História Cristã: O Concílio de Trento na íntegra: Sessão XVI (16)

Sessão 16: PARA A SUSPENSÃO DO CONSELHO

Sendo o sexto, e último sob o Soberano Pontífice, Júlio III., celebrado no vigésimo oitavo dia de abril, MDLII.

O sagrado e santo, ecuménico e geral Sínodo de Trento, legalmente reunido no Espírito Santo, os mais reverentes senhores, Sebastião, Arcebispo de Siponto, e Aloysius, Bispo de Verona, Núncios Apostólicos, presidindo nele, bem em seus próprios nomes como no do mais reverendo e ilustre senhor, o Legado Marcellsu Crescenzio, Cardeal da Santa Igreja Romana, do título de São Marcelo, que está ausente por causa de uma doença mais grave, - não duvida que seja bem conhecido de todos os cristãos, que este Concílio ocecuménico de Trento foi convocado e reunido pela primeira vez por Paulo, de feliz memória, e foi depois, no exemplo do mais augusto imperador, Carlos V., restaurado por nosso mais santo senhor, Júlio III, especialmente por esta causa, que poderia trazer de volta ao seu estado primitivo, religião que foi miseravelmente dividida em diversas opiniões em muitas partes do mundo, especialmente na Alemanha; e pode alterar os abusos e os modos mais corruptos dos cristãos; e que muitos Padres, sem qualquer consideração pelos seus trabalhos e perigos pessoais, reuniram-se para este fim alegremente de diferentes países, e o negócio foi prosseguido com fervor e felicidade, no meio de um grande consenso dos fiéis, e não havia nenhuma esperança leve de que os alemães que tinham excitado estas novidades viriam ao Concílio, e que tão dispostos a concordar unanimemente nas verdadeiras razões da Igreja; quando uma espécie de luz, em suma, parecia ter amanhecido sobre as coisas, e a comunidade cristã, antes de ser rebaixada e afligida, começou a erguer a cabeça; De repente, tais tumultos e guerras foram inflamados pela artimanha do inimigo da humanidade, que o Sínodo estava em grande inconveniente compelido, por assim dizer, a parar e interromper o seu curso, e toda a esperança foi tirada de novos progressos naquele momento. e até agora foi o santo Sínodo de remediar os males e problemas existentes entre os cristãos, que, ao contrário de sua intenção, Irritou em vez de acalmar as mentes de muitos. À luz destes desafios, o Conselho de sessão de trent vinte e quatro foi convocado para abordar as divisões em curso e reafirmar os ensinamentos da Igreja no meio da turbulência. Os Padres sinodais reconheceram a necessidade urgente de clareza e unidade, empenhados em enfrentar as questões que levaram à fragmentação da comunidade cristã. Esta sessão destinava-se não só a abordar as disputas teológicas, mas também a restaurar um sentido de paz e cooperação entre os fiéis, promovendo um ambiente propício à cura e à reconciliação. Apesar destes desafios, os Padres da Assembleia permaneceram decididos na sua missão, procurando oportunidades de diálogo e reconciliação entre as facções da Igreja. Eles compreenderam que a restauração da unidade era essencial para o bem-estar espiritual dos cristãos em toda parte, como destacado nos registros da Igreja. Sessão XX do Conselho de Trento. Por isso, continuaram a orar por orientação e sabedoria divinas para enfrentar as disputas que ameaçavam o próprio tecido da cristandade. Apesar destes desafios, o Santo Sínodo perseverou nos seus compromissos e, em última análise, procurou reafirmar os seus princípios durante o Sessão 21 do Conselho de Trento. Os Padres conciliares, sem se deixarem intimidar pela turbulência que os rodeava, dedicaram-se a esclarecer e consolidar os ensinamentos da Igreja, esperando que os seus esforços conduzissem, em última análise, a uma reconciliação entre os fiéis divididos. Neste espírito de determinação, esforçaram-se por abordar as questões prementes do dia, com o objetivo de restaurar a unidade e a fé dentro da comunidade cristã. Neste contexto, o Sessão do Conselho de Trento Dezessete foi marcado por um compromisso renovado de abordar as questões prementes do dia. Apesar do tumulto e da discórdia, os Padres reunidos resolutamente procuraram reforçar os princípios da fé e promover a unidade entre os cristãos. Os seus esforços, contudo, continuaram a ser um testemunho dos desafios enfrentados, sublinhando a necessidade de perseverança na procura da harmonia eclesiástica. Neste contexto, uma abordagem abrangente Conselho de Visão Geral da Trent reflete os esforços significativos empreendidos pelos Padres para abordar não só as preocupações teológicas imediatas, mas também as implicações mais amplas de seus ensinamentos para o futuro da Igreja. À medida que navegavam pelas complexidades da restauração da unidade, o empenho do Sínodo no diálogo e na compreensão emergiu como uma pedra angular da sua abordagem, salientando a importância dos esforços colaborativos para curar as divisões no seio da cristandade. Em última análise, seu espírito resiliente e dedicação à busca da verdade fomentaram um sentimento de esperança de que a harmonia poderia eventualmente ser restaurada entre os fiéis.

Considerando que, portanto, o referido santo Sínodo percebeu que todos os lugares, e especialmente a Alemanha, estavam em chamas com armas e discórdia; que quase todos os bispos alemães, e em particular os príncipes eleitorais, se tinham retirado do Concílio, a fim de prover às suas próprias igrejas; Resolveu não lutar contra uma necessidade tão premente, mas calar-se até tempos melhores. para que os Padres, que agora não podiam agir, pudessem voltar às suas próprias igrejas para cuidar das suas próprias ovelhas, e não desgastassem mais o seu tempo no desemprego, inútil em ambos os sentidos.

E, portanto, para que o estado dos tempos assim o exigiu, Ele decreta que o progresso deste Sínodo ocecumenial de Trento deve ser suspenso durante dois anos, como Ele o suspende por este presente decreto; com esta condição, no entanto, que, se as coisas forem resolvidas mais cedo, e a antiga tranquilidade restaurada, que Ele espera que aconteça por muito tempo através da bênção de todo o Deus bom e todo poderoso, o progresso do Concílio será considerado (como retomado, e) ter toda a sua força, poder e autoridade. Mas se, o que Deus pode predizer, os impedimentos legais acima referidos não devem ter sido removidos no termo dos dois anos, a referida suspensão deve, assim que esses impedimentos devem ter cessado, ser contabilizado removido, eo Conselho deve ser, e ser entendido para ser restaurado a sua plena força e autoridade, sem outra nova convocação do mesmo, o consentimento ea autoridade de sua Iloliness, e da Santa Sé Aposotlic, ter sido dado a este decreto. Enquanto isso, no entanto, este santo Sínodo exorta todos os príncipes cristãos, e todos os prelados, a observar, e, respectivamente, fazer com que sejam observados, no que lhes diz respeito, em seus próprios reinos, domínios e igrejas, todas e singulares as coisas que foram até agora ordenadas e decretadas por este sagrado Concílio ecumênico.

BULL PARA A CELEBRAÇÃO DO CONSELHO DE TRENT, NO ÂMBITO DO PONTIFF SOVEREIGN, PIUS IV

Paulo, Bispo, servo dos servos de Deus, para a memória perpétua disto.

Imediatamente ao sermos chamados, pela única misericórdia de Deus, ao Governo da Igreja, embora desiguais a um burthen tão grande, lançando os olhos da nossa mente sobre cada parte da comunidade cristã, e vendo, não sem grande horror, quão longe e largamente a pestilência da heresia e do cisma havia penetrado, e quanto a moral do povo cristão necessitava de correção; Começamos, como o dever de nosso ofício exigia, a aplicar nossos cuidados e pensamentos aos meios de extirpar as ditas heresias, de acabar com um cisma tão grande e tão pernicioso e de alterar a moral tão corrompida e depravada.

E enquanto éramos sensatos que, para a cura destes males, esse remédio era o mais adequado que esta Santa Sé estava habituada a aplicar, formulámos a resolução de convocar e, com a ajuda de Deus, celebrar um Concílio ocecuménico e geral. Que o Concílio já tinha sido indiciado por nossos predecessores, Paulo III, de feliz memória, e por Júlio, seu sucessor. mas, tendo sido muitas vezes impedido e interrompido por várias causas, não pôde ser levado a uma conclusão. Para Paulo, depois de tê-lo indiciado primeiro para a cidade de Mântua, depois para Vicenza, ele, por certas razões expressas em suas cartas, primeiro suspendeu, e depois transferiu-o para Trento. Em seguida, depois que o tempo de sua celebração tinha sido, por certas razões, em seguida, também adiada, por fim, a suspensão ter sido removido, Foi iniciado, na referida cidade de Trento Mas, depois de algumas sessões tinham sido realizadas, e alguns decretos feitos, o referido Conselho depois, por certas razões, com a concordância também da Sé Apostólica, transferiu-se para Bolonha.

Mas Júlio, que o sucedeu, lembrou-o para a mesma cidade de Trento, momento em que alguns outros decretos foram feitos. Mas como novos tumultos foram levantados nas partes vizinhas da Alemanha, e uma guerra mais feroz foi incendiada em Itália e França, o Conselho foi novamente suspenso e adiado; O inimigo da humanidade, a saber, esforçar-se e lançar dificuldades sobre dificuldades e obstáculos no caminho, para retardar pelo menos o maior tempo possível, embora incapaz de impedir inteiramente, uma coisa tão vantajosa para a Igreja. Mas quão grandemente, enquanto isso, as heresias foram aumentadas e multiplicadas, e propagadas, quão amplamente o cisma se espalhou, não podemos nem pensar, nem dizer sem a maior tristeza da mente. Mas, finalmente, o Senhor, bom e misericordioso, que nunca está tão irado a ponto de não se lembrar da misericórdia, concedeu paz e unanimidade aos reis e príncipes cristãos. A oportunidade que nos é oferecida, nós, apoiando-nos em Sua misericórdia, concebemos a mais forte esperança de que, pelos referidos meios de um Concílio, um fim possa ser posto a esses males tão graves da Igreja.

Julgamos, portanto, que a sua celebração não deve mais ser adiada. a fim de que cismas e heresias possam ser tiradas; que a moral pode ser corrigida e reformada; para que a paz possa ser preservada entre os príncipes cristãos. Portanto, após deliberação madura, tivemos com nossos veneráveis irmãos os Cardeais da Santa Igreja Romana, e tendo também familiarizado com este nosso propósito, nossos queridos filhos em Cristo, Ferdinand, imperador eleito dos romanos, e outros reis e príncipes que, mesmo como havíamos prometido de sua extrema piedade e sabedoria, encontramo-nos muito prontos para ajudar na celebração do referido Concílio: Nós, para louvor, honra e glória de Deus Todo-Poderoso, e para o bem da Igreja Universal, e apoiando-nos e apoiando-nos na autoridade do Próprio Deus, e dos Beatos Apóstolos Pedro e Paulo, que (autoridade) também exercemos na terra, indiciamos um sagrado Concílio Ecuménico e Geral na cidade de Trento para o próximo dia mais sagrado da Ressurreição do Senhor; e ordenamos e nomeamos, para que, toda suspensão, qualquer que seja removida, seja ali celebrada. Portanto, exortamos e admoestamos fervorosamente no Senhor, e também ordenamos e ordenamos estritamente, em virtude da santa obediência, e pela obrigação do juramento que fizeram, e sob as penas que sabem serem designadas pelos cânones sagrados contra aqueles que negligenciam reunir-se em concílios gerais, nossos veneráveis irmãos de todas as nações, patriarcas, arcebispos, bispos e nossos amados filhos, os abades, e outros que, por direito comum, ou por privilégio, ou costume antigo, estão autorizados a sentar-se e dar sua opinião em um concílio geral, para reunir-se, no dia acima mencionado, para celebrar um concílio; a menos que sejam impedidos por um impedimento lícito, impedimento que, no entanto, eles devem ser obrigados a provar ao Sínodo por agentes lícitos.

Admoestamos, além disso, a todos e a cada um, a quem interessa e pode interessar, que não estejam presentes no Concílio. E exortamos e suplicamos aos nossos filhos mais queridos em Cristo, o imperador eleito dos romanos, e os outros reis e príncipes cristãos - que sinceramente se desejava que pudessem estar presentes no Concílio - que, se não pudessem estar presentes ali, enviassem pelo menos homens prudentes, graves e piedosos como seus embaixadores, para estarem presentes ali em seu nome; e que tomem diligente cuidado, digno de sua piedade, para que os prelados de seus reinos e domínios cumpram, sem negação ou demora, seu dever para com Deus e a Igreja nesta conjuntura tão urgente: Não duvidando, providenciarão também que seja mantida uma passagem segura e livre através dos seus reinos e domínios para os prelados e seus domésticos, assistentes e todos os outros que estão a proceder ou a regressar do Concílio, e que sejam tratados e recebidos em todos os lugares com bondade e cortesia; como também providenciaremos no que nos diz respeito, que resolveram não omitir nada que possa ser feito por nós, que fomos colocados nesta posição, para a conclusão de uma obra tão piedosa e salutar; Não procurando, como Deus sabe, nada mais, não propondo nada mais, ao celebrar este Concílio, senão a honra de Deus, a recuperação e a salvação das ovelhas que estão dispersas, e a perpétua tranquilidade e repouso da comunidade cristã. E para que esta carta e o seu conteúdo cheguem ao conhecimento de todos a quem diz respeito, e para que ninguém possa alegar como desculpa que ele não sabia disso, especialmente porque talvez não haja livre acesso a todos, que devem ser familiarizados com esta nossa carta:

Ordenamos e ordenamos que, na Basílica Vaticana do Príncipe dos Apóstolos, e na Igreja Lateranense, no momento em que o povo costuma reunir-se ali para estar presente nas solenidades da missa, seja lido publicamente em alta voz por oficiais de nossa corte, ou por certos notários públicos; e que seja, depois de ser lido, afixado às portas das referidas igrejas, também às portas da Chancelaria Apostólica, e ao lugar habitual no Campo di Fiore, onde será deixado por algum tempo para ser lido e dado a conhecer a todos os homens: e, quando forem retiradas, as cópias das mesmas permanecerão afixadas nos mesmos locais. Pois queremos que, ao ser lida, publicada e afixada, esta carta obrigue e vincule, após um intervalo de dois meses a partir do dia de ser publicada e afixada, todos e cada um daqueles que ela inclui, mesmo como se tivesse sido comunicada e lida a eles pessoalmente. E ordenamos e decretamos que, sem qualquer dúvida, a fé seja dada a cópias escritas, ou subscritas, pela mão de um notário público, e garantida pelo selo de alguma pessoa constituída em dignidade eclesiástica. Portanto, que ninguém infrinja esta nossa carta de indiction, estatuto, decreto, preceito, admoestação e exortação, ou com ousadia precipitada ir contrário a isso. Mas, se alguém tiver a pretensão de tentar isso, que ele saiba que ele vai incorrer na indignação de Deus Todo-Poderoso, e de seus apóstolos bem-aventurados, Pedro e Paulo.

Dado em Roma, em São Pedro, no ano MDLX da Encarnação do Senhor, no terceiro dos calendários de dezembro, (u) no primeiro ano do nosso Pontificado.

ANTONIUS FLORIBELLUS LAVELLINUS (em inglês).

BARENGUS (em inglês).

—