Compare as denominações cristãs

Podemos, portanto, falar com propriedade do Senhor nosso Deus, que é Um só Senhor, como uma trindade ou como um só Ser de três pessoas, e ainda assim ser absolutamente bíblicos.

Cremos que há um só Deus, eternamente existente em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo.

Entendemos autoridade como significando que tudo o que a Bíblia afirma e ensina é verdadeiro. Como vontade e propósito revelados de Deus, ela é determinante para a crença e o comportamento.

Cremos que a Bíblia é inspirada, a única Palavra de Deus infalível e dotada de autoridade.

A Igreja precisa reconhecer a obra contínua do Espírito Santo e responder a ela por meio do dom de profecia dado à Igreja hoje.

A revelação de Deus em Cristo e na Escritura é imutável. Por meio dela o Espírito Santo ainda fala hoje.

A Bíblia é muitas vezes referida no singular, “Escritura”, para abranger todo o cânon de sessenta e seis livros.

Afirmamos que a Bíblia é a palavra de Deus escrita, uma coleção de escritos divinamente inspirados, soprados por Deus, que consiste nos sessenta e seis livros do Antigo e do Novo Testamento.

As Escrituras, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, são verbalmente inspiradas por Deus e são a revelação de Deus ao homem, a regra infalível e dotada de autoridade de fé e conduta.

Afirmamos a inspiração divina, a veracidade e a autoridade das Escrituras do Antigo e do Novo Testamento em sua totalidade, como a única palavra escrita de Deus, sem erro em tudo o que afirma, e a única regra infalível de fé e prática.

A Bíblia é, de fato, o livro da Antiguidade mais bem atestado, e temos a garantia de um texto confiável que é, de fato, digno de confiança. Além disso, ela demonstra o cuidado providencial de Deus no trabalho exigente e minucioso de escribas e estudiosos fiéis ao longo dos séculos.

AFIRMAMOS que a inspiração, estritamente falando, aplica-se somente ao texto autógrafo da Escritura, o qual, na providência de Deus, pode ser apurado com grande exatidão a partir dos manuscritos disponíveis. Afirmamos ainda que as cópias e traduções da Escritura são a Palavra de Deus na medida em que representam fielmente o original.

A inerrância é quase sinônimo de infalibilidade e tem sido usada mais recentemente para atestar ainda que a Escritura, tal como registrada nos manuscritos originais, os autógrafos, é sem erro.

Sendo inteiramente e verbalmente dada por Deus, a Escritura é sem erro ou falha em todo o seu ensino, não menos no que declara sobre os atos de Deus na criação, sobre os acontecimentos da história do mundo e sobre as suas próprias origens literárias sob Deus, do que em seu testemunho da graça salvadora de Deus na vida de cada pessoa.

Deus não formou Adão a partir de alguma criatura previamente existente (1 Coríntios 15:39). Fica assim excluída qualquer teoria evolucionista, inclusive a evolução teísta/criacionismo evolucionista, que afirme que todas as formas de vida surgiram de uma ascendência comum.

AFIRMAMOS que Gênesis 1–11 é factual, assim como o restante do livro. NEGAMOS que os ensinamentos de Gênesis 1–11 sejam míticos e que hipóteses científicas sobre a história da terra ou a origem da humanidade possam ser invocadas para derrubar o que a Escritura ensina sobre a criação.

Portanto, o Pai é o Gerador, o Filho é o Gerado, e o Espírito Santo é aquele que procede do Pai e do Filho.

Amamos o Espírito Santo na unidade da Trindade, juntamente com Deus Pai e Deus Filho. Ele é o Espírito missionário enviado pelo Pai missionário e pelo Filho missionário, que sopra vida e poder na Igreja missionária de Deus.

A salvação é recebida pelo arrependimento para com Deus e pela fé no Senhor Jesus Cristo. Pela lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo, sendo justificado pela graça mediante a fé, o homem se torna herdeiro de Deus, segundo a esperança da vida eterna.

A justificação dos pecadores somente pela graça de Deus mediante a fé em Cristo. O ministério de Deus, o Espírito Santo, que nos leva ao arrependimento, nos une a Cristo pelo novo nascimento, fortalece o nosso discipulado e capacita o nosso testemunho.

O Concílio Geral das Assembleias de Deus desaprova a posição da segurança incondicional, segundo a qual é impossível que uma pessoa, uma vez salva, se perca.

Somente pela confiança em Cristo, unimo-nos a Cristo por meio do Espírito Santo e somos considerados justos em Cristo diante de Deus. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus e já não enfrentamos condenação.

A posição mais tipicamente sustentada nas Assembleias de Deus é chamada arminianismo, por causa de Jacobus Armínio (1560–1609).

Afirmamos nossa crença no único Deus eterno, Criador e Senhor do mundo, Pai, Filho e Espírito Santo, que governa todas as coisas segundo o propósito de sua vontade.

As Assembleias de Deus não creem que alguém irá para o inferno por ter nascido no país errado ou no século errado.

Jesus Cristo, sendo ele mesmo o único Deus-Homem, que se entregou como único resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus e as pessoas. Não há outro nome pelo qual devamos ser salvos.

O homem foi criado bom e reto; pois Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança.” No entanto, o homem, por transgressão voluntária, caiu e incorreu assim não somente na morte física, mas também na morte espiritual, que é a separação de Deus.

A dignidade de todas as pessoas, criadas homem e mulher à imagem de Deus para amar, ser santas e cuidar da criação, porém corrompidas pelo pecado, que acarreta a ira e o juízo divinos.

Todo chamado ao arrependimento na Escritura é indício de que Deus deu à humanidade uma vontade livre, que pode escolher o certo ou o errado.

Reconhecemos que o pecado afeta o grau em que os seres humanos podem refletir plenamente a imagem de Deus. O pecado corrompe a nossa natureza humana inerente e as nossas capacidades, os nossos relacionamentos com os outros e a nossa vocação humana no mundo.

A santificação realiza-se no crente quando ele reconhece sua identificação com Cristo em Sua morte e ressurreição, e pela fé que se apoia diariamente no fato dessa união, e oferecendo continuamente todas as suas faculdades ao domínio do Espírito Santo.

No entanto, como a semente plantada em boa terra, a boa nova não traz de uma só vez a plenitude da transformação nem produz de uma só vez o fruto da transformação. Pelo contrário, essa transformação ocorre gradualmente ao longo da vida, em que o crescimento da santidade e do amor demonstra a realidade do poder transformador do evangelho.

A igreja cristã tem entendido historicamente que, embora as disposições cerimoniais da lei do Antigo Testamento já não estivessem em vigor depois da morte expiatória de Cristo, a interpretação do Novo Testamento e a reafirmação de sua lei moral continuam em vigor.

O ofício e o ministério dos sacerdotes, profetas e reis, os rituais e as ofertas sacrificiais divinamente instituídos e os padrões de ação redentora na história do Antigo Testamento tinham todos significado tipológico como prefigurações de Jesus.

A ordenança do batismo por imersão é ordenada pelas Escrituras.

Cremos que o Senhor Jesus Cristo instituiu duas ordenanças para a igreja: o batismo nas águas, por imersão completa, dos crentes e a Ceia do Senhor

Na conversão, o Espírito batiza em Cristo/no corpo de Cristo; numa experiência posterior e distinta, Cristo batizará no Espírito Santo.

Cremos no ministério atual do Espírito Santo, por cuja habitação interior o cristão é capacitado a viver uma vida piedosa.

A ordenança do batismo por imersão é ordenada pelas Escrituras. Todos os que se arrependem e creem em Cristo como Salvador e Senhor devem ser batizados.

O batismo cristão é um sinal e selo da graça de Deus, uma declaração pública de nossa nova lealdade a Cristo e de nossa nova identificação com a sua igreja.

A Ceia do Senhor, que consiste dos elementos—pão e fruto da videira—, é o símbolo que expressa a nossa participação na natureza divina de nosso Senhor Jesus Cristo

A comunhão (ou Ceia do Senhor) é uma comemoração da morte do Senhor e é feita em memória dEle até que Ele venha outra vez.

Paulo explicou o significado do pão e do cálice com referência ao corpo e ao sangue do Senhor (11:24,25) e ensinou que era uma proclamação aberta da “morte do Senhor até que ele venha” (11:26). Ele exigiu a participação regular e reverente de todos os crentes, após cuidadoso exame de si mesmos (11:27-32).

A Ceia do Senhor, que consiste dos elementos—pão e fruto da videira—, é o símbolo que expressa a nossa participação na natureza divina de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pedro 1:4); um memorial de Seu sofrimento e morte (1 Coríntios 11:26); e uma profecia de Sua segunda vinda (1 Coríntios 11:26); e é imposta a todos os crentes “até que Ele venha!”

A ordenança do batismo por imersão é ordenada pelas Escrituras.

O Senhor Jesus convoca sua igreja a reunir-se regularmente para adorar a Deus Pai, por meio do Filho, pelo Espírito Santo. Por meio dessas reuniões, ele nos convida a crescer em nossa intimidade e conhecimento dele à medida que as Escrituras são lidas e proclamadas, e a ver, sentir e provar a sua graça, no Batismo e na Ceia do Senhor (Atos 2:42).

O Concílio Geral das Assembleias de Deus é uma comunhão cooperativa baseada em acordos mútuos voluntariamente assumidos por seus membros, e será conhecido como uma comunhão de igrejas e ministros credenciados.

Ordenação é o termo usado para o mais alto nível de classificação ministerial que as Assembleias de Deus reconhecem, classificação disponível tanto para homens quanto para mulheres.

A igreja, o corpo de Cristo, local e universal, o sacerdócio de todos os crentes, vivificada pelo Espírito e dotada dos dons do Espírito para adorar a Deus e proclamar o evangelho, promovendo a justiça e o amor.

As Assembleias de Deus reconhecem o dom espiritual das mulheres em todos os aspectos e níveis do ministério da igreja, conforme revelado nas Escrituras.

Reconhecemos que há pontos de vista diferentes, sinceramente mantidos por aqueles que procuram ser fiéis e obedientes à Escritura. Alguns interpretam o ensino apostólico como implicando que as mulheres não devem ensinar nem pregar, ou que podem fazê-lo, mas não com autoridade exclusiva sobre os homens. Outros interpretam a igualdade espiritual das mulheres, o exercício do edificante dom de profecia por mulheres na igreja do Novo Testamento e o fato de abrigarem igrejas em suas casas como implicando que os dons espirituais de liderar e ensinar podem ser recebidos e exercidos no ministério tanto por mulheres quanto por homens.

Em parte alguma a Palavra de Deus nos manda confessar nossos pecados a um clérigo ou mediador humano para receber o perdão de Deus. Ao contrário, isso deve ser feito do coração arrependido do pecador diretamente ao Salvador–Jesus Cristo.

A reconciliação verdadeira e duradoura exige o reconhecimento do pecado passado e presente, o arrependimento diante de Deus, a confissão à pessoa ofendida, e a busca e o recebimento do perdão.

Embora não nos seja ordenado observar o domingo como o dia específico de descanso e adoração, o princípio do sábado é que um dia em sete deve ser separado para a renovação física e espiritual.

A Escritura nos diz: “Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo.” Nossa nação historicamente tem observado o Dia do Senhor como dia de adoração e descanso.

Não obstante as convicções de certas denominações contra os instrumentos musicais, o Novo Testamento não proíbe nenhum tipo de instrumento musical.

A arte, em suas muitas formas, é parte integrante do que fazemos como seres humanos e pode refletir algo da beleza e da verdade de Deus. Os artistas, em sua melhor expressão, são narradores da verdade, e assim as artes constituem uma maneira importante de falarmos a verdade do evangelho.

O batismo dos crentes no Espírito Santo é testemunhado pelo sinal físico inicial de falar em outras línguas, conforme o Espírito de Deus lhes concede que falem.

Cremos no ministério atual do Espírito Santo quanto ao exercício de todos os dons bíblicos do Espírito Santo, conforme as instruções que nos foram dadas (I Coríntios 12-14)

Todos os crentes têm direito à promessa do Pai, o batismo no Espírito Santo e com fogo, conforme o mandamento de nosso Senhor Jesus Cristo, e devem esperá-la ardentemente e buscá-la com empenho. Essa era a experiência normal de todos na Igreja cristã primitiva. Com ela vem o revestimento de poder para a vida e o serviço, a concessão dos dons e o seu uso na obra do ministério.

Por isso, conclamamos todos os cristãos a orar por tal visitação do soberano Espírito de Deus, que todo o seu fruto apareça em todo o seu povo e que todos os seus dons enriqueçam o corpo de Cristo.

Embora os crentes participem da guerra espiritual e venham a ser oprimidos, não podem ser possuídos pelas forças demoníacas.

Ao mesmo tempo que afirmamos que estar em Cristo significa que o cristão pertence a Cristo e que a nossa natureza é transformada, assim como no caso do pecado e da nossa necessidade de lidar com o pecado em nosso corpo, mente, emoções e vontade, perguntamo-nos se o demoníaco, embora já não possa reivindicar posse sobre os cristãos, poderia continuar a afligi-los no corpo, na mente e nas emoções, a menos que se lide com ele.

A modéstia, porém, não é um único conjunto de regras para todas as culturas e épocas. É um padrão de comportamento que não chama atenção para si mesmo por meio de exibição inadequada do próprio corpo.

O Senhor Jesus Cristo é o Filho eterno de Deus. As Escrituras declaram: Seu nascimento virginal

A encarnação do Filho eterno de Deus, o Senhor Jesus Cristo – nascido da virgem Maria; verdadeiramente divino e verdadeiramente humano, porém sem pecado.

Os evangélicos confessam a ausência de pecado em Cristo, mas não a ausência de pecado em Maria. Hebreus 7:26 refere-se a Jesus como nosso Sumo Sacerdote. Somente Ele foi perfeitamente santo, inculpável, imaculado, separado dos pecadores.

Jesus Cristo, sendo ele mesmo o único Deus-Homem, que se entregou como único resgate pelos pecadores, é o único mediador entre Deus e as pessoas.

Jesus caracterizou o estado intermediário dos ímpios após a morte (inferno, Hades) como um estado de fogo (Lucas 16:23,24), mas isso deve ser distinguido do fogo eterno. As palavras de Jesus em Lucas 16 mostram-nos que os ímpios permanecem conscientes e têm consciência de seu estado e do que perderam.

Os evangélicos afirmam que a Igreja é o Corpo de Cristo estendido no tempo bem como no espaço. Os laços entre os que estão em Cristo não são rompidos pela morte, e a Igreja que luta na terra partilha uma só fé e uma só esperança com a nobre companhia dos apóstolos, dos mártires e de todos os santos na glória, inclusive Maria.

A Bíblia não oferece nenhuma possibilidade de arrependimento depois da morte, nem abrandamento do tormento da separação de Deus (Lucas 16:23–26).

Somente pela confiança em Cristo, unimo-nos a Cristo por meio do Espírito Santo e somos considerados justos em Cristo diante de Deus. Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus e já não enfrentamos condenação.

Todo aquele que não for achado inscrito no Livro da Vida, juntamente com o diabo e seus anjos, a besta e o falso profeta, será entregue ao castigo eterno no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte.

Contudo, os que rejeitam a Cristo repudiam a alegria da salvação e se condenam à separação eterna de Deus.

A ressurreição dos que dormiram em Cristo e a sua trasladação juntamente com os que estiverem vivos e permanecerem até a vinda do Senhor é a esperança iminente e bendita da igreja.

Cremos que Jesus Cristo voltará pessoal e visivelmente, em poder e glória, para consumar a sua salvação e o seu juízo.

Embora o povo de Deus possa suportar duras provações antes da vinda do Senhor, a Igreja será arrebatada antes do período chamado a Grande Tribulação.

Cremos que o período intermediário entre a ascensão e a volta de Cristo deve ser preenchido com a missão do povo de Deus, que não tem liberdade de parar antes do fim. Lembramos também a sua advertência de que se levantarão falsos cristos e falsos profetas como precursores do Anticristo final.

A segunda vinda de Cristo inclui o arrebatamento dos santos, que é a nossa bendita esperança, seguido da volta visível de Cristo com Seus santos para reinar na terra por mil anos.

Cremos na Segunda Vinda de Jesus Cristo, que é o Seu retorno pessoal e visível à Terra e o estabelecimento de Seu reino milenar, na ressurreição do corpo, no juízo final e na bem-aventurança eterna dos justos e na separação sem fim dos ímpios

A Verdade Fundamental 14 também afirma que a vinda de Jesus inclui um futuro para Israel. Apoiando-se na promessa de Paulo de que “todo o Israel será salvo” (Romanos 11:26–27), observa que o reinado de Cristo significará a “salvação do Israel nacional”.

Cremos no Arrebatamento da Igreja antes da Tribulação, no qual todos os crentes encontrarão o Senhor nos ares e serão tirados deste mundo antes da Tribulação que virá sobre a terra

O casamento entre um homem e uma mulher por toda a vida é o padrão cristão histórico, baseado no testemunho completo da Escritura.

O casamento como relacionamento de aliança por toda a vida entre um homem e uma mulher é um símbolo bíblico normativo do relacionamento de Deus com o seu povo (Isaías 54:5; Jeremias 3:20; 31:32; Efésios 5:23, 31–32).

As Assembleias de Deus creem que os atos sexuais fora do casamento são proibidos por serem pecaminosos.

A sexualidade desordenada de todo tipo, em qualquer prática de intimidade sexual antes do casamento ou fora dele, como biblicamente definido, está em desacordo com a vontade e a bênção de Deus na criação e na redenção.

Desaprovamos positivamente que cristãos se divorciem por qualquer motivo, exceto fornicação e adultério (Mateus 19:9), ou o abandono do crente pelo descrente (1 Coríntios 7:10–15), ou em caso de violência doméstica de um cônjuge contra o outro ou contra um filho (Mateus 18:6; Efésios 5:28–33; Colossenses 3:19).

Os cristãos devem ser modelo de casamentos saudáveis, nos quais um homem e uma mulher honram seus votos de serviço sacrificial por toda a vida um ao outro e de amorosa criação de quaisquer filhos que Deus traga à família.

Onde reconhecemos o direito ao divórcio, reconhecemos a liberdade de casar-se de novo. Mesmo quando essas exceções não existem, os cristãos divorciados e recasados pertencem ao povo de Deus e devem ser tratados como membros do corpo de Cristo.

As Assembleias de Deus, por não encontrarem mandamento claro na Escritura, não assumem posição oficial sobre a conveniência da contracepção dentro de um casamento heterossexual com o fim de regular o número de filhos, determinar a época de seu nascimento ou resguardar a saúde da mãe.

Onde os casais não estiverem dispostos a aceitar as responsabilidades da paternidade e da maternidade, devem informar-se sobre métodos éticos de planejamento familiar. A Igreja compreensivelmente reluta em recomendar a contracepção a parceiros sexuais não casados, visto que não pode aprovar o sexo extraconjugal.

As Assembleias de Deus consideram a prática do aborto um mal que tem sido infligido a milhões de bebês inocentes e que ameaçará milhões mais nos anos vindouros.

Como Deus criou os seres humanos à sua imagem, toda vida humana, da concepção à morte, traz a imagem de Deus e tem valor inestimável (Gênesis 1:27).

O uso da medicina moderna pelos cristãos é legítimo, mas nunca deve ser substituto da confiança em Deus.

Deus nos abençoou com a capacidade de investigação científica. Os cristãos devem apoiar a pesquisa médica, como a biotecnologia, a neurociência e a nanotecnologia, que podem aliviar o sofrimento e curar doenças, desde que não minem a dignidade humana.

Desde o seu início, as Assembleias de Deus têm estado inequivocamente comprometidas com a abstinência de bebidas alcoólicas, convicção firmemente enraizada no que a Bíblia ensina sobre o abuso do vinho, o consumo de bebida forte e também em seu princípio ético cardeal de amor a Deus e aos outros.

Em consonância com nossa posição histórica, também pedimos às nossas igrejas que levassem a sério o problema nacional do uso de álcool, educando seus membros quanto a seus perigos e incentivando-os a praticar a abstinência.

Como Movimento, afirmamos nossa lealdade ao governo dos Estados Unidos em guerra ou em paz. Continuaremos a insistir, como historicamente temos feito, no direito de cada membro de escolher se declara sua posição como combatente, não combatente ou objetor de consciência.

Embora os cristãos reconheçam que Deus não nos chama a trazer o seu reino pela força, concordamos que os governos devem proteger e restaurar ordens sociais justas e pacíficas. Os crentes há muito divergem sobre como isso deve se dar na prática — quando os governos podem usar a força e se os cristãos devem participar da força autorizada pelo governo para defender sua pátria, resgatar outros de um ataque ou libertar outros povos da opressão.