Compare as denominações cristãs

Que o Pai, o Filho e o Espírito Santo, três pessoas distintas em uma só essência e natureza divina, são um só Deus, que criou o céu e a terra.

Cremos que há um só Deus, eternamente existente em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo.

Cremos, ensinamos e confessamos que a única regra e norma segundo a qual todos os dogmas, juntamente com [todos] os mestres, devem ser avaliados e julgados são as Escrituras proféticas e apostólicas do Antigo e do Novo Testamento somente, como está escrito em Sl 119:105: Lâmpada para os meus pés é a tua palavra, e luz para o meu caminho.

Cremos que a Bíblia é inspirada, a única Palavra de Deus infalível e dotada de autoridade.

Pois por meio da Palavra e dos Sacramentos, como por instrumentos, é dado o Espírito Santo, que opera a fé; onde e quando apraz a Deus, naqueles que ouvem o Evangelho, a saber, que Deus, não por nossos próprios méritos, mas por causa de Cristo, justifica os que creem que são recebidos na graça por causa de Cristo.

A revelação de Deus em Cristo e na Escritura é imutável. Por meio dela o Espírito Santo ainda fala hoje.

Os demais escritos, porém, de mestres antigos ou modernos, qualquer que seja o nome que tenham, não devem ser considerados iguais às Santas Escrituras, mas todos eles em conjunto devem ser sujeitos a elas, e não devem ser recebidos de outra maneira ou além de testemunhas, [que devem mostrar] de que maneira, depois do tempo dos apóstolos, e em que lugares, esta [pura] doutrina dos profetas e apóstolos foi conservada.

Afirmamos que a Bíblia é a palavra de Deus escrita, uma coleção de escritos divinamente inspirados, soprados por Deus, que consiste nos sessenta e seis livros do Antigo e do Novo Testamento.

Ensinamos que as Santas Escrituras diferem de todos os outros livros do mundo por serem a Palavra de Deus. São a Palavra de Deus porque os santos homens de Deus que escreveram as Escrituras escreveram somente aquilo que o Espírito Santo lhes comunicou por inspiração, 2 Tm 3:16; 2 Pe 1:21.

Afirmamos a inspiração divina, a veracidade e a autoridade das Escrituras do Antigo e do Novo Testamento em sua totalidade, como a única palavra escrita de Deus, sem erro em tudo o que afirma, e a única regra infalível de fé e prática.

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri não “adotou” nem promove oficialmente qualquer tradução específica da Bíblia. Cada tradução deve ser julgada por sua fidelidade aos textos originais (hebraico, aramaico, grego) nos quais a Escritura foi originalmente escrita, e por sua utilidade em comunicar o que a Bíblia realmente diz numa linguagem que as pessoas de hoje (de várias culturas, línguas e dialetos) possam entender.

AFIRMAMOS que a inspiração, estritamente falando, aplica-se somente ao texto autógrafo da Escritura, o qual, na providência de Deus, pode ser apurado com grande exatidão a partir dos manuscritos disponíveis. Afirmamos ainda que as cópias e traduções da Escritura são a Palavra de Deus na medida em que representam fielmente o original.

Sendo as Santas Escrituras a Palavra de Deus, é evidente que elas não contêm erros nem contradições, mas são, em todas as suas partes e palavras, a verdade infalível, também naquelas partes que tratam de matérias históricas, geográficas e outras matérias seculares, João 10:35.

Sendo inteiramente e verbalmente dada por Deus, a Escritura é sem erro ou falha em todo o seu ensino, não menos no que declara sobre os atos de Deus na criação, sobre os acontecimentos da história do mundo e sobre as suas próprias origens literárias sob Deus, do que em seu testemunho da graça salvadora de Deus na vida de cada pessoa.

Ensinamos que Deus criou o céu e a terra, e que o fez da maneira e no espaço de tempo registrados nas Santas Escrituras, especialmente em Gn 1 e 2, a saber, por Sua palavra criadora todo-poderosa e em seis dias.

AFIRMAMOS que Gênesis 1–11 é factual, assim como o restante do livro. NEGAMOS que os ensinamentos de Gênesis 1–11 sejam míticos e que hipóteses científicas sobre a história da terra ou a origem da humanidade possam ser invocadas para derrubar o que a Escritura ensina sobre a criação.

E creio no Espírito Santo, Senhor e Doador da vida, que procede do Pai e do Filho; que com o Pai e o Filho é juntamente adorado e glorificado; que falou pelos Profetas.

Amamos o Espírito Santo na unidade da Trindade, juntamente com Deus Pai e Deus Filho. Ele é o Espírito missionário enviado pelo Pai missionário e pelo Filho missionário, que sopra vida e poder na Igreja missionária de Deus.

Também ensinam que os homens não podem ser justificados diante de Deus por suas próprias forças, méritos ou obras, mas são justificados gratuitamente por causa de Cristo, mediante a fé, quando creem que são recebidos em favor e que seus pecados são perdoados por causa de Cristo, que, por Sua morte, fez satisfação por nossos pecados.

A justificação dos pecadores somente pela graça de Deus mediante a fé em Cristo. O ministério de Deus, o Espírito Santo, que nos leva ao arrependimento, nos une a Cristo pelo novo nascimento, fortalece o nosso discipulado e capacita o nosso testemunho.

Condenam os anabatistas, que negam que aqueles que uma vez foram justificados possam perder o Espírito Santo.

Somente pela confiança em Cristo, unimo-nos a Cristo por meio do Espírito Santo e somos considerados justos em Cristo diante de Deus. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus e já não enfrentamos condenação.

A predestinação ou eleição eterna de Deus, porém, estende-se somente aos piedosos, amados filhos de Deus, sendo causa da salvação deles, a qual Ele também providencia, bem como dispõe o que a ela pertence.

Afirmamos nossa crença no único Deus eterno, Criador e Senhor do mundo, Pai, Filho e Espírito Santo, que governa todas as coisas segundo o propósito de sua vontade.

Aqueles que confiam em Jesus como seu Salvador ressuscitarão para a vida eterna no céu. Aqueles que negam Jesus e vivem em seu pecado serão lançados fora de Sua presença, para o inferno.

Jesus Cristo, sendo ele mesmo o único Deus-Homem, que se entregou como único resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus e as pessoas. Não há outro nome pelo qual devamos ser salvos.

Também ensinam que, desde a queda de Adão, todos os homens gerados pela via natural nascem com pecado, isto é, sem o temor de Deus, sem confiança em Deus, e com concupiscência; e que essa doença, ou vício de origem, é verdadeiramente pecado, que ainda agora condena e traz a morte eterna sobre os que não nasceram de novo pelo Batismo e pelo Espírito Santo.

A dignidade de todas as pessoas, criadas homem e mulher à imagem de Deus para amar, ser santas e cuidar da criação, porém corrompidas pelo pecado, que acarreta a ira e o juízo divinos.

Quanto ao Livre-Arbítrio, ensinam que a vontade do homem tem alguma liberdade para escolher a justiça civil e para realizar coisas sujeitas à razão. Mas ela não tem poder, sem o Espírito Santo, para realizar a justiça de Deus, isto é, a justiça espiritual; visto que o homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus, 1 Co 2:14; mas essa justiça é operada no coração quando o Espírito Santo é recebido por meio da Palavra.

Reconhecemos que o pecado afeta o grau em que os seres humanos podem refletir plenamente a imagem de Deus. O pecado corrompe a nossa natureza humana inerente e as nossas capacidades, os nossos relacionamentos com os outros e a nossa vocação humana no mundo.

Pois, embora estejam regenerados e renovados no espírito de sua mente, nesta vida presente essa regeneração e renovação não é completa, mas apenas começada, e os crentes, pelo espírito de sua mente, estão em constante luta contra a carne, isto é, contra a natureza e a disposição corrompidas que se apegam a nós até a morte.

No entanto, como a semente plantada em boa terra, a boa nova não traz de uma só vez a plenitude da transformação nem produz de uma só vez o fruto da transformação. Pelo contrário, essa transformação ocorre gradualmente ao longo da vida, em que o crescimento da santidade e do amor demonstra a realidade do poder transformador do evangelho.

Cremos, ensinamos e confessamos que a pregação da Lei deve ser insistentemente praticada com diligência, não somente entre os incrédulos e impenitentes, mas também entre os verdadeiros crentes, que são verdadeiramente convertidos, regenerados e justificados pela fé.

O ofício e o ministério dos sacerdotes, profetas e reis, os rituais e as ofertas sacrificiais divinamente instituídos e os padrões de ação redentora na história do Antigo Testamento tinham todos significado tipológico como prefigurações de Jesus.

Por isso os luteranos têm sustentado que o modo do Batismo (isto é, imersão, derramamento, aspersão etc.) não determina se um Batismo é válido, assim como o modo de distribuir a Ceia do Senhor (cálice comum, copinhos individuais) não afeta a validade desse Sacramento. Somente a Palavra de Deus e o “elemento” (a água), segundo a instituição divina, tornam válido um Batismo.

Cremos que o Senhor Jesus Cristo instituiu duas ordenanças para a igreja: o batismo nas águas, por imersão completa, dos crentes e a Ceia do Senhor

O Espírito Santo cria a fé por meio da proclamação da Palavra de Deus e da administração dos Sacramentos.

Cremos no ministério atual do Espírito Santo, por cuja habitação interior o cristão é capacitado a viver uma vida piedosa.

Não é possível, neste formato breve, tratar de muitos outros ensinamentos mórmons que os luteranos consideram contrários às Santas Escrituras (por exemplo, o batismo pelos mortos, as disposições da “Palavra de Sabedoria” de Joseph Smith, o casamento eterno, as concepções milenaristas, a existência pré-mortal dos seres humanos etc.).

O batismo cristão é um sinal e selo da graça de Deus, uma declaração pública de nossa nova lealdade a Cristo e de nossa nova identificação com a sua igreja.

Cremos, ensinamos e confessamos que na Santa Ceia o corpo e o sangue de Cristo estão verdadeira e essencialmente presentes e são verdadeiramente distribuídos e recebidos com o pão e o vinho.

A comunhão (ou Ceia do Senhor) é uma comemoração da morte do Senhor e é feita em memória dEle até que Ele venha outra vez.

Os membros em boa situação da LCMS e de suas igrejas irmãs podem comungar nas congregações da LCMS. Essa prática, conhecida de diversas maneiras como Comunhão restrita, fechada ou restrita(fechada), contrasta com a Comunhão aberta, pela qual qualquer pessoa que o deseje pode comungar, independentemente de profissão de fé ou condição de membro.

Em conclusão, recomendamos mais uma vez o ensino de longa data do Sínodo de que somente pão e vinho devem ser usados na Ceia do Senhor, visto que “o uso de um elemento diferente do vinho é uma prática estranha às igrejas da Confissão de Augsburgo e gera dúvida quanto a o Sacramento ser ou não oferecido” (Res. 3-16 de 2001).

Portanto, o Batismo, a Ceia do Senhor e a Absolvição, que é o Sacramento do Arrependimento, são verdadeiramente Sacramentos. Pois esses ritos têm o mandamento de Deus e a promessa da graça, que é peculiar ao Novo Testamento.

O Senhor Jesus convoca sua igreja a reunir-se regularmente para adorar a Deus Pai, por meio do Filho, pelo Espírito Santo. Por meio dessas reuniões, ele nos convida a crescer em nossa intimidade e conhecimento dele à medida que as Escrituras são lidas e proclamadas, e a ver, sentir e provar a sua graça, no Batismo e na Ceia do Senhor (Atos 2:42).

Cada sínodo elege um bispo para supervisionar seu ministério e sua administração. Juntamente com o bispo presidente e o secretário da ELCA, esses 65 bispos formam a Conferência de Bispos, oferecendo liderança, conselho e visão para toda a igreja.

É também evidente que na Igreja antiga os sacerdotes eram homens casados. Pois Paulo diz, em 1 Tm 3:2, que se escolha como bispo o marido de uma só mulher.

A igreja, o corpo de Cristo, local e universal, o sacerdócio de todos os crentes, vivificada pelo Espírito e dotada dos dons do Espírito para adorar a Deus e proclamar o evangelho, promovendo a justiça e o amor.

Cremos que as mulheres podem participar de ofícios e atividades do ministério público, exceto quando esse trabalho envolve autoridade sobre homens (1 Timóteo 2:11,12). Isso significa que as mulheres não podem servir como pastoras nem participar das assembleias da igreja de modos que exerçam autoridade sobre homens (1 Coríntios 11:3; 14:33-35).

Reconhecemos que há pontos de vista diferentes, sinceramente mantidos por aqueles que procuram ser fiéis e obedientes à Escritura. Alguns interpretam o ensino apostólico como implicando que as mulheres não devem ensinar nem pregar, ou que podem fazê-lo, mas não com autoridade exclusiva sobre os homens. Outros interpretam a igualdade espiritual das mulheres, o exercício do edificante dom de profecia por mulheres na igreja do Novo Testamento e o fato de abrigarem igrejas em suas casas como implicando que os dons espirituais de liderar e ensinar podem ser recebidos e exercidos no ministério tanto por mulheres quanto por homens.

Quanto à Confissão, ensinam que a Absolvição Privada deve ser mantida nas igrejas, embora na confissão não seja necessária a enumeração de todos os pecados.

A reconciliação verdadeira e duradoura exige o reconhecimento do pecado passado e presente, o arrependimento diante de Deus, a confissão à pessoa ofendida, e a busca e o recebimento do perdão.

A observância do domingo e de outras festas da igreja é uma ordenança da Igreja, feita em virtude da liberdade cristã.

A Escritura nos diz: “Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo.” Nossa nação historicamente tem observado o Dia do Senhor como dia de adoração e descanso.

Quase todas as cerimônias costumeiras também são conservadas, exceto que as partes cantadas em latim são intercaladas aqui e ali com hinos em alemão, que foram acrescentados para instruir o povo.

A arte, em suas muitas formas, é parte integrante do que fazemos como seres humanos e pode refletir algo da beleza e da verdade de Deus. Os artistas, em sua melhor expressão, são narradores da verdade, e assim as artes constituem uma maneira importante de falarmos a verdade do evangelho.

Embora os luteranos se alegrem na graciosa promessa de que o dom do Espírito Santo será dado a todas as gerações de crentes (At 2:39), nem as Escrituras nem as Confissões Luteranas sustentam a opinião de que esse dom do Espírito inclua necessariamente dons espirituais extraordinários como línguas, milagres, curas milagrosas e profecia (1 Co 12).

Cremos no ministério atual do Espírito Santo quanto ao exercício de todos os dons bíblicos do Espírito Santo, conforme as instruções que nos foram dadas (I Coríntios 12-14)

Segundo o modelo revelado na Bíblia, Deus não dá necessariamente à Sua igreja em todas as épocas os mesmos dons especiais. Ele concede Suas bênçãos segundo o Seu beneplácito.

Por isso, conclamamos todos os cristãos a orar por tal visitação do soberano Espírito de Deus, que todo o seu fruto apareça em todo o seu povo e que todos os seus dons enriqueçam o corpo de Cristo.

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri certamente crê na existência de Satanás e de seres demoníacos, e pastores individuais da LCMS têm participado de tempos em tempos em ritos de exorcismo. A LCMS, porém, não tem “posição oficial” sobre a “possessão demoníaca”, nem adota oficialmente qualquer rito formal de exorcismo, nem tem “clero especial designado para essa tarefa”.

Ao mesmo tempo que afirmamos que estar em Cristo significa que o cristão pertence a Cristo e que a nossa natureza é transformada, assim como no caso do pecado e da nossa necessidade de lidar com o pecado em nosso corpo, mente, emoções e vontade, perguntamo-nos se o demoníaco, embora já não possa reivindicar posse sobre os cristãos, poderia continuar a afligi-los no corpo, na mente e nas emoções, a menos que se lide com ele.

O costume de cobrir a cabeça funcionava como reconhecimento, por parte da mulher, do princípio da chefia. Mesmo nos tempos mais antigos essa prática não era seguida universalmente pelas congregações cristãs, e na sociedade ocidental moderna cobrir a cabeça ou usar véu geralmente carece do significado que lhe era atribuído no tempo de Paulo.

Por isso cremos, ensinamos e confessamos que Maria concebeu e deu à luz não um mero homem e nada mais, mas o verdadeiro Filho de Deus; por isso ela também é com razão chamada e verdadeiramente é a mãe de Deus.

A encarnação do Filho eterno de Deus, o Senhor Jesus Cristo – nascido da virgem Maria; verdadeiramente divino e verdadeiramente humano, porém sem pecado.

Os evangélicos confessam a ausência de pecado em Cristo, mas não a ausência de pecado em Maria. Hebreus 7:26 refere-se a Jesus como nosso Sumo Sacerdote. Somente Ele foi perfeitamente santo, inculpável, imaculado, separado dos pecadores.

Mas a Escritura não ensina a invocação dos santos nem o pedir ajuda aos santos, pois põe diante de nós o único Cristo como Mediador, Propiciação, Sumo Sacerdote e Intercessor.

Jesus Cristo, sendo ele mesmo o único Deus-Homem, que se entregou como único resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus e as pessoas.

Os luteranos creem que a Escritura ensina que, no momento da morte, as almas dos crentes entram na alegria do céu (Lc 23:43; At 7:59; Ap 14:13; Fp 1:23-24), ao passo que as almas dos incrédulos, na morte, são entregues à “prisão” do juízo eterno no inferno (1 Pe 3:19-20; At 1:25).

Os evangélicos afirmam que a Igreja é o Corpo de Cristo estendido no tempo bem como no espaço. Os laços entre os que estão em Cristo não são rompidos pela morte, e a Igreja que luta na terra partilha uma só fé e uma só esperança com a nobre companhia dos apóstolos, dos mártires e de todos os santos na glória, inclusive Maria.

Portanto, o purgatório, e toda solenidade, rito e comércio a ele ligados, deve ser considerado nada mais que um espectro do diabo. Pois conflita com o artigo principal [que ensina] que somente Cristo, e não as obras dos homens, deve ajudar [a libertar] as almas.

Somente pela confiança em Cristo, unimo-nos a Cristo por meio do Espírito Santo e somos considerados justos em Cristo diante de Deus. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus e já não enfrentamos condenação.

Também ensinam que, na Consumação do Mundo, Cristo aparecerá para o juízo e ressuscitará todos os mortos; aos piedosos e eleitos dará a vida eterna e alegrias perpétuas, mas aos homens ímpios e aos demônios condenará a serem atormentados sem fim.

Contudo, os que rejeitam a Cristo repudiam a alegria da salvação e se condenam à separação eterna de Deus.

Portanto, não há evidência de que a Escritura ensine um arrebatamento secreto. Tampouco o livro de Apocalipse ensina um arrebatamento dos cristãos antes da tribulação. Em vez disso, ensina que Deus preservará o Seu povo diante da perseguição e do sofrimento (Ap 3:10; 14:12).

Cremos que Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente, em poder e glória, para consumar a sua salvação e o seu juízo.

A Escritura ensina que todos os cristãos suportarão graus variados de “tribulação” até o último dia, que Cristo voltará somente uma vez (visivelmente) para “levar” (“arrebatar”) todos os crentes, vivos e mortos, para o céu, e que todos os crentes reinarão para sempre com ele no céu.

Cremos que o período intermediário entre a ascensão e a volta de Cristo deve ser preenchido com a missão do povo de Deus, que não tem liberdade de parar antes do fim. Lembramos também a sua advertência de que se levantarão falsos cristos e falsos profetas como precursores do Anticristo final.

Os luteranos entendem os “1.000 anos” de Ap 20:11-15 como uma referência figurada ao reinado de Cristo aqui e agora nos corações e nas vidas dos crentes, o qual culminará em nosso reinar com Cristo para sempre no céu, após a sua volta no último dia.

Cremos na Segunda Vinda de Jesus Cristo, que é o Seu retorno pessoal e visível à Terra e o estabelecimento de Seu reino milenar, na ressurreição do corpo, no juízo final e na bem-aventurança eterna dos justos e na separação sem fim dos ímpios

A Bíblia não sustenta o ensino de que Deus tem um plano especial para levar os judeus à fé em Cristo. Isso porque, quando se trata do plano de salvação de Deus, não há diferença entre judeu e gentio, entre Israel e a igreja.

Cremos no Arrebatamento da Igreja antes da Tribulação, no qual todos os crentes encontrarão o Senhor nos ares e serão tirados deste mundo antes da Tribulação que virá sobre a terra

O comportamento homossexual é proibido no Antigo e no Novo Testamento (Lv 18:22, 24; 20:13; 1 Co 6:9–20; 1 Tm 1:10) por ser contrário ao desígnio do Criador (Rm 1:26–27). A LCMS afirma que tal comportamento é “intrinsecamente pecaminoso” e que, “com base na Escritura, o casamento [é] a união por toda a vida de um homem e de uma mulher (Gn 2:2-24; Mt 19:5-6)” (Res. 3-05A de 2004).

O casamento como relacionamento de aliança por toda a vida entre um homem e uma mulher é um símbolo bíblico normativo do relacionamento de Deus com o seu povo (Isaías 54:5; Jeremias 3:20; 31:32; Efésios 5:23, 31–32).

A relação sexual mantida fora do relacionamento matrimonial é proibida pelas Escrituras e deve ser condenada pela igreja (Gn 2:24; 1 Ts 4:2-5; cf. Gl 5:19; Ef 5:3; Cl 3:5; 1 Co 6:16-20).

A sexualidade desordenada de todo tipo, em qualquer prática de intimidade sexual antes do casamento ou fora dele, como biblicamente definido, está em desacordo com a vontade e a bênção de Deus na criação e na redenção.

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri crê que o divórcio é contrário ao desígnio e à intenção originais de Deus para o casamento. Embora o divórcio possa ser justificado biblicamente em certas situações (adultério ou abandono), é sempre preferível que os casais perdoem e trabalhem para a cura e o fortalecimento de seu casamento.

Os cristãos devem ser modelo de casamentos saudáveis, nos quais um homem e uma mulher honram seus votos de serviço sacrificial por toda a vida um ao outro e de amorosa criação de quaisquer filhos que Deus traga à família.

Quando um cônjuge comete fornicação (isto é, é culpado de infidelidade sexual), o que rompe a unidade do casamento, a parte ofendida que suporta tal infidelidade tem o direito, embora não o mandamento, de obter o divórcio legal e casar-se de novo.

Nossa tese é que tanto a Palavra de Deus quanto considerações práticas que surgem aconselham contra a escolha voluntária de não conceber um filho no casamento. Não argumentaremos em favor dessa tese com base em que a contracepção e o planejamento familiar sejam em si mesmos errados.

Onde os casais não estiverem dispostos a aceitar as responsabilidades da paternidade e da maternidade, devem informar-se sobre métodos éticos de planejamento familiar. A Igreja compreensivelmente reluta em recomendar a contracepção a parceiros sexuais não casados, visto que não pode aprovar o sexo extraconjugal.

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri crê que o aborto é contrário à Palavra de Deus e “não é uma opção moral, exceto como um subproduto tragicamente inevitável de procedimentos médicos necessários para evitar a morte de outro ser humano, a saber, a mãe” (Res. 3-02A de 1979).

Como Deus criou os seres humanos à sua imagem, toda vida humana, da concepção à morte, traz a imagem de Deus e tem valor inestimável (Gênesis 1:27).

A Igreja Luterana—Sínodo de Missouri incentiva a doação de órgãos como ato de amor cristão, mas essa escolha cabe inteiramente ao indivíduo e/ou à sua família, e não deve ser motivo de culpa nem de arrependimento, seja qual for a decisão tomada.

Deus nos abençoou com a capacidade de investigação científica. Os cristãos devem apoiar a pesquisa médica, como a biotecnologia, a neurociência e a nanotecnologia, que podem aliviar o sofrimento e curar doenças, desde que não minem a dignidade humana.

A Bíblia em nenhum lugar condena o uso adequado e responsável (consumo) de bebidas alcoólicas, e tampouco o faz a Igreja Luterana—Sínodo de Missouri. A Escritura adverte com firmeza e repetidamente contra o abuso, o mau uso ou o uso excessivo de bebidas alcoólicas, e a LCMS também tem advertido repetidamente contra tais perigos.

Em consonância com nossa posição histórica, também pedimos às nossas igrejas que levassem a sério o problema nacional do uso de álcool, educando seus membros quanto a seus perigos e incentivando-os a praticar a abstinência.

Quanto aos Assuntos Civis, ensinam que as ordenanças civis legítimas são boas obras de Deus, e que é lícito aos cristãos exercer cargos civis, sentar-se como juízes, julgar as causas segundo as leis imperiais e as outras leis vigentes, aplicar penas justas, participar de guerras justas, servir como soldados, fazer contratos legais, possuir propriedade, prestar juramento quando exigido pelos magistrados, tomar esposa, ser dada em casamento.

Embora os cristãos reconheçam que Deus não nos chama a trazer o seu reino pela força, concordamos que os governos devem proteger e restaurar ordens sociais justas e pacíficas. Os crentes há muito divergem sobre como isso deve se dar na prática — quando os governos podem usar a força e se os cristãos devem participar da força autorizada pelo governo para defender sua pátria, resgatar outros de um ataque ou libertar outros povos da opressão.