Welke denominaties geloven in de opname?

Denominaties vergelekenBekijk alle 117 artikelen in deze reeks

Pinkstergelovigen geloven over het algemeen in de opname, als we met de opname bedoelen wat de meeste mensen ermee bedoelen, namelijk dat Christus eerst voor zijn volk zal komen en hen van de aarde zal wegnemen vóór een grote verdrukking en vóórdat hij in heerlijkheid terugkeert. De Assemblies of God leren dat in een officieel document, en een column in het Baptist Bulletin geplaatst door de Regular Baptists leert het ook. Southern Baptists hebben geen officieel standpunt en hun voorgangers hebben verschillende opvattingen. De orthodoxen, de Lutheran Church—Missouri Synod en de United Methodists zeggen dat het niet hun leer is, de katholieke kerk leert één zichtbare wederkomst zonder opname daarvóór, en de Westminster-standaarden van de presbyterianen en het Episcopal Prayer Book van 1979 maken er nooit melding van. Veel kerken geloven wel dat de levenden zullen worden opgenomen om Christus te ontmoeten wanneer hij komt, omdat Paulus dat met zoveel woorden zegt, en wat ons verdeelt is wanneer dat gebeurt en of het een afzonderlijke gebeurtenis is.

Paulus zei het tegen de christenen in Tessalonica, die rouwden om hun doden, en hij schreef het zodat zij “niet zouden treuren zoals de anderen die geen hoop hebben” (1 Tessalonicenzen 4:13). De doden in Christus zouden eerst opstaan, vertelde hij hen, en “daarna zullen wij die levend zijn en achterblijven, samen met hen worden opgenomen in de wolken, om de Heere in de lucht te ontmoeten: en zo zullen wij altijd bij de Heere zijn” (1 Tessalonicenzen 4:17). De Latijnse Bijbel vertaalde “opgenomen” als Wij zullen worden weggevoerd, en het Engels maakte daar “rapture” van, wat de reden is dat we onze Engelse Bijbels kunnen doorlezen zonder het woord ooit tegen te komen. We hebben de passage regel voor regel doorgenomen in wat de Bijbel zegt over de opname, en mensen die van hetzelfde vers houden, hebben het heel anders gehoord.

Kerk	Een opname vóór de verdrukking?	De duizend jaar van Openbaring 20
Pinkstergemeente (Assemblies of God en anderen)	Over het algemeen ja; officieel voor de Assemblies of God	Een toekomstig bewind op aarde
Oneness Pentecostal (UPCI)	Heiligen opgenomen; staat diversiteit toe wat betreft de timing	Een toekomstig bewind op aarde
Regular Baptists (GARBC)	Ja, in een 2001 Baptist Bulletin kolom	Christus regeert op aarde na de verdrukking
Zuidelijke Baptisten	Geen officieel standpunt; voorgangers verschillen van mening	Geen officieel standpunt
Nondenominationeel en evangelisch	Geen eenduidige visie	Geen eenduidige visie; een toekomstige regering is gebruikelijk
Kerk van de Nazarener	Opgenomen bij zijn komst; geen tijdschema	Een vernieuwde schepping; geen duizend jaar genoemd
Het Leger des Heils	Vermijdt de details	Geen algemene interpretatie, zegt het
Mennonitisch	Levende heiligen getransformeerd bij zijn komst; woord niet gebruikt	Regeren met Christus in een nieuwe hemel en aarde
Evangelical Friends (Quakers)	Christus ontvangt zijn Kerk bij zijn terugkeer; geen tijdschema	Christus' definitieve triomf bij zijn komst
Katholiek	Nee	Aardse regering verworpen
Oosters-Orthodox	Nee	Het Koninkrijk komt aan het einde der tijden
Koptisch-Orthodox	Nee; opgenomen na de verdrukking	Niet letterlijk; we leven er nu in
Luthers (Missouri-synode)	Nee; opgenomen op de laatste dag	Figuurlijk; Christus' regering nu
Presbyteriaans (Westminster-standaarden)	Niet in die standaarden	Eén algemene opstanding op de laatste dag
Anglicaans en Episcopalen	Niet in het Episcopaals Gebedenboek van 1979	Christus komt in heerlijkheid en oordeelt
Verenigde Methodist	Nee; niet in de doctrinale standaarden	Niet in de doctrinale standaarden
Verenigde Kerk van Christus	Niet behandeld	Het Koninkrijk is Gods heerschappij in mensenharten
Discipelen van Christus	Niet behandeld	Anticipeert op Gods komende heerschappij
Church of Christ (site van één leraar)	Nee; opgenomen bij de ene wederkomst	Figuurlijk; Christus regeert vanuit de hemel
Zevendedagsadventist	Eén zichtbare komst; de rechtvaardigen worden naar de hemel opgenomen	Duizend jaar in de hemel
Heiligen der laatste dagen	Rechtvaardigen worden opgenomen in een wolk wanneer Christus terugkeert	Christus regeert op aarde
Jehovah’s getuigen	Verwerp het woord; de gezalfden gaan naar de hemel	De 144.000 regeren vanuit de hemel

Onze gratis tool, Vergelijk christelijke denominaties, plaatst willekeurig twee van de 23 kerken naast elkaar over deze vraag en 54 andere.

Wanneer mensen hierover discussiëren, is de verdrukking die zij in gedachten hebben een tijd van vreselijk lijden op aarde, meestal gerekend als zeven jaar, en wat ze willen weten is of de Kerk er dan zal zijn. Degenen die verwachten dat Christus zijn volk aan het begin daarvan zal wegnemen, worden pre-tribulationisten genoemd, en hun visie is het beeld in de Left Behind-romans. Anderen plaatsen de opname halverwege, en weer anderen aan het einde, wanneer dit en de wederkomst van Christus in heerlijkheid één gebeurtenis zijn. Lifeway Research legde de vraag in januari 2016 voor aan 1.000 protestantse senior predikanten, en 36 procent koos voor de pre-tribulationistische opname, 18 procent voor een opname na de verdrukking, en één op de vier vertelde hen dat de opname niet letterlijk is.

Daarmee verweven is een tweede discussie, over Johannes' visioen van degenen die “met Christus duizend jaar regeerden” (Openbaring 20:4). Premillennialisten verwachten dat Christus terugkeert vóór een duizendjarig rijk op aarde, en amillennialisten lezen de duizend jaar als een figuurlijke aanduiding voor zijn huidige heerschappij. De twee discussies kruisen elkaar zonder dezelfde te zijn, wat verklaart hoe iemand premillennialistisch kan zijn en toch een pre-tribulationistische opname kan verwerpen, zoals sommige Southern Baptist-auteurs doen.

De Assemblies of God zetten de argumenten voor twee fasen uiteen in een document dat in 1979 werd aangenomen, en ze beginnen met op te merken dat de passages over zijn komst niet allemaal hetzelfde klinken. Sommige beschrijven een komst die de hele wereld zal zien, met oordeel erin, zoals wanneer Jezus zegt: “en zij zullen de Zoon des mensen zien komen op de wolken des hemels, met kracht en grote heerlijkheid” (Mattheüs 24:30). Paulus' woorden aan de Thessalonicenzen spreken alleen over gelovigen, en daarin, zo wijst het document erop, “wordt niets gezegd over Zijn voeten die de aarde raken.” Dus als Christus komt voor zijn heiligen in sommige verzen en met hen in andere, zo redeneert het document, zijn dit “twee fasen van Zijn komst,” met de Grote Verdrukking ertussen, en wanneer Jezus zegt: “de één zal aangenomen en de ander achtergelaten worden” (Mattheüs 24:40), zijn de gelovigen degenen die worden aangenomen en de ongelovigen degenen die achterblijven. Een column van de Regular Baptist voegt toe wat Paulus een paar verzen later aan dezelfde gemeente vertelt: “Want God heeft ons niet bestemd tot toorn, maar tot het verkrijgen van zaligheid door onze Heere Jezus Christus” (1 Thessalonicenzen 5:9), en een Southern Baptist-professor die de opname halverwege plaatst, noemt de woorden aan de gemeente in Philadelphia fundamenteel: “Ik zal u ook bewaren voor de ure der verzoeking, die over de gehele wereld komen zal” (Openbaring 3:10).

Degenen die één wederkomst verwachten, horen precies dezelfde regels op de andere manier, en de Lutheran Church—Missouri Synod begint met het geroep, de stem van de aartsengel en de bazuin van God in 1 Thessalonicenzen 4:16 en concludeert dat een gebeurtenis als die “niet geheim zal zijn.” In de belofte aan Philadelphia hoort zij God die zijn volk bewaart door lijden heen. De Grieks-Orthodoxe Aartsbisdom van Amerika wendt zich tot Mattheüs, waar Jezus zegt: “Terstond na de verdrukking van die dagen,” en pas daarna spreekt over het verschijnen van de Zoon des mensen en de engelen die de uitverkorenen verzamelen (Mattheüs 24:29–31). Christian Courier, een onderwijssite van de Church of Christ, gaat naar Paulus' tweede brief aan hetzelfde volk, waar de komst van de Heere rust brengt voor de verdrukten en oordeel over de goddelozen “op die dag” (2 Thessalonicenzen 1:10), één dag voor beide.

Kerken aan beide kanten noemen John Nelson Darby en de 19e eeuw wanneer ze dit verhaal vertellen, en ze vertellen het verschillend. Het rapport van de Missouri Synod over de Left Behind-boeken schrijft Darby, een anglicaanse geestelijke die een reizende prediker werd onder de Plymouth Brethren, toe dat hij als eerste de volgorde voorstelde. Cyrus Scofield bracht het vervolgens in zijn invloedrijke Reference Bible, en in onze eigen tijd hebben de Left Behind-romans het wijdverspreid. “Vóór 1830 (de opkomst van Darby's leringen) is er geen aanwijzing dat enige christelijke kerk deze pre-tribulationistische “geheime” opnameleer omarmde,” zegt het rapport.

Degenen die de leer onderwijzen, antwoorden dat deze niet nieuw is. “Is de leer van de Opname nieuw? Absoluut niet,” zegt een vraag-en-antwoordcolumn uit juni 2001 in de Baptist Bulletin, geplaatst door de General Association of Regular Baptist Churches, en de column betoogt dat wat Darby in de 19e eeuw deed en de grotere populariteit van de leer in de 20e eeuw “geen grotere diskwalificatie van de waarheid van de Opname is” dan de herontdekking van Luther een diskwalificatie is van de rechtvaardiging door het geloof alleen. Verdedigers van de leer wijzen ook op een preek bekend als Pseudo-Efraïm, die zij dateren uit de vierde eeuw, met deze woorden erin: “Want alle heiligen en uitverkorenen van God worden verzameld, vóór de verdrukking die komen gaat, en worden naar de Heere genomen opdat zij de verwarring niet zien die de wereld zal overspoelen vanwege onze zonden.”

Pinkstergelovigen geloven over het algemeen dat trouwe christenen zullen worden opgenomen om de Heere te ontmoeten voordat Hij terugkeert naar de aarde voor een duizendjarig rijk van vrede. De Assemblies of God verwoordden dat in hun Statement of Fundamental Truths met zoveel woorden: “De wederkomst van Christus omvat de opname van de heiligen, wat onze gezegende hoop is, gevolgd door de zichtbare terugkeer van Christus met Zijn heiligen om duizend jaar op aarde te regeren,” en de hoop die zij bedoelen is de hoop die Paulus noemt wanneer hij Titus vertelt om “verwachtende de zalige hoop” (Titus 2:13). Hun document uit 1979 geeft de timing direct aan, dat “de Kerk zal worden opgenomen vóór de periode die de Grote Verdrukking wordt genoemd.” De Church of God uit Cleveland, Tennessee, zegt het in twee stappen in haar Declaration of Faith, waarbij zij belijdt “de premillennialistische wederkomst van Jezus. Eerst, om de rechtvaardige doden op te wekken en de levende heiligen naar Hem in de lucht weg te voeren. Ten tweede, om duizend jaar op aarde te regeren.” De Foursquare Church zegt dat de verlosten “samen met hen in de wolken zullen worden opgenomen” en laat de timing onvermeld.

Oneness-pinkstergelovigen zijn een familie op zich, en de Articles of Faith van de United Pentecostal Church International zeggen: “Wij geloven dat de tijd nabij is dat onze Heere zal verschijnen; dan zullen de doden in Christus opstaan, en wij die levend achterblijven zullen met hen worden opgenomen om onze Heere in de lucht te ontmoeten.” Het standpuntdocument uit 2005 van de United Pentecostal Church, De komst van de Heer, kijkt uit “naar het wegvoeren van de heiligen, de terugkeer van de Heere Jezus Christus naar de aarde, het vestigen van Christus' duizendjarig koninkrijk,” en zegt: “Wij zien uit naar een tijd waarin de kerk met Christus zal regeren in het Millennium.” Het document laat de volgorde van gebeurtenissen open, want het zegt dat de UPCI “diversiteit in opvattingen toestaat met betrekking tot de timing van de komst van de Heere, in het bijzonder met verwijzing naar de Verdrukking.”

Het hangt ervan af over welke baptisten we spreken, omdat Southern Baptists de vraag open hebben gelaten en een column van de Regular Baptist deze heeft beantwoord. The Baptist Faith and Message, de Southern Baptist-belijdenis van 2000, gebruikt het woord nooit en zegt alleen: “Volgens Zijn belofte zal Jezus Christus persoonlijk en zichtbaar in heerlijkheid terugkeren naar de aarde; de doden zullen worden opgewekt; en Christus zal alle mensen in rechtvaardigheid oordelen.” Gevraagd naar haar standpunt over de eindtijd, antwoordt de Southern Baptist Convention: “Er is geen officieel standpunt in de SBC buiten wat u vindt in The Baptist Faith and Message.” We kunnen zien waar dat ruimte voor laat in het tijdschrift SBC LIFE, dat in 2014 de opties uiteenzette en vijf auteurs had die allen die belijdenis onderschreven en vijf posities verdedigden, waaronder een pre-tribulationistische opname, een mid-tribulationistische opname en de amillennialistische visie dat “er geen ‘opname’ is om de Grote Verdrukking te vermijden.”

a Baptist Bulletin column geplaatst door de General Association of Regular Baptist Churches noemt de opname van gelovigen “een kostbare leer van hoop” en spreekt over “de verdrukkingsperiode, die zal volgen op de Opname.” Slechts 6 procent van de baptistenpredikanten in het Lifeway-onderzoek zei dat de opname niet letterlijk is en 75 procent koos voor premillennialisme, dus het geloof in een toekomstige opname is sterk in baptistenpreken, wat een specifieke belijdenis ook onvermeld laat.

Lutheranen zijn verschillende kerken, en degene wiens antwoord we hier kunnen geven is de Lutheran Church—Missouri Synod, aangezien we hierover geen verklaring vonden van de Evangelical Lutheran Church in America. De Missouri Synod begint waar een goede predikant zou beginnen: “Het antwoord op uw vraag hangt af van wat u bedoelt met ‘de opname.’” Het gaat verder met het geven van beide helften van het antwoord, dat “lutheranen zeker geloven wat Paulus in deze passage leert” en dat Christus “slechts één keer (zichtbaar) zal terugkeren” om alle gelovigen, levend en dood, op te nemen. Het rapport uit 2004 van de Missouri Synod over de Left Behind-boeken zegt: “Er is daarom geen bewijs dat de Schrift een geheime opname leert. Evenmin leert het boek Openbaring een pre-tribulationistische opname van christenen. In plaats daarvan leert het dat God Zijn volk zal bewaren in het aangezicht van vervolging en lijden (Openb. 3:10; 14:12).”

Lutheranen spraken al lang voor Darby over de duizend jaar, want de Augsburgse Confessie van 1530, die zij sinds de Reformatie belijden, veroordeelde de verwachting dat “vóór de opstanding van de doden de godvruchtigen bezit zullen nemen van het koninkrijk van de wereld.” De Missouri Synod zegt nog steeds dat de duizend jaar van Openbaring 20 “een figuurlijke verwijzing zijn naar Christus' heerschappij hier en nu in de harten en levens van gelovigen.” Van de lutherse predikanten die Lifeway ondervroeg, zei 60 procent dat de opname niet letterlijk is en 71 procent koos voor amillennialisme, meer dan in enige andere familie.

Presbyterianen die vasthouden aan de Westminster-standaarden verwachten dat de levenden op de laatste dag veranderd zullen worden, en die standaarden zeggen niets over een opname daarvóór, dus het zijn die kerken waar we hier over spreken en niet elk lichaam dat de naam draagt. De Westminster Confessie, die presbyteriaanse kerken zoals de Orthodox Presbyterian Church als hun standaard houden, zegt: “Op de laatste dag zullen degenen die levend worden aangetroffen niet sterven, maar veranderd worden: en alle doden zullen worden opgewekt, met dezelfde lichamen, en geen andere (hoewel met andere kwaliteiten), die voor eeuwig weer met hun zielen verenigd zullen worden.” Dat woord “veranderd” is van Paulus zelf, uit een andere brief: “Wij zullen wel niet allen ontslapen, maar wij zullen allen veranderd worden” (1 Korinthe 15:51), en het woord opname komt in de Confessie helemaal niet voor. Presbyterianen die de Westminster Larger Catechism volgen, verwachten “een algemene opstanding van de doden, zowel van de rechtvaardigen als de onrechtvaardigen,” en de catechismus gaat verder: “Onmiddellijk na de opstanding zal het algemene en laatste oordeel van engelen en mensen volgen.” Zoals we die twee antwoorden lezen, laten ze geen jaren tussen de opstanding en het oordeel voor een verdrukking.

Onder de presbyteriaanse en gereformeerde predikanten in het Lifeway-onderzoek zei 49 procent dat de opname niet letterlijk is en 52 procent koos voor amillennialisme. De Tweede Helvetische Confessie van 1566, een gereformeerde verklaring, spreekt ook over de duizend jaar en veroordeelt de hoop op “een gouden eeuw op aarde vóór de Dag des Oordeels.”

De Katholieke Kerk onderwijst geen opname die gelovigen van de aarde wegneemt vóór een tijd van verdrukking, en katholieken verwachten dat de doden zullen opstaan en de levenden zullen worden opgenomen bij de ene zichtbare wederkomst. De Catechismus van de Katholieke Kerk gebruikt in haar pagina's over zijn komst nooit het woord opname en zegt dat “Vóór de tweede komst van Christus moet de Kerk door een laatste beproeving gaan die het geloof van vele gelovigen zal doen wankelen” (675). Iets verderop zegt de Catechismus dat de Katholieke Kerk “zelfs gemodificeerde vormen van deze vervalsing van het komende koninkrijk onder de naam millenniarisme heeft verworpen” (676). We hebben dit alles verder gevolgd in of katholieken in de opname geloven, samen met de reden waarom Maria-Tenhemelopneming geen opname is.

Het Grieks-Orthodoxe Aartsbisdom van Amerika zegt het zo kort mogelijk: “Al 2000 jaar leert de Orthodoxe Kerk één Wederkomst, één Opstanding en één volk van God. De Opname maakt daar geen deel van uit — en heeft dat nooit gedaan.” Over het Koninkrijk leert de Orthodoxe Kerk in Amerika dat “Het Koninkrijk van God, waarover Christus zal regeren, met kracht zal komen aan het einde der tijden wanneer de Heer de hele schepping zal vervullen.” Koptisch-orthodoxe christenen verwachten de opname na de verdrukking, en het Koptisch-orthodoxe bisdom van het zuiden van de Verenigde Staten zegt: “Als orthodoxen geloven wij dat wanneer Jezus Christus terugkeert, degenen die nog in leven zijn en niet zijn bezweken voor de antichrist, zullen worden opgenomen met degenen die al zijn ontslapen, en dit zal plaatsvinden na de Grote Verdrukking.” Koptisch-orthodoxe christenen lezen het getal in Openbaring als een figuurlijke voorstelling, en dat bisdom leert: “De duizend jaar is niet letterlijk, maar het is de periode waarin we nu leven.”

Vele kerken belijden dat Christus in heerlijkheid zal terugkeren en laten het daarbij, zonder tijdschema en, in de documenten die we lazen, zonder leer over een opname. De United Methodist Church heeft de vraag direct beantwoord via haar Ask The UMC-dienst, door te zeggen: “U zult in de leerstellige standaarden van de United Methodist Church geen enkele leer vinden over de Opname en de daarmee verbonden overtuigingen over een ‘Grote Verdrukking’ die alle ‘achterblijvers’ zal overkomen gedurende enige tijd vóór het ‘Oordeel voor de Grote Witte Troon’ en/of ‘Het Millenniumrijk’.” De Methodistische Geloofsartikelen zeggen dat Christus naar de hemel is opgevaren “en daar zit totdat Hij terugkeert om alle mensen te oordelen op de laatste dag.” Onder de door Lifeway ondervraagde methodistische voorgangers zei 48 procent dat de opname niet letterlijk is.

Het Book of Common Prayer uit 1979 van de Episcopal Church noemt nooit een opname, en de catechismus zegt zowel “Wij geloven dat Christus in heerlijkheid zal komen om de levenden en de doden te oordelen” als “Met de komst van Christus in heerlijkheid bedoelen we dat Christus niet in zwakheid maar in kracht zal komen en alle dingen nieuw zal maken.” Dat is het enige Anglicaanse gebedenboek dat we hebben doorzocht, dus we kunnen niet voor elke Anglicaanse kerk spreken. De United Church of Christ houdt in haar erfgoedgetuigenissen de Geloofsbelijdenis van Nicea vast, die zegt: “Hij zal wederkomen in heerlijkheid om de levenden en de doden te oordelen, en aan zijn koninkrijk zal geen einde komen,” en we hebben geen leer van die kerk over een opname gevonden. De Evangelische Catechismus van 1929, een ander getuigenis van de United Church of Christ, spreekt over het Koninkrijk in de tegenwoordige tijd: “Het Koninkrijk van God is de heerschappij van God gevestigd in de harten en levens van mensen.”

Voor zover we kunnen nagaan, heeft de Christian Church (Disciples of Christ) de vraag ook niet behandeld, en haar documenten stellen de hoop voor als iets om naartoe te leven. Een studiedocument van de Algemene Vergadering van de Disciples of Christ uit 1997 zegt: “Een eschatologische gemeenschap zijn betekent leven in afwachting van die dag waarop Gods belofte van shalom voor de hele schepping wordt vervuld.” De identiteitsverklaring van de Disciples of Christ zegt: “Wij anticiperen op Gods komende heerschappij, zoekend om de God te dienen – Schepper, Verlosser en Onderhouder – wiens liefdevolle heerschappij geen einde kent.”

Het antwoord dat we van de Churches of Christ hebben, is van één leraar en geen uitspraak van die kerken, en hij zegt nee. Christian Courier, een onderwijssite van de Church of Christ, zegt dat bij Christus' terugkeer om de doden op te wekken, het volk van de Heer zal worden “opgenomen” om voor eeuwig bij Hem te zijn, en het noemt de dispensationalistische opname “ongegrond, gebaseerd op een misverstand van Openbaring 20:1 e.v.” In een ander artikel, “Y2K and Millennial Mania,” schrijft deze leraar van de Church of Christ: “Het getal ‘duizend’ in Openbaring 20 duidt op de volledigheid van de overwinning van de Heiland op zijn vijanden; er is geen verwijzing naar een aards regime.”

De kerken waar we nu bij komen, kijken allemaal uit naar de terugkeer van Christus en geen van hen geeft een tijdschema, hoewel ze verschillen in wat ze zeggen over de levenden op die dag. De Church of the Nazarene zegt het meest, en haar Geloofsartikel XV belijdt: “Wij die in leven zijn bij Zijn komst zullen hen die ontslapen zijn in Christus Jezus niet voorgaan; maar, als wij in Hem blijven, zullen wij samen met de opgestane heiligen worden opgenomen om de Heer in de lucht te ontmoeten, zodat wij voor eeuwig bij de Heer zullen zijn.” Nazareners kijken uit naar een nieuwe schepping na zijn komst, en hun Geloofsartikelen zeggen: “Zoals de Drie-enige God eerst hemel en aarde schiep, zal God ze vernieuwen in de nieuwe schepping waar Hij eeuwig zal wonen met Zijn verloste volk.” Het Leger des Heils heeft er een punt van gemaakt minder te zeggen, en hun Handboek van de Leer zegt: “Het Leger des Heils heeft speculatie over details van de terugkeer van Christus vermeden. Heilsoldaten geven er de voorkeur aan de christelijke verantwoordelijkheid te benadrukken om in een staat van verwachting en hoop te leven.” Het Leger des Heils is even voorzichtig over de duizend jaar en zegt in dat Handboek dat het idee “geen universele acceptatie heeft onder christenen, noch is er een gemeenschappelijke interpretatie.”

Mennonieten en quakers schrijven over zijn komst zonder er een tijdstip aan te verbinden. De Mennonitische Geloofsbelijdenis van 1963 zegt: “Zijn komst zal de opstanding, de transformatie van de levende heiligen, het oordeel over de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen, en de vervulling van Zijn glorieuze heerschappij inleiden.” De Geloofsbelijdenis van 1995 die door de Mennonite Church USA wordt gebruikt, kijkt uit naar “een nieuwe hemel en een nieuwe aarde” waar “het volk van God met Christus zal regeren in gerechtigheid, rechtschapenheid en vrede.” Onder quakers zegt de Faith and Practice van de Evangelical Friends Church Mid-America Yearly Meeting, die alleen voor die jaarlijkse vergadering spreekt: “Wanneer Jezus Christus terugkeert naar de aarde, zal Hij Zijn Kerk ontvangen en de wereld oordelen,” en leert dat Hij bij zijn komst “Zijn heerschappij over individuen en naties zal voltooien door de uiteindelijke triomf over Satan.”

Protestanten in het algemeen hebben geen gedeelde leer over een opname, en de Lausanne-verbintenis van 1974, een verklaring van evangelicals uit vele kerken, noemt er nooit een en zegt: “Wij geloven dat Jezus Christus persoonlijk en zichtbaar zal terugkeren, in kracht en heerlijkheid, om zijn verlossing en zijn oordeel te voltooien.” Niet-confessionele kerken hebben geen eenduidig beeld van de eindtijd, hoewel dispensationalistisch premillennialisme, dat de opname vóór de verdrukking met zich meebrengt, zeer gebruikelijk is onder hen. Dus als dat is waar we aanbidden, is de geloofsverklaring van onze eigen gemeente de plek om te kijken.

Zevendedagsadventisten kijken uit naar één komst die niemand kan missen, en hun Fundamentele Geloofspunt 25 zegt: “De komst van de Heiland zal letterlijk, persoonlijk, zichtbaar en wereldwijd zijn. Wanneer Hij terugkeert, zullen de rechtvaardige doden worden opgewekt, en samen met de rechtvaardige levenden worden verheerlijkt en naar de hemel worden genomen, maar de onrechtvaardigen zullen sterven.” Adventisten verwachten de duizend jaar met Christus in de hemel door te brengen, en daarna maakt God een nieuwe aarde.

Leden van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen hebben hun eigen verslag van een opname bij de terugkeer van Christus, en hun Gids bij de Schriften zegt: “De goddelozen zullen van de aarde worden verwijderd en de rechtvaardigen zullen in een wolk worden opgenomen terwijl de aarde wordt gereinigd.” Christus regeert daarna volgens het geloof van de Heiligen der Laatste Dagen persoonlijk duizend jaar op aarde. Jehovah's getuigen verwachten dat de overgebleven gezalfden samen naar de hemel gaan, en De Wachttoren van 15 juli 2015 zegt over dat moment: “Wij gebruiken het woord ‘opname’ hier niet om deze gebeurtenis te beschrijven vanwege de verbinding met de valse leer van de christenheid.” De 144.000 zullen, zoals de Getuigen leren, gedurende de duizend jaar een hemelse regering vormen over een paradijselijke aarde.

Dus een pinkstergelovige en een lutheraan, een Regular Baptist en een katholiek zullen het niet met elkaar eens zijn over de volgorde van deze gebeurtenissen, en ieder van hen kan nog steeds het einde van Paulus' zin uitspreken: “en zo zullen wij altijd bij de Heer zijn.” Hij schreef het aan mensen die rouwden om hun doden, en het allereerste wat hij daarna van hen vroeg had niets met data te maken: “Troost elkaar dan met deze woorden” (1 Tessalonicenzen 4:18).

---

• Vergelijk christelijke denominaties: wat 23 kerken leren over 55 vragen
• 17 Bijbelverzen over de Opname
• Wanneer komt Jezus terug?
• Pinkster- en methodistische overtuigingen vergeleken
• Wat is een niet-confessionele kerk?
• wat Jehovah’s Getuigen geloven over de hemel

Meer uit deze reeksDenominaties vergelekenBekijk alle 117 artikelen