Quem foram os autores dos livros da Bíblia?

Um Coração para a Palavra: Um guia fiel para quem escreveu a Bíblia

Já alguma vez se sentou no silêncio da manhã, lendo as palavras do Salmo 23, e se perguntou sobre as mãos que as escreveram pela primeira vez? Podeis imaginar um rei pastor, com as mãos calejadas do seu cajado e da sua harpa, a olhar para um pasto tranquilo, enquanto ele escreve: «O Senhor é o meu pastor; Não vou querer»? Ou talvez tenha imaginado um pescador acidentado, a cheirar o mar, com as redes finalmente postas de lado enquanto mergulha uma caneta para registar as palavras incríveis do seu Jesus: «Eu sou o caminho, a verdade e a vida.»

A questão de quem escreveu a Bíblia não é apenas uma questão de curiosidade histórica. Isto toca algo profundo dentro de nós. Convida-nos a uma história, a uma relação com as mesmas pessoas que Deus escolheu para escrever a sua carta de amor à humanidade. Esta pergunta leva-nos a um belo mistério: A Bíblia é um livro com dois autores para cada palavra. De uma forma que só Ele podia orchestrestrate, cada frase flui do coração de Deus e, ao mesmo tempo, através da mão de uma pessoa.

Esta viagem de descoberta é segura. Não é um caminho que levará à dúvida, mas um caminho que, quando andado de coração aberto, leva a um amor e confiança mais profundos e poderosos pelas Escrituras. Juntos, vamos olhar para a história, a tradição e a erudição, não com medo, mas com fé. Exploraremos o elemento humano da Bíblia para nos maravilharmos ainda mais com a mão divina que guiou tudo, levando-nos a um lugar de maior confiança na verdade inabalável da Santa Palavra de Deus.

Quem é o último autor da Bíblia?

Antes de podermos perguntar sobre qualquer autor humano, devemos começar com a verdade mais fundamental e reconfortante de todas: Deus é o autor último da Bíblia.3 Isto não é simplesmente um sentimento agradável; É uma poderosa realidade teológica que serve de alicerce para toda a fé cristã. A Bíblia não é como qualquer outro livro, porque sua origem não é deste mundo. É, no sentido mais verdadeiro, a Palavra de Deus.

As próprias Escrituras fazem esta afirmação repetidamente. Mais de 400 vezes, as páginas do Antigo Testamento reproduzem a frase oficial «assim diz o Senhor».4 Os escritores não oferecem as suas próprias opiniões; estão a transmitir uma mensagem directamente da sala do trono do céu. A Bíblia refere-se consistentemente a si mesma como a própria "Palavra de Deus", uma comunicação divina do Criador à Sua criação.4

O apóstolo Paulo nos dá uma bela imagem para nos ajudar a compreender isso. Na sua segunda carta ao seu jovem protegido, Timóteo, escreve: «Toda a Escritura é soprada por Deus» (2 Timóteo 3:16).

theopneustos, que significa literalmente «respirado por Deus».6 Imagine Deus inclinando-se e exalando a sua própria vida, a sua verdade e o seu caráter nas páginas deste livro sagrado. É um acto íntimo, pessoal e poderoso.

O apóstolo Pedro oferece outra ilustração útil. Explica que os autores humanos não escreviam por iniciativa própria, mas «falavam da parte de Deus enquanto eram levados pelo Espírito Santo» (2 Pedro 1:21).5 A imagem que esta palavra grega pinta é de um veleiro sobre a água. O navio tem a sua própria estrutura, o seu próprio desenho, mas é o vento que enche as suas velas que o move para o seu destino.6 Do mesmo modo, o Espírito de Deus moveu estes autores humanos, orientando os seus pensamentos e palavras para o destino exato que Ele pretendia.

Talvez o testemunho mais poderoso da autoria divina da Bíblia venha do próprio Senhor Jesus Cristo. Tratou consistentemente as Escrituras do Antigo Testamento como as próprias palavras de seu Pai. Por exemplo, quando os fariseus O interrogaram sobre o divórcio, Jesus citou o livro do Génesis, uma parte da Bíblia escrita por um autor humano, Moisés. No entanto, Jesus atribuiu as palavras diretamente a Deus, dizendo: «Não lestes que aquele que as criou desde o princípio as fez homem e mulher? disse...» (Mateus 19:4-5).2 Para Jesus, as palavras escritas por Moisés nas Escrituras eram as palavras ditas por Deus. Trata-se de uma afirmação impressionante da autoridade divina da Bíblia por parte do Filho de Deus.

Portanto, antes de explorarmos a vida dos homens que seguravam as canetas, devemos descansar nesta gloriosa verdade. Quando segurais a vossa Bíblia, estais segurando um livro cuja origem é o coração e a mente do Deus que vos ama.6 É por isso que podemos voltar-nos para ela não apenas como um livro de história ou moral, mas como uma fonte de vida, alimento e esperança inabalável.9 A nossa confiança na Bíblia não está, em última análise, colocada nos seus escritores humanos, mas no seu Autor divino. Porque Deus é perfeito, santo e verdadeiro, a Sua Palavra para nós também é perfeita, santa e verdadeira.8 A nossa confiança no Livro é uma extensão directa da nossa confiança no Deus que o escreveu.

Como Deus usou as pessoas para escrever a Bíblia?

Compreender que Deus é o autor final naturalmente leva à seguinte pergunta: Como é que o fez? A resposta da Bíblia é um processo belo e misterioso chamado «inspiração». A autoria divina de Deus não anulou nem apagou os autores humanos. Em vez disso, Ele soberanamente trabalhou através deles, orientando-os a escrever Sua mensagem exata enquanto usavam suas próprias personalidades, vocabulários, habilidades e experiências de vida.

É importante compreender o que é inspiração não. A maioria das tradições cristãs não acredita que Deus engajou-se em ditado mecânico, onde os autores humanos eram simplesmente secretários irracionais que retiravam palavras de um CEO celestial.3 Se fosse esse o caso, toda a Bíblia teria um estilo único e uniforme. Mas não é isso que encontramos. Ouvimos a poesia crescente de Davi nos Salmos, os argumentos cuidadosos e lógicos de Paulo em Romanos, e os relatos compassivos e detalhados de Lucas, o médico, em seu Evangelho. Ele empregou-o.

O conceito-chave é o que os teólogos chamam de «superintendência divina».2 Isto significa que Deus supervisionou e guiou todo o processo. Utilizou as memórias dos autores, como aconteceu com os apóstolos que caminharam com Jesus. Utilizou a sua investigação, como aconteceu com Lucas, que afirma que «investigava tudo cuidadosamente» para escrever um relato ordenado (Lucas 1:3). Usou a dor e a alegria pessoais. No entanto, através de tudo isso, o Espírito Santo guiou sua obra de tal forma que o produto escrito final era precisamente o que Deus pretendia comunicar - nem mais nem menos.3

O Catecismo da Igreja Católica oferece uma descrição maravilhosamente equilibrada desta parceria divino-humana. Ensina que «Para compor os livros sagrados, Deus escolheu certos homens que, enquanto os empregava nesta tarefa, fizeram pleno uso das suas próprias faculdades e poderes, de modo que, embora agisse neles e por eles, era como verdadeiros autores que eles se entregavam a escrever o que ele queria que fosse escrito, e nada mais».9 Esta afirmação afirma poderosamente ambas as verdades ao mesmo tempo: Deus é o autor primário, e os escritores humanos também eram verdadeiros autores.

Esta bela parceria revela algo poderoso sobre o caráter de Deus. A forma como Ele escolheu escrever a Bíblia é uma mensagem em si mesma. Ele não nos deu um livro escrito por uma única classe de eruditos de elite. Em vez disso, escolheu pessoas de todas as esferas da vida: reis como Davi e Salomão, um pastor como Moisés, profetas como Isaías, sacerdotes como Esdras, um general militar como Josué, um médico como Lucas, pescadores como Pedro e João, um cobrador de impostos como Mateus, e um fazedor de tendas como Paulo.

Esta diversidade incrível não foi um acidente. Foi por desígnio divino. Ao escolher autores de origens tão variadas, Deus demonstrou que a sua mensagem de redenção é para todos. A Palavra de Deus não é apenas para os poderosos ou instruídos. É para os humildes, os quebrantados, os ordinários. A própria composição da Bíblia modela seu tema central: O chamado de Deus estende-se a todas as pessoas, independentemente da sua posição na vida. Não se limita a salvar-nos na nossa humanidade; Ele usa a nossa humanidade para os seus gloriosos objectivos.

Quem eram os autores humanos do Antigo Testamento?

O Antigo Testamento não é um único livro, mas uma biblioteca de 39 livros escritos ao longo de uma vasta extensão de mais de mil anos. Os seus autores eram profetas, sacerdotes, reis e poetas, todos contando a grande história da relação de aliança de Deus com o seu povo, Israel, e preparando o terreno para a vinda do Messias. Embora os autores de alguns livros permaneçam anónimos, a tradição e as pistas dentro do próprio texto dão-nos um forte senso de quem escreveu muitos deles.

O Pentateuco: A Lei de Moisés

Os primeiros cinco livros da Bíblia - Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronómio - são conhecidos como o Pentateuco ou a Torá (a Lei). Durante milénios, tanto a tradição judaica como a cristã sustentaram que o principal autor e compilador destes livros foi Moisés, o grande profeta que conduziu Israel para fora da escravidão no Egito.5 A própria Bíblia apoia esta afirmação, com passagens como Êxodo 17:14 afirmando: «Então o Senhor disse a Moisés: «Escreve isto como memorial num livro...» e o Deuteronómio 31:9 mencionando que «Moisés escreveu esta lei e a deu aos sacerdotes».5 O próprio Jesus referiu-se a esta secção das Escrituras como a «Lei de Moisés», afirmando esta tradição antiga.16

Os livros históricos: História de Israel

Após o Pentateuco, os livros históricos narram a história da nação de Israel, desde a sua entrada na Terra Prometida até ao seu exílio e regresso. A autoria de muitos destes livros é menos certa, e são frequentemente considerados compilações de vários registos históricos e anais.6 Por exemplo, o livro de Josué é tradicionalmente atribuído ao seu homónimo, o líder que sucedeu a Moisés, embora seja provável que um editor posterior tenha acrescentado o relato da morte de Josué no final do livro.3

Os livros de 1 & 2 Samuel e 1 & 2 Reis parecem ser histórias cuidadosamente compiladas a partir de fontes como as crónicas de profetas como Samuel, Natã e Gad.3 Da mesma forma, os livros de 1 & 2 Crónicas, Esdras e Neemias são tradicionalmente atribuídos ao sacerdote e escriba Esdras, que foi um líder-chave na reconstrução de Jerusalém após o exílio.3

A Sabedoria e os Livros Poéticos: Um Coração para Deus

Esta coleção de livros explora perguntas poderosas sobre o sofrimento, a sabedoria, o amor e a adoração. O autor do livro de Jó é desconhecido, embora algumas tradições antigas sugiram que possa ter sido Moisés.3 O livro de Salmos é uma coleção de 150 canções e orações de muitos autores diferentes. O colaborador mais famoso é o Rei Davi, que escreveu cerca de metade dos salmos.5 Outros autores incluem o líder de adoração do templo Asafe, um grupo de músicos levitas conhecidos como os filhos de Corá, e até mesmo Salomão e Moisés.5

Os livros de Provérbios, Eclesiastes e Cântico de Salomão são em grande parte atribuídos ao rei Salomão, filho de Davi, que foi abençoado por Deus com sabedoria sem paralelo.

Os Profetas: A Voz de Deus

Os livros proféticos contêm as mensagens que Deus deu aos porta-vozes escolhidos para chamar seu povo ao arrependimento e revelar seus planos futuros. Na maioria dos casos, estes livros têm o nome do profeta que proferiu a palavra de Deus. Isto inclui os principais profetas - Isaías, Jeremias (que também escreveu o triste livro de Lamentações), Ezequiel e Daniel - bem como os doze profetas menores, de Oseias a Malaquias.

Para ajudar a visualizar esta vasta teia de autores, a tabela a seguir fornece um resumo dos escritores tradicionais do Antigo Testamento.

Quem eram os autores humanos do Novo Testamento?

O Novo Testamento é uma coleção de 27 livros, todos escritos no primeiro século depois da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Os seus autores eram apóstolos — testemunhas oculares do ministério de Jesus — ou os seus companheiros próximos, que foram movidos pelo Espírito Santo a registar a mensagem do evangelho que muda a vida de todas as gerações futuras.

Os Evangelhos e Atos: A vida de Cristo e o nascimento da Igreja

Os quatro primeiros livros, os Evangelhos, apresentam quatro retratos únicos, mas harmoniosos, da vida de Jesus.

• Mateus: Tradicionalmente identificado como o cobrador de impostos a quem Jesus chamou para ser um dos seus doze apóstolos (Mateus 9:9).3 O seu Evangelho é rico em referências do Antigo Testamento, sugerindo que foi escrito a uma audiência primariamente judaica para mostrar que Jesus é o Messias há muito esperado.4
• Marcação: Acredita-se ser João Marcos, um companheiro do apóstolo Pedro. Uma tradição antiga e fiável do pai da igreja primitiva, Papias, afirma que Marcos serviu como intérprete de Pedro e escreveu cuidadosamente os relatos das testemunhas oculares de Pedro sobre a vida e o ministério de Jesus.18
• Luke: O autor do terceiro Evangelho foi um médico amado e um fiel companheiro de viagem do apóstolo Paulo.3 Também escreveu o livro de Atos, que narra a propagação do evangelho após a ascensão de Jesus. Juntos, Lucas-Atos forma uma obra de dois volumes, e por contagem de palavras, Lucas é o autor mais prolífico do Novo Testamento.
• João: O quarto Evangelho foi escrito pelo apóstolo João, um dos membros do círculo íntimo de Jesus, que se refere a si mesmo, no seu próprio relato, como «o discípulo que Jesus amava».11 O seu Evangelho oferece um olhar profundamente teológico e pessoal sobre a identidade de Jesus como Filho de Deus.

As epístolas paulinas: Cartas de um Apóstolo

O apóstolo Paulo é uma das figuras mais notáveis da história. Outrora perseguidor zeloso dos cristãos, foi radicalmente transformado por um encontro dramático com Cristo ressuscitado no caminho de Damasco. Ele passou a tornar-se o maior missionário do início e escreveu 13 cartas, ou epístolas, que estão incluídas em nosso Novo Testamento.2 Estas cartas - como Romanos, 1 & 2 Coríntios, Gálatas, Efésios e Filipenses - foram escritas a igrejas ou indivíduos específicos para explicar a doutrina cristã, corrigir erros e fornecer orientação poderosa e prática para viver a fé.

As Epístolas Gerais e a Revelação: Sabedoria para toda a Igreja

A seção final do Novo Testamento inclui cartas escritas para uma audiência cristã mais ampla, bem como um livro de profecias.

• Hebreus: A autoria desta carta eloquente é famosamente desconhecida. Desde os primeiros dias dos estudiosos têm adivinhado que poderia ter sido Paulo, Lucas, Barnabé, ou o professor talentoso Apolo. Mas o seu estilo grego polido é notavelmente diferente das outras cartas de Paulo, e o autor nunca se nomeia a si mesmo.11
• Tiago e Judas: Estas cartas práticas e perspicazes foram escritas por dois homens que tinham uma perspetiva única sobre Jesus: Eram os irmãos mais novos.3
• 1 & 2 Pedro: Estas cartas de encorajamento aos cristãos que sofrem foram escritas pelo apóstolo Pedro, o líder entre os doze discípulos.
• 1, 2, & 3 João: Estas três cartas, que enfatizam os temas do amor e da verdade, foram escritas pelo apóstolo João, o mesmo autor do quarto Evangelho.
• Revelação: O livro final e dramático da Bíblia foi escrito pelo apóstolo João enquanto ele estava exilado por sua fé na ilha desolada de Patmos.2 É um livro de profecia apocalíptica, cheio de imagens vívidas, que revela Jesus Cristo em sua glória e dá esperança à igreja para todos os tempos.

A tabela a seguir fornece uma referência rápida para os autores tradicionais do Novo Testamento.

Por que alguns livros da Bíblia são anónimos?

Para um leitor moderno, a ideia de um livro anónimo pode parecer estranha, até suspeita. Vivemos numa cultura que valoriza o crédito individual e a autoria. No entanto, vários livros da Bíblia, como Juízes, Ester, Jó e, mais famosamente, a carta aos hebreus, são anónimos. Não se trata de uma falha ou de um motivo de dúvida. Em vez disso, é um reflexo poderoso de um conjunto diferente de valores - um enraizado na humildade e um foco em Deus e não no reconhecimento humano.

No mundo antigo, especialmente nas culturas coletivistas do Oriente Próximo, o conceito moderno de autoria não existia da mesma forma que existe hoje.22 Uma história ou um texto sagrado era muitas vezes visto como propriedade da comunidade que a preservava e transmitia, não a propriedade intelectual de um único indivíduo.23 Escribas e escritores muitas vezes se viam não como criadores originais, mas como guardiões fiéis de uma tradição que era muito maior do que eles mesmos.23 Seu objetivo não era fazer um nome para si mesmos, mas honrar a tradição e o Deus que ela apontava.

Ao optarem por permanecer anónimos, estes autores bíblicos estavam a fazer uma poderosa declaração teológica. Estavam implicitamente a dizer: «Esta história não é sobre mim. O meu nome não é o que dá autoridade a este texto. Esta história é sobre Deus, e a autoridade vem d'Ele».25 O seu anonimato foi um acto de humildade, concebido para dirigir toda a glória ao Autor último. A autoridade da mensagem não estava na assinatura do mensageiro humano, mas na fonte divina da própria mensagem.

Isto é particularmente relevante quando consideramos os Evangelhos. Embora tenhamos fortes tradições sobre sua autoria, os escritores não se nomeiam dentro do texto. Os títulos que vemos nas nossas Bíblias — «O Evangelho segundo Mateus», «O Evangelho segundo Marcos», etc. — foram acrescentados muito cedo na história da igreja, provavelmente logo que os diferentes relatos evangélicos começaram a ser reunidos num único volume.26 Estes títulos eram necessários para distinguir um relato inspirado de outro.

O facto de estes títulos serem uniformes em milhares de manuscritos antigos de diferentes partes do mundo é, na verdade, um argumento poderoso de que a autoria era conhecida desde o início.27 Se os Evangelhos tivessem circulado anonimamente durante um século antes de serem atribuídos nomes, é altamente provável que diferentes comunidades os tivessem atribuído a figuras diferentes. O acordo universal sobre Mateus, Marcos, Lucas e João aponta para uma tradição fiável e original. A sua autoridade provinha da fiel preservação da mensagem apostólica acerca de Jesus, uma mensagem autenticada pela comunidade de fé - a igreja - que Deus tinha estabelecido.26

O que os estudiosos dizem sobre a autoria bíblica?

Nos últimos séculos, alguns estudiosos aplicaram métodos históricos e literários ao estudo da Bíblia, um domínio muitas vezes chamado de «crítica bíblica». Para uma pessoa de fé, encontrar estas teorias pode, por vezes, parecer inquietante. É importante abordar este tema com um coração pastoral, lembrando-se de que, assim como um mecânico compreende as partes complexas de um motor para melhor apreciar o carro, alguns estudiosos estudam os processos humanos por trás da Bíblia para maravilhar-se ainda mais com a forma como Deus magistralmente teceu tudo junto.

É também crucial reconhecer que algumas abordagens académicas começam com pressupostos filosóficos que excluem a possibilidade do sobrenatural.16 Se um académico começa com a crença de que a profecia preditiva ou os milagres são impossíveis, as suas conclusões sobre a autoria e a composição da Bíblia refletirão naturalmente esse ponto de partida. Enquanto crentes, abordamos o texto com fé, reconhecendo a capacidade soberana de Deus para trabalhar na história e através dela.

Com isto em mente, aqui estão algumas das teorias mais comuns que poderá encontrar:

• A hipótese documental: Esta é uma teoria relativa aos primeiros cinco livros do Antigo Testamento. Propõe que o Pentateuco não foi escrito inteiramente por Moisés, mas foi habilmente compilado ao longo de muitos séculos a partir de quatro documentos de fontes primárias, conhecidos como J, E, D e P.20 Embora esta teoria já tenha sido dominante, muitos de seus detalhes são agora debatidos e foi significativamente modificada pelos estudiosos modernos.20
• O anonimato dos Evangelhos: Como mencionado anteriormente, a maioria dos estudiosos modernos, incluindo muitos cristãos, concordam que os Evangelhos são tecnicamente anónimos, uma vez que os autores não são nomeados dentro do próprio texto.18 Alguns estudiosos também sugerem que os autores eram cristãos de língua grega altamente educados, em vez dos próprios discípulos de língua aramaica, com base no nível sofisticado de grego usado nos textos e as taxas geralmente baixas de alfabetização na Galileia do primeiro século, onde os discípulos eram de.18
• A hipótese das duas fontes: Esta é a explicação acadêmica mais comum para a relação literária entre os três primeiros Evangelhos (Mateus, Marcos e Lucas). Sugere que os autores de Mateus e Lucas usaram duas fontes principais para compor os seus Evangelhos: o Evangelho de Marcos e uma coleção agora perdida dos ditos de Jesus de que os estudiosos apelidaram o documento «Q» (da palavra alemã Quelle, que significa “fonte”).18
• Disputou as epístolas paulinas: Embora nenhum académico credível duvide que o apóstolo Paulo tenha escrito um grupo central das suas cartas (como Romanos, 1 & 2 Coríntios e Gálatas), alguns questionam se ele escreveu pessoalmente todas as 13 cartas que têm o seu nome.11 As cartas mais frequentemente discutidas neste contexto são as «Epístolas Pastorais»—1 & 2 Timóteo e Tito. Alguns estudiosos sugerem que podem ter sido escritos após a morte de Paulo por um discípulo próximo que queria aplicar fielmente o ensinamento de Paulo a um novo conjunto de desafios na igreja. Esta prática, conhecida como pseudónimo, era uma forma de homenagear um grande professor e continuar o seu legado no mundo antigo.30

Como, então, podemos manter estas teorias acadêmicas com uma fé constante? Devemos lembrar que estes são teorias sobre o processo humano, e não negam o papel de Deus como Autor divino. Deus é soberano sobre todo o processo de criação da Bíblia. Se Ele usou um único autor escrevendo de uma só vez ou uma série de compiladores e editores trabalhando com fontes ao longo de muitos séculos, o produto final é exatamente o que Ele pretendia.

Com efeito, a complexidade das origens humanas da Bíblia pode efetivamente tornar-se uma fonte de fé mais profunda. Se Deus pode levar a cabo um processo histórico «manso», envolvendo inúmeras mãos humanas, diversas fontes e múltiplas línguas ao longo de 1 500 anos, e ainda produzir um livro perfeitamente unificado na sua mensagem, internamente coerente e poderosamente capaz de mudar a vida, então Ele é ainda mais soberano e sábio do que podemos imaginar. A complexidade não constitui uma ameaça à autoridade da Bíblia; é um testemunho de tirar o fôlego da meticulosa providência de Deus ao longo da história. O milagre da unidade da Bíblia - a sua história única e reveladora de redenção em Cristo - continua a ser a prova mais poderosa da mente única e divina que guiou todo o projeto do início ao fim.3

Qual é o ensino da Igreja Católica sobre quem escreveu a Bíblia?

A Igreja Católica tem um ensino rico, profundamente considerado e pastoralmente útil sobre a autoria e a autoridade da Bíblia. Este ensinamento está mais claramente articulado num documento-chave do Concílio Vaticano II (1962-1965) chamado Dei Verbum, que é latim para «A Palavra de Deus».32

A compreensão católica da revelação de Deus pode ser retratada como um banco de três pernas, em que cada perna é essencial para a estabilidade. As três pernas são a Sagrada Escritura, a Sagrada Tradição e a autoridade de ensino do conhecido como Magistério.

• Uma Fonte Divina, Dois Modos de Transmissão: A Igreja ensina que a revelação de Deus decorre de uma única «fonte divina», mas é-nos transmitida de duas formas distintas, mas inseparáveis. A primeira é Sagrada Escritura, que é a Palavra de Deus, tal como foi escrita sob a inspiração do Espírito Santo. O segundo é Sagrada Tradição, que é a Palavra de Deus como foi confiada por Cristo aos apóstolos e transmitida oralmente através de seus sucessores, os bispos.35 A Escritura e a Tradição não são duas fontes separadas da verdade; pelo contrário, «fundem-se numa unidade e tendem para o mesmo fim», formando «um depósito sagrado da Palavra de Deus».35
• Deus como autor, os seres humanos como verdadeiros autores: Como muitas tradições protestantes, a Igreja Católica afirma fortemente que Deus é o autor da Sagrada Escritura. 

  Catecismo da Igreja Católica afirma claramente que os livros da Bíblia «têm Deus como seu autor».12 Ao mesmo tempo,

  Dei Verbum salienta que os escritores humanos também eram «verdadeiros autores» que não foram privados das suas faculdades, mas que utilizaram plenamente as suas próprias competências e poderes para escrever o que Deus pretendia12.

• A Inerrância para o Sacrifício da Salvação: A Igreja ensina que a Bíblia ensina «firmemente, fielmente e sem erro a verdade que Deus, para a nossa salvação, quis ver confiada às Sagradas Escrituras».9 Isto centra a inerrância da Bíblia em todas as verdades que são necessárias para conhecermos Deus e sermos salvos, e não em questões periféricas da ciência ou da história que não eram a intenção dos autores de ensinar10.
• O papel da Igreja: Crucialmente, a Igreja Católica ensina que a Bíblia não caiu do céu. Foi o guiado pelo Espírito Santo que discerniu quais os escritos antigos que foram verdadeiramente inspirados e pertenciam à Bíblia - um processo que formou o "cânone" das Escrituras no final do século IV. 

  acima A tarefa de interpretar autenticamente a Bíblia foi confiada ao ofício de ensino vivo da Igreja (os bispos em comunhão com o Papa), que assegura que a fé seja transmitida fielmente de uma geração para a seguinte.36

Para um católico, a questão da autoria é sempre realizada dentro da fé viva desta comunidade. A autoridade da Bíblia não está sozinha. é autenticado pela Igreja que Cristo fundou — uma Igreja que existiu durante décadas antes mesmo de os primeiros livros do Novo Testamento terem sido escritos.10 Isto proporciona um forte fundamento de confiança que é menos abalado por questões histórico-críticas, porque o último garante da verdade da Bíblia é o que recebeu estes textos dos próprios apóstolos.

Será mesmo importante quem escreveu a Bíblia?

Depois de explorar o Autor divino e os autores humanos, resta uma questão prática: Será que alguma coisa disto realmente importa para o meu andar diário com Deus? A resposta é um retumbante sim. Conhecer os autores humanos e suas circunstâncias não diminui de forma alguma a mensagem divina. Pelo contrário, ilumina-o, acrescentando textura, profundidade e uma poderosa ligação pessoal às palavras da página.6

O contexto enriquece o significado. Ler o Salmo 51 como uma bela oração de arrependimento é poderoso. Mas saber que foi escrito pelo Rei Davi na agonia da sua culpa depois do seu terrível pecado de adultério com Bate-Seba e do assassínio do seu marido - esse conhecimento dá às suas palavras um peso e uma beleza quase insuportáveis.6 Não estamos apenas a ler um poema; assistimos ao grito quebrado e desesperado de um verdadeiro homem que atingiu o fundo do poço, o que torna o perdão de Deus ainda mais espantoso.

Da mesma forma, quando o apóstolo Paulo escreve em sua carta aos Efésios sobre a graça de tirar o fôlego de Deus, suas palavras são poderosas. Mas quando recordamos que esta carta vem da mão de um homem que uma vez perseguiu, prendeu e aprovou o assassinato de cristãos, a mensagem de favor imerecido explode com significado pessoal.6 Paulo não está a escrever acerca de uma teoria teológica abstracta; Está a escrever a história da sua própria vida.

A humanidade dos autores liga-se à nossa própria humanidade. Os escritores da Bíblia não eram santos de vitrais ou super-heróis espirituais. Eram pessoas reais que experimentaram medo, fracasso, dúvida e alegria.14 Eram profetas como Jeremias, que choravam pela teimosia de seu povo, pescadores como Pedro, que negava a Cristo, e líderes como Moisés, que lutavam com raiva. Ver Deus usar estas pessoas imperfeitas e defeituosas é uma das verdades mais encorajadoras em todas as Escrituras. É um lembrete constante de que o poder de Deus é aperfeiçoado na nossa fraqueza (2 Coríntios 12:9). Suas vidas tornam-se um poderoso testamento de que o Deus que as usou também pode usar-nos, bem no meio de nossas próprias vidas confusas, bonitas e comuns.

De uma forma bela, a humanidade da Bíblia é um reflexo da maior verdade da nossa fé: A encarnação. O mistério central do cristianismo é que o Verbo eterno de Deus «se fez carne e habitou entre nós» (João 1:14). Deus escolheu revelar-se não como uma voz desencarnada dos céus, mas através de um ser humano real, vivo e respirador — Jesus Cristo. O Catecismo da Igreja Católica faz esta ligação direta, observando que «as palavras de Deus, expressas nas palavras dos homens, são de todas as formas semelhantes à linguagem humana, tal como a Palavra do Pai eterno, quando assumiu a carne da fraqueza humana, se tornou semelhante aos homens».9 Deus condescende em falar a nossa língua e entrar no nosso mundo. O elemento humano da Escritura não é uma falha a ser explicada. é um eco deliberado do método amoroso de Deus de Se revelar ao mundo que Ele ama.

Como podemos confiar na Bíblia se a autoria é complexa?

Em um mundo que questiona constantemente a autoridade, é natural perguntar-se como podemos confiar em uma coleção antiga de livros cujas origens humanas podem parecer complexas. O fundamento de nossa confiança na Bíblia, mas não é construído sobre as areias movediças de nossa capacidade de responder a todas as perguntas históricas perfeitamente. Baseia-se em três pilares inabaláveis: o testemunho de Jesus Cristo, a unidade milagrosa do texto e o seu inegável poder de transformar vidas.

A nossa confiança na Bíblia é um acto de confiança em Jesus. Como vimos, o próprio Jesus Cristo endossou o Antigo Testamento como a Palavra de Deus autorizada e divinamente inspirada.2 Citou-a, cumpriu as suas profecias, obedeceu aos seus mandamentos e submeteu a sua própria vida à sua autoridade. Ele também prometeu aos seus apóstolos que enviaria o Espírito Santo para guiá-los a toda a verdade, fornecendo-lhes a garantia divina para os escritos do Novo Testamento que viriam deles e de seus companheiros (João 14:26, 16:13).2 Se confiarmos em Jesus, podemos confiar no livro que Ele tão claramente autenticou.

Podemos confiar na Bíblia devido à sua unidade milagrosa e humanamente impossível. Considere os factos: foi escrita por cerca de 40 autores diferentes, em três continentes diferentes, em três línguas diferentes, durante um período de mais de 1.500 anos.3 Os autores vieram de todas as estações da vida - reis em palácios, pescadores no mar, profetas no deserto e prisioneiros em masmorras.14 Por toda a lógica humana, tal coleção deve ser uma confusão caótica de ideias contraditórias. No entanto, a Bíblia conta uma história única, coesa e unificada do início ao fim: O plano glorioso de Deus para redimir um mundo caído através da vida, morte e ressurreição do seu Filho, Jesus Cristo. Este «fio escarlate» da redenção vai desde a primeira promessa em Génesis até à vitória final em Apocalipse14. Tal coerência poderosa não é o resultado do génio humano; É a impressão digital clara de uma única mente divina que orquestra toda a sinfonia.14

Finalmente, podemos confiar na Bíblia por causa de seu poder comprovado de mudar vidas. Durante dois mil anos, a mensagem deste livro transformou os pecadores em esperança dada aos desesperados, trouxe conforto aos enlutados e libertou os cativos.44 A Bíblia não é uma letra morta do passado; é, como diz Hebreus 4:12, «vivo e ativo». Como escreveu o grande teólogo J.I. Packer, «Deus, o Filho, é o tema da Sagrada Escritura; e Deus Espírito é o autor, autenticador e intérprete da Sagrada Escritura».45 O mesmo Espírito Santo que inspirou as palavras da página continua a dar testemunho da sua verdade no coração dos crentes de hoje. Se alguma vez sentires a tua confiança a vacilar por causa de uma pergunta que não podes responder, ancora a tua fé nestes pilares. Tens o testemunho de Cristo, podes ver o milagre da unidade da Bíblia e provavelmente sentiste o seu poder transformador na tua própria vida.

Como isso pode mudar a forma como lemos as nossas Bíblias?

Compreender a bela e dupla autoria da Bíblia - divina e humana - não deve ser um mero exercício intelectual. Deveria mudar fundamentalmente a forma como abordamos o texto sagrado, transformando a nossa leitura de um dever plano e bidimensional num encontro vibrante e tridimensional com Deus e a humanidade.

Devíamos ler com reverência. Quando abrimos a Bíblia, não estamos simplesmente a ler literatura antiga ou um livro de história. Estamos a lidar com palavras inspiradas por Deus.7 Estamos a entrar num espaço sagrado. Isto significa que a nossa leitura deve ser acompanhada pela oração. Devemos humildemente pedir ao Espírito Santo, o Autor divino, que abra nossas mentes e corações para compreender o que Ele falou.

Dei Verbum A oração deve acompanhar a leitura da Sagrada Escritura, para que Deus e o homem possam falar juntos. porque «falamos com Ele quando oramos; O ouvimos quando lemos o dito divino».37

Devíamos ler com curiosidade. Não devemos ter medo de nos envolver com o elemento humano do texto. Ao ler uma passagem, faça perguntas. Quem foi o autor humano? Qual era o passado dele? A quem escrevia e que problemas ou alegrias específicas enfrentavam? Qual era o contexto histórico e cultural? Usar as ferramentas em uma Bíblia de bom estudo ou um comentário confiável pode trazer esta dimensão humana à vida, desbloqueando camadas de significado que, de outra forma, poderíamos perder.

Por fim, e mais importante, temos que ler para transformação, não apenas para informação. Deus deu-nos a Sua Palavra para um propósito. Como Paulo disse a Timóteo, é proveitoso "para o ensino, para a repreensão, para a correção e para o treinamento na justiça, para que o homem de Deus seja completo, equipado para toda boa obra" (2 Timóteo 3:16-17).6 O objetivo de ler a Bíblia não é ganhar um jogo de trívias ou nos encher de conhecimento. O objetivo é encontrar o Autor e ser mudado por Ele.

Deixe esta compreensão mais profunda de quem escreveu a Bíblia levá-lo a suas páginas com um renovado sentido de admiração. Maravilhe-se com o Deus que fala a sua verdade eterna através das vidas específicas e limitadas no tempo de pessoas reais. Vejam a majestade do divino e a realidade do humano entrelaçados em cada página. Abre a tua Bíblia com olhos frescos e um coração faminto, pronto para ouvir o que o Espírito de Deus te está a dizer hoje. Porque, como disse um sábio cristão, «ninguém se forma no estudo da Bíblia até encontrar o seu Autor face a face».45