アダムとエバはどのように死んだのか？創世記はアダムの年齢を記しているが、死因は記していない

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創世記には、アダムが930歳で死んだとありますが、死因は記されていません。記述は「アダムの生きた年は九百三十歳であった。そして彼は死んだ」（創世記5:5）という一文のみです。エバの死は記録されていません。アダムの病気や、エバがアダムの死後6日目に亡くなったという話は、聖書外の『アダムとエバの生涯』に由来するものです。

創世記がそれ以上の説明を必要としないのは、彼の死がどのようなものになるかをすでに示しているからです。最初の罪の後、神はアダムに言われました。「あなたは顔に汗を流してパンを食べ、ついに土に帰る。あなたは土から取られたのだから。あなたは塵だから、塵に帰るのだ」（創世記3:19）。9世紀後、その宣告が実行されました。彼は塵であり、塵へと帰ったのです。

聖書が伝えているのは、彼が死んだことと、その年齢だけです。創世記5章では、アダムからノアに至る系図の最初に彼が置かれています。「アダムは百三十歳になって、自分に似た、自分の形のような男の子を産み、その名をセツと呼んだ。アダムはセツを産んだ後、八百年生き、息子や娘たちを産んだ。アダムの生きた年は九百三十歳であった。そして彼は死んだ」（創世記5:3–5）。そこには病気も、死の床も、埋葬の場所も記されていません。

その後、「そして彼は死んだ」という同じ言葉が、アダムからレメクに至る章のすべての父祖の生涯を締めくくっており、まるで世代ごとに鳴り響く鐘のようです。エノクだけがこの言葉を免れており、彼については「神が彼を取られた」と記されています。930歳という年齢が聖書の年代記にどのように適合し、キリスト教徒がこれほど長寿であることをどのように解釈しているかについては、以下で取り上げます。 アダムとエバの年齢.

聖書には記されていません。創世記でエバの名が最後に登場するのはカインの誕生時（創世記4:1）であり、彼女の言葉が最後に記録されているのはセツの誕生時です。その時彼女は、「カインが殺したアベルの代わりに、神は私に別の種を授けられた」と言いました（創世記4:25）。一人の息子をもう一人の手で失った母親が三人目の子に名を付け、その後、彼女は物語から姿を消します。彼女の年齢や死の年、埋葬場所を記した箇所はありません。

『アダムとエバの生涯』は、彼女自身の死について語っています。『モーセの黙示録』として知られるギリシャ語版では、エバはアダムがどこに埋葬されたかを知らずに悲しみ、彼の隣に横たわれるよう祈ります。「主よ、万物の支配者なる神よ、あなたの手女である私をアダムの体から引き離さないでください。あなたは彼の体から私を造られたのですから」。彼らは共に罪を犯し、「共に迷い、あなたの命令を破ったが、引き離されることはなかった」と彼女は言います。今も引き離さないでほしいと。そして彼女は「万物の神よ、私の霊をお受け取りください」と言って息を引き取ります。三人の天使が、アダムとアベルが眠る場所に彼女を埋葬します。

ラテン語版では、彼女の最期はもう少し詳しく描かれています。彼女は子供たちを集め、自分とアダムの生涯の物語を「石の板や粘土の板」に書き記すよう命じ、祈りの中で亡くなります。「彼女は主を礼拝し、感謝を捧げながら、息を引き取ったのです」。

聖書にはエバの死が記録されていないため、聖書は何も語っていません。唯一の古い回答は『アダムとエバの生涯』によるもので、ギリシャ語版とラテン語版の両方で、アダムが先に亡くなっています。ギリシャ語のテキストには、埋葬の後「エバもまた、六日が満ちたとき、眠りについた」とあります。その記述では、彼女は夫より6日長く生きたことになります。

質問	創世記	アダムとエバの生涯
アダムの死亡時の年齢	930 (5:5)	930
アダムの死因	記載なし	罰として送られた病気
エバの死	記録なし	アダムの死後6日目（ギリシャ語版）
どちらが先に死んだか	記載なし	アダム
埋葬	記載なし	天使がアダムを埋葬し、エバは彼と共に安置される（ギリシャ語版）

アダムは生涯の終わりに病に倒れます。ギリシャ語版には、「アダムは九百三十歳まで生きた。そして彼は病に倒れ、大声で叫んで言った。『私の息子たちよ、私が死ぬ前に会えるよう、皆ここに来なさい』」とあります。ラテン語版では、彼は子供たちに「息子たちよ、私は病気で苦しんでいる」と語り、その苦しみは最初の罪に対して神が彼の体に課した罰であると説明しています。

そこでアダムは、エバとセツを楽園の門へ送り、「神の慈悲の木」から一滴の油をもらって苦しみを和らげようとします。その途中、獣がセツを襲い、噛みつきます。門で大天使ミカエルは彼らを追い返します。「終わりの時まで、それを受け取ることは決してできない」。今ではないが、永遠ではない。ラテン語のテキストには、R. H. チャールズの1913年版で括弧書きされている一節があり、そこには「最も愛された王」であるキリストが来られ、信者に「慈悲の油」を注ぎ、アダムを楽園に連れ戻すと記されています。ミカエルはセツに、父は6日後に死ぬと告げ、その通りになります。太陽、月、星は7日間暗くなります。

二つの版では、彼の埋葬の仕方が異なります。ラテン語版では、天使ミカエルとウリエルが「セツとその母の目の前で、楽園の地でアダムとアベルを埋葬した」とあります。ギリシャ語版では、神がアダムをミカエルに委ね、「彼を楽園の第三の天へ引き上げ、私の裁きの恐ろしい日までそこに置いておけ」と言い、彼の体は彼が造られた「神が塵を見つけた」場所に埋められます。人は自分が取られたまさにその土へと帰るのです。紀元前2世紀の創世記のユダヤ教的再話である『ヨベル書』では、息子たちが彼を「彼が創造された土地」に埋葬したとあり、「彼は土に埋葬された最初の人間であった」と付け加えられています。アダムとエバが救われたかどうかという問題は、『アダムとエバの生涯』が神のアダムに対する憐れみをもって答えており、別の問題として以下で取り上げます。 アダムとエバは天国に行ったのか.

『アダムとエバの生涯』はいつ書かれたのか？

正確には誰にも分かりません。多くの学者は、失われたユダヤ教の原典を紀元前1世紀から紀元後1世紀のものと推定しています。『ブリタニカ百科事典』は、その基本的な資料を「おそらくユダヤ人の著述によるもの」とし、想定される原典は「エルサレム神殿がまだ存在していたことを前提としている箇所があるため、おそらく紀元前20年から紀元後70年の間に書かれた」としています。ジェームズ・チャールズワースは1976年に、「原典は紀元後1世紀に遡るという幅広い合意がある」と記しました。

全員が同意しているわけではありません。2000年、マリヌス・デ・ヨンゲは、ギリシャ語の『生涯』は最初からキリスト教的なものであり、その背後にユダヤ教の原典は存在しないと主張しました。いずれにせよ、現存する版は後の時代のものです。ラテン語版は「4世紀に出現したと考えられており」、現存する最古の写本は9世紀のものです（ハルフォード＝マクラウド、1981年）。現存するすべての写本はキリスト教徒によって作成されたものであり、この書物は正典ではありません。

この書物はギリシャ語、ラテン語、スラブ語、アルメニア語、グルジア語で現存しています。R. H. チャールズが1913年に英語で出版したスラブ語版では、エバ自身が物語を語っています。彼女とアダムは共に川に立って悔い改めを行い、悪魔が二度目に彼女の元に来たとき、彼女はより賢明になっていました。「私（エバ）は彼が悪魔であると見抜き、何も答えなかった」。

神は警告していました。「善悪の知識の木からは食べてはならない。それを食べる時、あなたは必ず死ぬ」（創世記2:17）。しかし、聖書の数え方ではアダムは930歳まで生きており、古代から読者はこの警告がどのように実現したのかを問い続けてきました。キリスト教徒は主に3つの答えを出しており、一つだけを選ぶ必要はありません。

第一は、その日に死が始まったという説です。ヘブライ語では動詞が繰り返されており、ドゥアイ・リームズ訳では「死ぬ死を死ぬ」、バプテスト派の注解者ジョン・ギルは「死にゆく中で、死ぬ」と訳しています。ギルは、罪の瞬間から「死が直ちに彼の中で働き始めた」と記しました。永遠に生きることができた人間は死ぬべき存在となり、命の木から遠ざけられました（創世記3:22–24）。

第二は、その時に訪れた死は霊的なものであったという説です。ギルは再びこう述べています。「霊的あるいは道徳的な死が直ちに続いた」。同じ章で、アダムとエバが「園の木の間に隠れて、主なる神の顔を避けた」（創世記3:8）ことからもそれが分かります。彼らの肉体が衰える前に、彼らはすでに自分たちを造られた神から隠れていたのです。

第三は、「一日」を千年と読む説です。「あなたの目には、千年も過ぎ去った昨日のようにすぎない」（詩篇90:4）、そしてペテロは「主にとっては、一日は千年のようである」（ペテロの手紙二 3:8）と言っています。『ヨベル書』には、アダムは「千年に七十年足りなかった。天の証言において千年は一日のようであるからだ」とあり、彼は「その期間中に死んだ」とされています。ユスティヌス・マルテュスは2世紀に、「アダムは木の実を食べた日に死ぬと言われたが、彼が千年を全うしなかったことは我々も知っている」（『トリュフォンとの対話』81）と記しました。イレナエウスは、一部のキリスト教徒が同じ見解を持っていたと報告しています。アダムは「千年を超えず、その期間内に死んだ。こうして彼の罪の宣告が裏付けられたのである」（『異端反駁』5.23.2）。

聖書には墓の名は記されていません。古い伝承では、楽園そのものからエルサレム郊外のゴルゴタまで、いくつかの場所に墓があるとされており、それらの主張については以下で検討します。 アダムとエバの墓はどこにあるのか.

ゴルゴタの伝承は、十字架の足元に頭蓋骨が描かれている正教会の十字架のイコンに見ることができます。ジョン・シャンドラ神父は、それが「象徴的にアダムの頭蓋骨を表している」と説明し、イエスがアダムの埋葬された場所で十字架にかけられたと信じる人々がいると述べています。「これは正教会の教義ではなく、敬虔な伝承である」。教義がなくても、絵は十分に明白です。最初の人の塵、そしてその上に第二の人の血があるのです。シャンドラはこれをパウロと結びつけています。パウロはイエスを第二のアダムと呼び、こう述べています。「アダムにあってすべての人が死んでいるように、キリストにあってすべての人が生かされるのです」（コリント人への手紙一 15:22）。

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