Como morreram Adão e Eva? O Génesis indica a idade de Adão, não a causa

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O Génesis diz que Adão morreu aos 930 anos e não apresenta qualquer causa. Todo o relato resume-se a uma linha: “E foram todos os dias que Adão viveu novecentos e trinta anos, e morreu” (Génesis 5:5). A morte de Eva nunca é registada. A doença de Adão e a morte de Eva seis dias depois dele provêm da Vida de Adão e Eva, fora da Bíblia.

O Génesis não precisa de nos dizer mais, porque já nos tinha dito qual seria a sua morte. Após o primeiro pecado, Deus disse a Adão: “No suor do teu rosto comerás o teu pão, até que te tornes à terra; porque dela foste tomado: porquanto és pó e em pó te tornarás” (Génesis 3:19). Nove séculos mais tarde, essa sentença foi cumprida. Pó ele era, e ao pó ele voltou.

Tudo o que a Bíblia nos diz é que ele morreu e qual a sua idade. Génesis 5 coloca-o em primeiro lugar na linhagem de Adão a Noé: “E Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e chamou o seu nome Sete: E foram os dias de Adão, depois que gerou a Sete, oitocentos anos, e gerou filhos e filhas: E todos os dias que Adão viveu foram novecentos e trinta anos, e morreu” (Génesis 5:3–5). Não há doença, não há leito de morte, não há local de sepultamento.

Depois, as mesmas palavras, “e morreu”, encerram a vida de cada patriarca no capítulo de Adão a Lameque, como um sino a tocar ao longo das gerações. Apenas Enoque é poupado; dele, o Génesis diz que “Deus o tomou”. A forma como os 930 anos se encaixam na cronologia bíblica, e como os cristãos leem uma vida tão longa, é abordada em qual era a idade de Adão e Eva.

A Bíblia não diz. O Génesis menciona Eva pela última vez no nascimento de Caim (Génesis 4:1) e deixa-a falar pela última vez no nascimento de Sete, quando ela diz que “Deus me deu outro semente em lugar de Abel; porquanto Caim o matou” (Génesis 4:25). Uma mãe que perdeu um filho pelas mãos do outro nomeia um terceiro, e depois sai da história. Nenhum versículo indica a sua idade, o ano da sua morte ou onde foi sepultada.

A Vida de Adão e Eva dá-lhe uma morte própria. Na sua versão grega, conhecida como o Apocalipse de Moisés, Eva lamenta-se por não saber onde Adão foi sepultado e reza para ficar ao lado dele: “Senhor, Mestre, Deus de todo o domínio, não me separes, a tua serva, do corpo de Adão, pois dos seus membros me fizeste.” Eles pecaram juntos, diz ela; eles “foram (ambos) desencaminhados e transgrediram o teu mandamento, mas não foram separados.” Que não sejam separados agora. Depois ela diz: “Deus de Tudo, recebe o meu espírito,” e morre. Três anjos sepultam-na onde Adão e Abel jazem.

A versão latina dá-lhe um pouco mais de tempo. Ela reúne os seus filhos e diz-lhes para escreverem a história da sua vida e da de Adão em “tábuas de pedra e outras de barro,” e ela morre em oração: “enquanto adorava o Senhor e lhe dava graças, entregou o espírito.”

A Escritura não diz, porque nunca regista a morte de Eva. A única resposta antiga vem da Vida de Adão e Eva, e em ambas as versões, grega e latina, Adão morre primeiro. O texto grego diz que, após o seu sepultamento, “Eva também, quando os seis dias se cumpriram, adormeceu.” Nessa narrativa, ela sobreviveu ao marido por seis dias.

Pergunta	Génesis	Vida de Adão e Eva
a idade de Adão à morte	930 (5:5)	930
Causa da morte de Adão	Não indicada	Uma doença, enviada como castigo
Morte de Eva	Não registado	Seis dias depois de Adão (Grego)
Quem morreu primeiro	Não é dito	Adão
Enterro	Não é dito	Anjos enterram Adão; Eva é colocada com ele (Grego)

Ele adoece no fim da sua vida. A versão grega diz: “Adão viveu novecentos e trinta anos; e adoeceu e clamou em alta voz e disse: ‘Que todos os meus filhos venham a mim para que eu os veja antes de morrer.’” No latim, ele diz-lhes: “Meus filhos, estou doente e com dores,” e explica que a dor é o castigo que Deus impôs ao seu corpo pelo primeiro pecado.

Então Adão envia Eva e Sete de volta às portas do Paraíso para implorar por uma gota de óleo da “árvore da Sua misericórdia” para o aliviar. No caminho, uma besta ataca Sete e morde-o. Às portas, o arcanjo Miguel afasta-os: “de modo algum poderás recebê-lo, exceto nos últimos dias.” Não agora, mas não nunca. No texto latino, segue-se uma passagem, colocada entre parênteses na edição de 1913 de R. H. Charles, que diz que Cristo, “o rei mais amado,” virá e ungirá os crentes com “o óleo da misericórdia” e levará Adão de volta ao Paraíso. Miguel diz a Sete que o seu pai morrerá em seis dias, e assim acontece. O sol, a lua e as estrelas escurecem durante sete dias.

As duas versões sepultam-no de forma diferente. No latim, os anjos Miguel e Uriel “sepultaram Adão e Abel nas partes do Paraíso, diante dos olhos de Sete e da sua mãe.” No grego, Deus entrega Adão a Miguel com as palavras: “Leva-o para o Paraíso até ao terceiro Céu, e deixa-o lá até àquele dia terrível do meu juízo,” e o seu corpo vai para a terra no local “onde Deus encontrou o pó” de que ele foi feito. O homem regressa à própria terra de onde foi tirado. O Livro dos Jubileus, uma reescrita judaica do Génesis do século II a.C., diz que os seus filhos o sepultaram “na terra da sua criação,” e acrescenta que “ele foi o primeiro a ser sepultado na terra.” Se Adão e Eva foram salvos, o que a Vida responde com a piedade de Deus por Adão, é uma questão separada, abordada em será que Adão e Eva foram para o céu.

Quando foi escrita a Vida de Adão e Eva?

Ninguém sabe exatamente. Muitos estudiosos datam um original judaico perdido do primeiro século a.C. ou d.C. A Encyclopaedia Britannica chama ao material básico “presumivelmente de autoria judaica” e situa o suposto original “provavelmente composto algures entre 20 a.C. e 70 d.C.,” porque uma passagem parece assumir que o Templo em Jerusalém ainda estava de pé. James Charlesworth escreveu em 1976 sobre um “amplo consenso de que o original data do primeiro século d.C.”

Nem todos concordam. Em 2000, Marinus de Jonge argumentou que a Vida grega era cristã desde o início, o que significaria que nenhum original judaico está na sua base. As versões que temos são, em qualquer caso, posteriores: a latina “pensa-se ter surgido no século IV,” e os seus manuscritos mais antigos conhecidos são do século IX (Halford-Macleod, 1981). Todas as cópias sobreviventes foram feitas por cristãos, e o livro é não canónico.

Sobrevive em grego, latim, eslavónico, arménio e georgiano. Na versão eslavónica, que R. H. Charles imprimiu em inglês em 1913, Eva conta a história ela própria. Ela e Adão fazem penitência em rios, e quando o diabo vem ter com ela pela segunda vez, ela é mais sábia: “Eu (Eva) percebi que ele era o diabo e não lhe respondi nada.”

Deus tinha avisado: “da árvore da ciência do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás” (Génesis 2:17). No entanto, pela contagem da Bíblia, Adão viveu até aos 930 anos, e os leitores desde os tempos antigos perguntam como é que o aviso se tornou realidade. Os cristãos deram três respostas principais, e não precisa de escolher apenas uma.

A primeira é que a morte começou nesse dia. O hebraico repete o verbo, que a Douay-Rheims traduz como “morrerás a morte” e o comentador batista John Gill traduziu como “morrendo, morrerás.” A partir do momento do pecado, escreveu Gill, “a morte começou imediatamente a trabalhar nele.” O homem que poderia ter vivido para sempre tornou-se mortal, e foi impedido de aceder à árvore da vida (Génesis 3:22–24).

A segunda é que a morte que ocorreu imediatamente foi espiritual. Gill novamente: “seguiu-se imediatamente uma morte espiritual ou moral.” Pode vê-lo no mesmo capítulo, quando Adão e Eva se escondem “da presença do SENHOR Deus entre as árvores do jardim” (Génesis 3:8). Antes de os seus corpos falharem, já se estavam a esconder do Deus que os criou.

A terceira lê “dia” como mil anos. “Porque mil anos aos teus olhos são como o dia de ontem que passou,” diz o Salmo 90:4, e Pedro: “um dia para o Senhor é como mil anos” (2 Pedro 3:8). Os Jubileus dizem que a Adão “faltaram setenta anos para mil anos; pois mil anos são como um dia no testemunho dos céus,” por isso ele “morreu durante esse período.” Justino Mártir escreveu no século II: “como foi dito a Adão que no dia em que comesse da árvore ele morreria, sabemos que ele não completou mil anos” (Diálogo com Trifão 81). Ireneu relatou que alguns cristãos tinham a mesma visão: Adão “não ultrapassou os mil anos, mas morreu dentro deles, cumprindo assim a sentença do seu pecado” (Contra as Heresias 5.23.2).

A Bíblia não nomeia nenhum túmulo. Tradições antigas situam-no em vários locais, desde o próprio Paraíso até ao Gólgota fora de Jerusalém, e essas alegações são ponderadas em onde fica o túmulo de Adão e Eva.

Pode ver a tradição do Gólgota nos ícones ortodoxos da crucificação, onde um crânio jaz ao pé da cruz. O Pe. John Shandra explica que “representa simbolicamente o crânio de Adão” e que alguns acreditam que Jesus foi crucificado onde Adão foi sepultado, “embora isto não seja um dogma da Igreja Ortodoxa, mas sim uma tradição piedosa.” A imagem é suficientemente clara sem o dogma: o pó do primeiro homem, e acima dele o sangue do segundo. Shandra liga-o a Paulo, que chama a Jesus o segundo Adão e coloca-o desta forma: “Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo” (1 Coríntios 15:22).

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