Jesus pode ser tentado? Sim: Hebreus 4:15 e a Tentação no Deserto

Sim, Jesus foi tentado e nunca cedeu. Hebreus diz que ele “foi tentado em todas as coisas à nossa semelhança, mas sem pecado” (Hebreus 4:15), e Mateus, Marcos e Lucas contam como o diabo o tentou no deserto após quarenta dias de jejum. Os cristãos concordam até este ponto. Divergem sobre se ele poderia ter pecado.

Mateus acrescenta um pequeno detalhe humano antes de o tentador falar: Jesus estava com fome. O Filho de Deus enfrentou a tentação num corpo como o nosso, cansado e vazio, longe de qualquer conforto. É por isso que o mesmo versículo em Hebreus pode começar: “Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas”. Quando a tentação nos chega, chega a pessoas cujo Senhor esteve nesse lugar e respondeu com a palavra de Deus.

Como foi Jesus tentado no deserto?

Após o seu batismo, Jesus “foi conduzido pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo” (Mateus 4:1). Ele jejuou quarenta dias e quarenta noites e teve fome. O diabo então tentou-o três vezes, e em cada vez Jesus respondeu com um versículo de Deuteronômio.

Primeiro, o diabo disse: “Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães”. Jesus respondeu: “Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus” (Deuteronômio 8:3). Em seguida, o diabo levou-o ao pináculo do templo em Jerusalém e disse-lhe para se lançar abaixo, citando o Salmo 91 para ele: “Aos seus anjos dará ordens a teu respeito”. Jesus respondeu: “Não tentarás o Senhor teu Deus” (Deuteronômio 6:16). Por último, o diabo mostrou-lhe “todos os reinos do mundo e a sua glória” e ofereceu-lhos se ele se prostrasse e o adorasse. Jesus disse: “Vai-te, Satanás! Porque está escrito: ‘Adorarás o Senhor teu Deus e só a ele servirás’” (Mateus 4:3–10). O diabo retirou-se, e os anjos vieram e serviram-no.

Lucas conta as mesmas três tentações, mas coloca os reinos em segundo lugar e o templo por último, e termina: “quando o diabo acabou toda a tentação, retirou-se dele até um momento oportuno” (Lucas 4:13). Marcos dá apenas dois versículos: Jesus esteve no deserto quarenta dias, “sendo tentado por Satanás. E estava com as feras, e os anjos o serviam” (Marcos 1:13).

O Catecismo Católico lê a cena como uma repetição de duas falhas anteriores. As tentações “recapitulam as tentações de Adão no Paraíso e de Israel no deserto”, e Jesus é “o novo Adão que permaneceu fiel exatamente onde o primeiro Adão cedeu à tentação” (parágrafos 538–539). Os três versículos que Jesus cita vêm todos de Deuteronômio, dos discursos que Moisés deu a Israel no final dos seus quarenta anos no deserto. Os quarenta dias da Quaresma da Igreja recordam os seus quarenta dias no deserto (540).

Jesus foi tentado mais de uma vez?

Os Evangelhos sugerem que ele foi. O “até um momento oportuno” de Lucas aponta para provações posteriores. Na Última Ceia, Jesus disse aos apóstolos: “Vós sois os que tendes permanecido comigo nas minhas provações” (Lucas 22:28), e a palavra grega para provações, peirasmos, é a mesma palavra usada para tentação em Lucas 4:13. Quando Pedro o repreendeu por prever a sua morte, Jesus respondeu: “Para trás de mim, Satanás! Tu és uma pedra de tropeço para mim” (Mateus 16:23).

No Getsêmani, na noite antes de morrer, Jesus disse aos seus discípulos: “Orai, para que não entreis em tentação”, e orou: “Pai, se queres, passa de mim este cálice; contudo, não se faça a minha vontade, mas a tua” (Lucas 22:40–42). Hebreus diz que “nos dias da sua carne, Jesus ofereceu orações e súplicas, com forte clamor e lágrimas”, e que “aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu” (Hebreus 5:7–8). O Catecismo diz que Jesus venceu o tentador pela oração “tanto no início da sua missão pública como na luta final da sua agonia” (2849).

O que significa “tentado de todas as formas”?

A frase vem de Hebreus 4:15: “Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; mas um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado”. Hebreus faz o mesmo ponto anteriormente: “porque, naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que são tentados” (Hebreus 2:18). O Concílio de Calcedônia em 451 usou palavras próximas ao versículo quando definiu Cristo como verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, “semelhante a nós em todas as coisas, exceto o pecado”.

A frase levanta a questão de saber se Jesus enfrentou todas as tentações particulares que uma pessoa pode enfrentar. Alguns leem como cobrindo todos os tipos de tentação, e combinam as três no deserto com as três coisas que 1 João 2:16 lista como pertencentes ao mundo: “a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida”. Outros leem à luz de Hebreus 2:17, que diz que ele “devia ser feito semelhante aos seus irmãos em tudo”: ele foi tentado como um ser humano real é, e nunca cedeu.

Se Deus não pode ser tentado, como Jesus foi tentado?

Tiago diz que “Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta” (Tiago 1:13). Os cristãos respondem ao aparente conflito a partir da doutrina das duas naturezas de Cristo. O Concílio de Calcedônia ensinou que Cristo é uma pessoa com uma natureza divina e uma natureza humana, e em 681 o Terceiro Concílio de Constantinopla acrescentou que ele tem duas vontades, divina e humana. A sua vontade humana, disse o concílio, segue a vontade divina, “não como resistente e relutante, mas antes como sujeita à sua vontade divina e omnipotente”. Por esta conta, as tentações foram reais porque foram direcionadas à sua natureza humana, com a sua fome e fraqueza e a perspetiva da morte, enquanto a natureza divina não poderia ser tentada de todo.

Jesus poderia ter pecado?

Todas as principais igrejas ensinam que Jesus nunca pecou. Paulo chama-o aquele “que não conheceu pecado” (2 Coríntios 5:21), e 1 Pedro diz: “O qual não cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano” (1 Pedro 2:22). Se ele era capaz de pecar é uma questão separada. Os teólogos chamam às duas respostas impecabilidade, a visão de que Jesus não poderia pecar, e pecabilidade, a visão de que ele poderia ter pecado, mas não o fez. Como escreveu o teólogo americano John Walvoord: “Os adeptos de ambas as visões concordam que Cristo não pecou”.

A teologia católica sustenta a impecabilidade. O Nova Enciclopédia Católica afirma que “embora não definido, é de fé católica que Jesus Cristo era na Sua humanidade não apenas sem pecado, mas impecável; isto é, Ele não podia pecar”. Aqueles que sustentam esta visão, explica Walvoord, acreditam que Cristo “não podia pecar devido à presença da natureza divina”. O teólogo presbiteriano William G. T. Shedd respondeu à objeção de que tal tentação não seria real: “Objetam à doutrina da impecabilidade de Cristo que ela é inconsistente com a sua tentabilidade. Uma pessoa que não pode pecar, diz-se, não pode ser tentada a pecar. Isto não está correto; nem mais do que seria correto dizer que, porque um exército não pode ser conquistado, não pode ser atacado”.

Alguns teólogos protestantes tomaram o outro lado. Charles Hodge, do Seminário Teológico de Princeton, escreveu no seu Teologia Sistemática: “Esta ausência de pecado do nosso Senhor, contudo, não equivale a uma impecabilidade absoluta. Não era um non potest peccare. Se Ele foi um homem verdadeiro, Ele deve ter sido capaz de pecar.” O latim significa “não capaz de pecar”. Hodge argumentou que “a tentação implica a possibilidade de pecado. Se, pela constituição da sua pessoa, fosse impossível para Cristo pecar, então a sua tentação seria irreal e sem efeito, e Ele não poderia compadecer-se do seu povo.”

Ser tentado é pecado?

Não. Hebreus 4:15 descreve Jesus como tentado “mas sem pecado”, portanto, tentação e pecado não são a mesma coisa. Tiago traça como um pode levar ao outro: “cada um é tentado quando é atraído e seduzido pelo seu próprio desejo. Então, o desejo, depois de ter concebido, dá à luz o pecado” (Tiago 1:14–15). O Catecismo traça a mesma linha: “Devemos também discernir entre ser tentado e consentir na tentação” (2847). Na Oração do Senhor pedimos: “não nos deixeis cair em tentação”, o que o Catecismo explica como pedir a Deus “que não nos permita seguir o caminho que leva ao pecado” (2846). Rezamo-la Àquele que teve fome no deserto e permaneceu firme, e Hebreus dá a razão pela qual podemos confiar nele nas nossas próprias provações: “porque ele mesmo, tendo sofrido ao ser tentado, é capaz de socorrer aqueles que são tentados” (Hebreus 2:18).

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