Compare as denominações cristãs

confessamos com a boca e cremos com o coração, com todos os piedosos, segundo as santas Escrituras, em um só Deus eterno, todo-poderoso e incompreensível, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e em nenhum outro mais, nem em qualquer outro;

Confessar que Deus é Pai, Filho e Espírito Santo é confessar que o Filho e o Espírito Santo são plenamente divinos. É também confessar que Deus é um só e que a unicidade de Deus é a unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo

Os amish professam as crenças cristãs fundamentais, mas sua espiritualidade foi moldada por sua interpretação da Bíblia, bem como por várias fontes escritas.

Reconhecemos as Escrituras como a fonte e o padrão com autoridade para a pregação e o ensino sobre a fé e a vida, para distinguir a verdade do erro, para discernir entre o bem e o mal e para orientar a oração e o culto.

Cremos e confessamos também que, antes de sua ascensão, Ele instituiu seu Novo Testamento e que, devendo este ser e permanecer um Testamento eterno, o confirmou e selou com seu precioso sangue, e o deu e deixou a seus discípulos, sim, encarregou-os dele com tanta insistência que nem anjo nem homem pode alterá-lo, nem acrescentar-lhe nem tirar-lhe nada;

Cremos que Deus continua a falar por meio da Palavra viva e escrita.

Os amish leem toda a Bíblia cristã, Antigo e Novo Testamento, na tradução alemã de Lutero para o culto.

Reconhecemos os 39 livros do Antigo Testamento e os 27 livros do Novo Testamento como pertencentes à Escritura inspirada.

Os amish, porém, preocupam-se mais em praticar sua fé do que em ensinar doutrinas teológicas formais. Seguindo o exemplo de seus antepassados anabatistas suíços, os amish procuram seguir os ensinamentos de Jesus na vida diária, amando seus inimigos e perdoando as ofensas.

Cremos que Deus esteve em ação ao longo dos séculos no processo pelo qual os livros do Antigo e do Novo Testamento foram inspirados e escritos.

Além da Bíblia alemã de Lutero, o Espelho dos Mártires, o Ausbund e a Confissão de Fé de Dordrecht são fontes fundamentais de suas crenças.

O Antigo Testamento, os Evangelhos, as cartas paulinas e, gradualmente, o restante do Novo Testamento foram amplamente reconhecidos pela igreja como Sagrada Escritura no século IV.

Os amish, porém, preocupam-se mais em praticar sua fé do que em ensinar doutrinas teológicas formais. Seguindo o exemplo de seus antepassados anabatistas suíços, os amish procuram seguir os ensinamentos de Jesus na vida diária, amando seus inimigos e perdoando as ofensas.

Reconhecemos também as Escrituras como a Palavra de Deus plenamente confiável e digna de crédito, escrita em linguagem humana.

Deste mesmo e único Deus, que faz todas as coisas em todos, cremos e confessamos que Ele é o Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis; que Ele, em seis dias, criou, fez e preparou o céu e a terra, e o mar, e tudo o que neles há;

Deste mesmo único Deus, que opera tudo em todos, cremos e confessamos que Ele é o Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis; que Ele, em seis dias, criou, fez e preparou o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há; e que ainda governa e sustenta esta e todas as Suas obras por Sua sabedoria, poder e pela palavra do Seu poder.

confessamos com a boca e cremos com o coração, com todos os piedosos, segundo as santas Escrituras, em um só Deus eterno, todo-poderoso e incompreensível, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e em nenhum outro mais, nem em qualquer outro;

Cremos no Espírito Santo, que foi enviado pelo Pai e pelo Filho para trazer aos indivíduos a redenção de Cristo.

devemos ir a Deus com coração reto e com fé perfeita, e crer em Jesus Cristo, como a Escritura diz e dá testemunho dele; pela qual fé obtemos o perdão dos pecados, somos santificados, justificados e feitos filhos de Deus

Colocamos nossa fé em Deus para que, pelo mesmo poder que ressuscitou Cristo dentre os mortos, possamos ser salvos do pecado para seguir a Cristo nesta vida e conhecer a plenitude da salvação na era vindoura.

quando alguém, depois de iluminado, aceitou o conhecimento da verdade e foi incorporado à comunhão dos santos, volta a pecar para a morte, seja por obstinação, seja por presunção contra Deus, seja por alguma outra causa, e cai nas obras infrutíferas das trevas, ficando com isso separado de Deus e perdendo o reino de Deus

Se a desobediência persistir, a igreja pode negar o direito de participar da comunhão até que o indivíduo se arrependa. E a igreja deve, com profundo sentimento de perda, reconhecer que aquele que avança para a apostasia plena e a ruína espiritual rompeu a sua relação com Cristo e com o Seu corpo.

E que assim o Filho de Deus morreu, provou a morte e derramou seu precioso sangue por todos os homens;

Desde toda a eternidade Deus soube quem seriam os crentes em Cristo, e essas pessoas, previamente conhecidas como crentes, são eleitas segundo a presciência de Deus.

sem excluir ninguém da preciosa herança da salvação eterna, exceto os incrédulos e desobedientes, os de dura cerviz e obstinados, que a desprezam e incorrem nisso por seus próprios pecados, tornando-se assim indignos da vida eterna.

Cremos que, mediante a vida, a morte e a ressurreição de Jesus Cristo, Deus oferece a salvação do pecado e um novo modo de vida a todas as pessoas. Recebemos a salvação de Deus quando nos arrependemos do pecado e aceitamos Jesus Cristo como Salvador e Senhor.

por cuja desobediência o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte, que assim passou a todos os homens, porque todos pecaram e, por isso, atraíram sobre si a ira de Deus e a condenação;

Embora os homens sejam pecadores por natureza por causa da queda de Adão, não são culpados do pecado dele. Os que perecem eternamente o fazem somente por causa do seu próprio pecado.

Cremos e confessamos que, visto que o intento do coração do homem é mau desde a sua juventude e, portanto, inclinado a toda injustiça, pecado e maldade, a primeira lição do precioso Novo Testamento do Filho de Deus é o arrependimento e a reforma de vida,

Confessamos que, a começar por Adão e Eva, a humanidade desobedeceu a Deus, cedeu ao tentador e escolheu pecar.

os que têm ouvidos para ouvir e coração para entender devem produzir verdadeiros frutos de arrependimento, reformar sua vida, crer no Evangelho, evitar o mal e fazer o bem, desistir da injustiça, abandonar o pecado, despir-se do velho homem com seus atos e vestir-se do novo homem, que é criado segundo Deus em justiça e santidade da verdade:

Enquanto o crente viver, ele necessita do perdão, da purificação e da graça de Cristo.

Quanto a prestar juramento, cremos e confessamos que o Senhor Cristo aboliu e proibiu tal coisa a seus discípulos, para que não jurem de modo algum, mas que seu sim seja sim, e seu não, não;

Cremos que o Antigo Testamento e o Novo Testamento juntos constituem a Palavra de Deus, que a Antiga Aliança era preparatória, que as suas instituições eram de caráter temporário e que a Nova Aliança em Cristo é o cumprimento da Antiga.

Os amish praticam o batismo por derramamento ou afusão, e não por imersão total.

Como o batismo com o Espírito Santo é um derramamento, geralmente praticamos o derramamento como nossa forma de batismo com água.

os crentes arrependidos que, pela fé, pela regeneração e pela renovação do Espírito Santo, são feitos um com Deus e estão escritos no céu devem, mediante tal confissão de fé conforme a Escritura e renovação de vida, ser batizados com água,

Pela água e pelo Espírito, nascemos de novo para a família de Deus. O Espírito habita em cada filho de Deus, trazendo-nos a um relacionamento com Deus. Pela habitação do Espírito, somos feitos co-herdeiros com Cristo, se com ele sofrermos, para que também com ele sejamos glorificados.

Como anabatistas, os amish atribuem suprema importância ao batismo de adultos. Os que fazem o voto batismal comprometem-se por toda a vida a seguir os caminhos de Jesus e a observar a Ordnung da igreja.

O batismo é para aqueles que têm idade de responsabilidade e que livremente pedem o batismo com base em sua resposta de fé a Jesus Cristo.

Confessamos e observamos também o partir do pão, ou Ceia, tal como o Senhor Cristo Jesus a instituiu antes de seu sofrimento com pão e vinho, e a observou e comeu com seus apóstolos, ordenando-lhes observá-la em memória dele;

Cremos que a Ceia do Senhor é um sinal pelo qual a igreja recorda com gratidão a nova aliança que Jesus estabeleceu por sua morte. Nesta refeição de comunhão, os membros da igreja renovam a nossa aliança com Deus e uns com os outros.

Todos os que desejam partir um só pão em memória do corpo partido de Cristo, e todos os que desejam beber de uma só bebida em memória do sangue derramado de Cristo, deverão estar unidos de antemão pelo batismo em um só corpo de Cristo, que é a igreja de Deus e cuja Cabeça é Cristo.

Todos são convidados à mesa do Senhor se tiverem sido batizados na comunidade de fé, viverem em paz com Deus e com os seus irmãos e irmãs na fé e estiverem dispostos a prestar contas em sua congregação.

Confessamos e observamos também o partir do pão, ou Ceia, tal como o Senhor Cristo Jesus a instituiu antes de seu sofrimento com pão e vinho,

O pão da Ceia do Senhor é um sinal do corpo de Cristo, e o cálice é um sinal da nova aliança em seu sangue

nem o batismo, nem a ceia, nem a [membresia da] igreja, nem qualquer outra cerimônia exterior, podem, sem fé, regeneração, mudança ou renovação de vida, valer de nada para agradar a Deus ou para obter dele qualquer consolação ou promessa de salvação;

O Senhor Jesus e Seus apóstolos instituíram ordenanças para que a igreja as observe permanentemente como símbolos de verdades cristãs. A igreja apostólica as observava literalmente.

Nenhuma organização central nem autoridade eclesiástica nacional mantém unidos os subgrupos. A maioria dos distritos de uma mesma afiliação tem práticas semelhantes, mas, ainda assim, a autoridade última sobre a vida e a prática amish reside no distrito local.

Cremos que as Escrituras ensinam que Deus delegou aos homens a liderança na igreja. Por ocasião das ordenações ministeriais, se houver mais de um irmão qualificado, cremos que o uso da sorte é um meio bíblico de descobrir a escolha de Deus.

Os ministros ordenados, chamados literalmente de “servos” no dialeto alemão da Pensilvânia, servem normalmente por toda a vida. Nenhum tem formação teológica formal: viver de modo coerente o estilo de vida amish é sua credencial mais importante. Embora possam receber ocasionalmente presentes em alimentos, os líderes não são pagos por seu trabalho na igreja e precisam se sustentar com outras ocupações.

Cremos que as Escrituras ensinam que Deus delegou aos homens a liderança na igreja. Por ocasião das ordenações ministeriais, se houver mais de um irmão qualificado, cremos que o uso da sorte é um meio bíblico de descobrir a escolha de Deus.

Cada distrito eclesiástico tem seus próprios líderes, sempre homens. Em geral, os líderes incluem um bispo (servo com plenos poderes), dois ou três ministros (servos do livro) e um diácono (servo dos pobres).

A igreja chama, treina e nomeia homens e mulheres dotados para uma variedade de ministérios de liderança em seu nome. Estes podem incluir ofícios como pastor, diácono e presbítero, bem como evangelistas, missionários, mestres, ministros de conferência e supervisores.

Os membros confessam seus pecados e reafirmam seu voto de observar a Ordnung em uma reunião de conselho realizada antes do culto de comunhão.

Confessando os nossos pecados uns aos outros e recebendo o perdão, devemos vir como um só corpo à mesa do Senhor.

Como os amish não têm templos, realizam os cultos em suas casas. Domingo sim, domingo não, os membros do distrito local se reúnem na casa de um de seus membros.

Cremos que o princípio de descansar do trabalho secular um dia em cada sete destina-se a todos os tempos. Cremos que o Dia do Senhor deve ser guardado como dia de devoção e de culto, e que todos devem frequentar regularmente os cultos e a Escola Dominical sempre que possível.

Um canto lento, em uníssono e em alemão, sem ritmo nem instrumentos, une a comunidade na adoração. As antigas melodias são cantadas de memória.

As disciplinas espirituais, como a oração, o estudo das Escrituras, a reflexão sobre Deus, o culto comunitário, o canto de hinos, a simplicidade, o testemunho e o serviço, são treino na piedade.

Os cultos refletem a simplicidade e a sobriedade da vida amish. Não há altares, velas, órgãos, vitrais, coros ou púlpitos.

Nem a obra das mãos humanas, nem as forças do mundo natural ao nosso redor, nem o poder das nações entre as quais vivemos são dignos da confiança e da honra devidas ao Criador, de quem todos dependem.

Uma passagem das Escrituras, lida pelo diácono, e duas orações (uma silenciosa e a outra lida em um livro de orações), durante as quais a congregação se ajoelha, fazem parte do longo culto.

Pela água e pelo Espírito, nascemos de novo para a família de Deus. O Espírito habita em cada filho de Deus, trazendo-nos a um relacionamento com Deus.

cada um possa servir ao outro com o dom que recebeu do Senhor, de modo que, pelo serviço mútuo e pelo auxílio de cada membro, cada um segundo a sua medida, o corpo de Cristo seja aperfeiçoado

Pelos dons do Espírito Santo, todos os cristãos são chamados a realizar os seus ministérios particulares. Pela orientação do Espírito Santo, a igreja chega à unidade na doutrina e na ação. Pelo poder do Espírito Santo, a igreja prega, ensina, testemunha, cura, ama e sofre, seguindo o exemplo de Jesus, seu Senhor.

o Filho de Deus morreu, provou a morte e derramou seu precioso sangue por todos os homens; e que assim esmagou a cabeça da serpente, desfez as obras do diabo, anulou a cédula e obteve o perdão dos pecados para toda a humanidade

Quanto mais pecamos, mais ficamos presos no pecado. Pelo nosso pecado, abrimo-nos à escravidão dos poderes demoníacos.

Espera-se que as mulheres usem uma cobertura na cabeça e, em geral, um vestido de três peças que inclui uma capa e um avental.

Os símbolos neotestamentários da chefia do homem são o seu cabelo curto e a cabeça descoberta ao orar ou profetizar, e os símbolos do papel da mulher são o seu cabelo comprido e a cabeça coberta com véu.

Ele foi concebido na virgem Maria, que estava desposada com um homem chamado José, da casa de Davi; e que ela o deu à luz como seu filho primogênito, em Belém, o envolveu em panos e o deitou em uma manjedoura

que a Palavra mesma se fez carne e homem; que Ele foi concebido na virgem Maria, que estava desposada com um homem chamado José, da casa de Davi; e que ela O deu à luz como seu filho primogênito, em Belém, envolveu-O em panos e deitou-O numa manjedoura.

o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte, que assim passou a todos os homens, porque todos pecaram e, por isso, atraíram sobre si a ira de Deus e a condenação

quanto a como e de que maneira este precioso corpo foi preparado, e como a Palavra se fez carne e Ele mesmo homem, a respeito disto contentamo-nos com a declaração sobre este assunto que os dignos evangelistas nos deixaram em seus relatos

confessamos com todos os santos que Ele é o Filho do Deus vivo, em quem unicamente consistem toda a nossa esperança, consolação, redenção e salvação, as quais nem podemos nem devemos buscar em nenhum outro.

Como sumo sacerdote fiel, ele fez a expiação final pelo pecado e agora intercede por nós.

no último dia, todos os homens que tiverem morrido e adormecido serão despertados e vivificados, e ressuscitarão, pelo incompreensível poder de Deus

O Novo Testamento diz muito sobre a ressurreição. Fala com muito menos frequência e clareza sobre o estado das pessoas entre o momento de sua morte e a ressurreição. Contudo, nós, que estamos em Cristo, temos a certeza de que nem mesmo a morte pode nos separar do amor de Deus (Rm 8:38-39).

cada um receberá em seu próprio corpo segundo o que tiver feito, seja bem, seja mal

Cremos que na morte os justos entram imediatamente em alegria consciente e comunhão com Cristo, enquanto os ímpios permanecem em estado de sofrimento consciente.

os maus ou ímpios, como malditos, serão lançados nas trevas exteriores, sim, nas penas eternas do inferno, onde o seu verme nunca morrerá, nem seu fogo se apagará, e onde, segundo a santa Escritura, jamais poderão aguardar qualquer esperança, consolo ou redenção.

Os justos ressuscitarão para a vida eterna com Deus, e os injustos para o inferno e a separação de Deus.

os que então ainda estiverem vivos, e que serão transformados em um piscar de olhos, ao som da última trombeta, serão postos diante do tribunal de Cristo, e os bons serão separados dos maus

Em Sua triunfante Segunda Vinda, Cristo julgará Satanás e inaugurará a consumação de todas as coisas. Sua vinda introduzirá a ressurreição, a transformação dos santos vivos, o juízo dos justos e dos injustos e o cumprimento do Seu glorioso reinado.

Ele está sentado à direita de Deus, a Majestade nas alturas, de onde virá novamente para julgar os vivos e os mortos.

Jesus advertiu os seus seguidores contra a tentativa de marcar datas para a era vindoura (Mt 24:36). Devemos também ser cautelosos ao identificar de modo demasiado estreito pessoas, lugares ou acontecimentos dos últimos tempos com pessoas, lugares e fatos particulares do presente.

os bons ou piedosos, como bem-aventurados, serão elevados com Cristo, entrarão na vida eterna e alcançarão aquela alegria que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiu ao coração do homem, para reinar e triunfar com Cristo para todo o sempre.

Cremos na vitória final de Deus, no fim desta presente era de luta entre o bem e o mal, na ressurreição dos mortos e no aparecimento de novos céus e nova terra. Ali o povo de Deus reinará com Cristo em justiça, retidão e paz.

veio ao mundo não para ferir, quebrar ou destruir as almas dos homens, mas para curá-las e restaurá-las, para buscar os perdidos, para derrubar a parede da separação que estava no meio, para de ambos fazer um, e assim reunir de judeus, gentios e de todas as nações um só rebanho, para uma igreja em seu nome

Hoje a “semente de Abraão” espiritual são aqueles que têm fé em Cristo, o povo de Deus, o corpo de Cristo, composto de crentes de todas as raças e nações.

Confessamos que há na igreja de Deus um honroso estado de matrimônio, de duas pessoas livres e crentes, conforme o modo pelo qual Deus o ordenou originalmente no Paraíso e o instituiu Ele mesmo com Adão e Eva

Cremos que Deus destina o casamento a ser uma aliança entre um homem e uma mulher para toda a vida.

As relações sexuais antes do casamento são fortemente desencorajadas, mas ocasionalmente ocorrem casamentos apressados por causa de uma gravidez iminente. Pessoas solteiras de sexo oposto nunca moram juntas, e o divórcio é proibido.

Segundo as Escrituras, a união sexual correta ocorre somente dentro do relacionamento conjugal.

Como parte de sua Ordnung, os amish da Velha Ordem proíbem possuir automóveis; puxar eletricidade das linhas da rede pública; possuir televisores, rádios ou computadores pessoais; frequentar o ensino médio ou a faculdade; alistar-se no exército; e iniciar o divórcio.

Cremos que Deus planejou o casamento como um vínculo permanente e sagrado entre um homem e uma mulher, terminado somente pela morte. O novo casamento após o divórcio constitui adultério e recai sob a ira de Deus.

As igrejas amish proíbem seus membros de buscar o divórcio ou de casar-se novamente enquanto o marido ou a esposa ainda estiver vivo, e o membro que fizer uma coisa ou outra enfrenta a excomunhão e o isolamento social.

O novo casamento após o divórcio constitui adultério e recai sob a ira de Deus. Quem estiver casado com uma pessoa divorciada e viver com ela, enquanto o antigo cônjuge ainda viver, não pode ser recebido como membro da igreja.

O ensino deixa o número de filhos a Deus; a prática varia. Lawrence Greksa, da Case Western Reserve University, descreve os amish como tendo “antigas proscrições de base religiosa contra o controle de natalidade”.

Apoiamos decisões responsáveis de limitar o tamanho da família. Cremos que, quando a gravidez não é desejada, homens e mulheres responsáveis assumirão a responsabilidade pelo seu comportamento sexual.

O aborto é universalmente proibido.

A vida humana é um dom de Deus, que deve ser valorizado e protegido. Opomo-nos ao aborto porque ele contraria os princípios bíblicos. O feto, em seus estágios mais iniciais (e mesmo que imperfeito pelos padrões humanos), partilha a humanidade com aqueles que o conceberam.

Não há proibições religiosas explícitas contra certos tipos de medicina. O uso da medicina moderna varia muito de família para família e de grupo para grupo.

Em resposta à oração da fé, e de acordo com a Sua vontade, Deus cura de várias maneiras, pelo uso da medicina e da profissão médica ou por intervenção direta.

Alguns amish bebem álcool, mas bem menos que seus vizinhos, e as igrejas amish o desencorajam. A prática difere conforme a afiliação: as igrejas amish da Nova Ordem propuseram-se a acabar com a bebida, enquanto pesquisas em Ohio encontram alguns adultos amish que bebem. Vinho é servido na comunhão amish, e a maior parte do consumo excessivo relatado ocorre entre jovens antes do batismo.

Eles consideram o seu corpo templo do Espírito Santo e crucificam a carne com as suas paixões e concupiscências. Por isso, evitam coisas como drogas nocivas, bebidas alcoólicas e tabaco.

Quanto à vingança, isto é, opor-se a um inimigo com a espada, cremos e confessamos que o Senhor Cristo proibiu e aboliu a seus discípulos e seguidores toda vingança e retaliação, e ordenou-lhes que não retribuíssem a ninguém mal por mal, nem injúria por injúria, mas que metessem a espada na bainha

Como discípulos de Cristo, não nos preparamos para a guerra, nem participamos de guerra ou de serviço militar.