18 Versículos da Bíblia sobre Cães

Êxodo 11:7

“Mas nem um cão rosnará contra qualquer dos filhos de Israel, nem homem nem animal, para que saibais que o SENHOR faz distinção entre o Egito e Israel.”

Reflexão: Moisés anuncia a última praga: à meia-noite, todo o primogénito no Egito morrerá, “desde o primogénito da escrava que está atrás do moinho, até ao primogénito do gado” (Êxodo 11:5). Contra o “grande clamor em toda a terra do Egito” no versículo 6, entre Israel nem um cão rosnará a uma pessoa ou animal. O silêncio é dado como um sinal de que o SENHOR distingue os dois povos.

Exodus 22:31

“Ser-me-eis homens santos; portanto, não comereis carne dilacerada no campo; lançá-la-eis aos cães.”

Reflexão: A lei chama Israel a ser “santo” para Deus e retira daí uma regra prática: a carne de um animal dilacerado por feras selvagens não pode ser comida. A carcaça é lançada aos cães.

Job 30:1

“Mas agora riem-se de mim os mais novos do que eu, cujos pais eu teria desprezado para pôr com os cães do meu rebanho.”

Reflexão: Jó descreve o quanto caiu. Homens mais novos do que ele riem-se agora dele, e ele diz que outrora teria recusado colocar os pais deles sequer “com os cães do meu rebanho”, os cães que trabalhavam com as suas ovelhas.

Provérbios 26:17

“Quem se mete em discussões alheias é como alguém que agarra um cão pelas orelhas ao passar.”

Reflexão: Um cão que passa é um cão que pertence a outra pessoa ou a ninguém, e agarrá-lo pelas orelhas é a imagem que o provérbio coloca ao lado de se intrometer na briga de outra pessoa. Alguns versículos depois, o capítulo regressa às brigas: “Sem lenha, o fogo apaga-se; e onde não há difamador, a contenda cessa” (Provérbios 26:20).

1 Kings 21:23

“E também do SENHOR falou acerca de Jezabel, dizendo: Os cães comerão Jezabel dentro do muro de Jezreel.”

Reflexão: Jezabel enviou cartas em nome de Acabe para que Nabote fosse falsamente acusado e apedrejado, e Acabe tomou então a vinha de Nabote (1 Reis 21:8-16). A sentença de Elias responde ao crime na mesma moeda: “No lugar onde os cães lamberam o sangue de Nabote, os cães lamberão o teu próprio sangue” (21:19), e o versículo 23 estende-o a Jezabel. A narrativa regista ambos: os cães lambem o sangue de Acabe na piscina de Samaria (1 Reis 22:38), e os que foram enviados para enterrar Jezabel encontram apenas “o crânio, os pés e as palmas das mãos” (2 Reis 9:35).

1 Samuel 17:43

“Disse o filisteu a David: Sou eu algum cão, para vires a mim com paus? E o filisteu amaldiçoou a David pelos seus deuses.”

Reflexão: David vai ao encontro de Golias com “o seu cajado na mão” e uma funda (1 Samuel 17:40). Golias toma o cajado como um insulto e pergunta se ele é um cão, para David vir contra ele com paus. Ele então amaldiçoa David pelos seus deuses e promete dar a sua carne “às aves do céu e aos animais do campo” (17:44).

2 Samuel 9:8

“Então ele inclinou-se e disse: Quem é o teu servo, para teres olhado para um cão morto como eu?”

Reflexão: Mefibosete, filho de Jónatas e neto de Saul, acaba de ouvir David prometer-lhe as terras do seu avô e um lugar à mesa do rei por causa de Jónatas. Ele responde chamando-se a si mesmo de “um cão morto”. O capítulo termina com ele a comer “sempre à mesa do rei”, embora fosse “coxo de ambos os pés” (2 Samuel 9:13). Abisai usa a mesma expressão com desprezo por Simei em 2 Samuel 16:9: “Por que amaldiçoaria este cão morto ao meu senhor, o rei?”

Salmos 22:16

“Pois cães rodearam-me; um grupo de malfeitores cercou-me; transpassaram-me as mãos e os pés—”

Reflexão: O salmista descreve os seus inimigos como cães que o rodeiam e, no versículo 20, pede para ser livrado “do poder do cão”. O salmo começa com “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”, as palavras que Jesus clama na cruz em Mateus 27:46, e João 19:24 cita o versículo 18, a divisão das vestes por sorteio, como cumprido quando os soldados lançaram sortes sobre as vestes de Jesus.

Psalm 59:6

“Voltam à tarde, uivam como cães e rodeiam a cidade.”

Reflexão: O cabeçalho situa o salmo “quando Saul enviou homens para vigiar a sua casa a fim de o matar”. David descreve os homens como cães que regressam todas as noites, uivando e rondando as ruas, e repete a linha palavra por palavra no versículo 14. O versículo 7 termina: “‘Quem’, pensam eles, ‘nos ouvirá?’”

Isaías 56:10

“Os seus vigias são cegos; todos eles estão sem conhecimento; são todos cães mudos; não podem ladrar, sonhando, deitando-se, amando o sono.”

Reflexão: Os vigias de Israel são os seus líderes, a quem o versículo 11 também chama “pastores que não têm entendimento”. Um cão de guarda que não consegue ladrar não dá qualquer aviso, e estes deitam-se “amando o sono”. O versículo 11 muda a imagem do sono para a ganância: “Os cães são gulosos; nunca se fartam.”

Mateus 7:6

“Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis as vossas pérolas aos porcos, para que não as pisem com os pés e, voltando-se, vos despedacem.”

Reflexão: No Sermão da Montanha, o ditado segue-se ao aviso contra o julgamento (Mateus 7:1-5). Cães e porcos representam aqueles que pisariam o que é sagrado ou se voltariam contra quem dá. O léxico grego de Thayer lista este versículo, Filipenses 3:2 e Apocalipse 22:15 como locais onde kyon, cão, é usado “metaforicamente” e num sentido de reprovação.

Philippians 3:2

“Acautelai-vos dos cães, acautelai-vos dos maus obreiros, acautelai-vos da circuncisão.”

Reflexão: Os três avisos de Paulo são seguidos imediatamente pelo assunto a que se referem: “Porque a circuncisão somos nós, que servimos a Deus em espírito, e nos gloriamos em Jesus Cristo, e não confiamos na carne” (Filipenses 3:3). Ele lista então os seus próprios motivos para tal confiança, “circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim” (3:5), para mostrar que tem mais motivos do que qualquer outro.

Apocalipse 22:15

“Ficarão de fora os cães e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idólatras, e qualquer que ama e comete a mentira.”

Reflexão: O versículo segue-se a uma bênção sobre “aqueles que lavam as suas vestes”, que entram na cidade pelas suas portas (Apocalipse 22:14). Os cães encabeçam a lista daqueles que ficam de fora, juntamente com feiticeiros, impuros, homicidas, idólatras e mentirosos. O léxico de Thayer interpreta “cães” aqui como uma reprovação para pessoas impuras e menciona uma leitura menos provável que a associa ao “salário de um cão” em Deuteronómio 23:18.

Provérbios 26:11

“Como o cão que volta ao seu vômito, assim é o insensato que repete a sua insensatez.”

Reflexão: O ditado encontra-se numa série de provérbios sobre o tolo que começa com Provérbios 26:1: “Como a neve no verão, e como a chuva na sega, assim a honra não convém ao tolo.” A loucura repetida do tolo é colocada ao lado de um cão que volta ao que vomitou. O versículo 12 nomeia então alguém em pior situação: “Há mais esperança para um tolo do que para ele”, que é sábio aos seus próprios olhos.

2 Peter 2:22

“Mas aconteceu-lhes o que diz o verdadeiro provérbio: O cão voltou ao seu próprio vómito, e a porca lavada ao espojadouro de lama.”

Reflexão: Pedro cita Provérbios 26:11 e acrescenta um segundo ditado sobre uma porca lavada que regressa à lama. Ele aplica ambos às pessoas que “escaparam das contaminações do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo” e estão “novamente embaraçadas nelas” (2 Pedro 2:20). O versículo 21 diz que teria sido melhor para eles “não conhecerem o caminho da justiça”.

Ecclesiastes 9:4

“Mas para aquele que está entre os vivos há esperança, porque melhor é um cão vivo do que um leão morto.”

Reflexão: O Pregador contrapõe um cão vivo a um leão morto, e o versículo seguinte dá a sua razão: “os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco terão eles recompensa” (Eclesiastes 9:5). A esperança a que ele se refere é a esperança de qualquer pessoa que ainda esteja “entre os vivos”.

Lucas 16:20-21

“E à sua porta era deixado um pobre homem chamado Lázaro, coberto de feridas, que desejava alimentar-se com o que caía da mesa do homem rico. Além disso, até os cães vinham lamber as suas feridas.”

Reflexão: Na história de Jesus sobre o homem rico e Lázaro, Lázaro jaz à porta do homem rico esperando pelo que cai da sua mesa, e os cães vêm lamber as suas feridas. Depois de ambos morrerem, Abraão diz ao homem rico: “recebeste os teus bens em tua vida, e Lázaro somente males; e agora este é consolado, e tu atormentado” (Lucas 16:25).

Mateus 15:27

“Ela disse: ‘Sim, Senhor, mas até os cães comem as migalhas que caem da mesa dos seus senhores.’”

Reflexão: Uma mulher cananeia na região de Tiro e Sidom pede a Jesus que cure a sua filha, e ele responde: “Não é bom pegar no pão dos filhos e deitá-lo aos cães” (Mateus 15:26). A palavra que ambos usam é kunarion, um cãozinho, que aparece apenas nesta conversa e no seu paralelo em Marcos 7:27-28, onde os cães estão “debaixo da mesa”. Ela aceita a imagem e pede as migalhas; Jesus responde: “Ó mulher, grande é a tua fé!” e a sua filha é curada instantaneamente.