Adão e Eva foram para o céu?

O destino eterno de Adão e Eva: Uma exploração cristã

Já pensou em Adão e Eva? As duas primeiras pessoas que Deus criou. Será que chegaram ao céu? É uma questão que tem estado no coração das pessoas há séculos e que realmente chega ao âmago do que acreditamos sobre o incrível amor de Deus, a sua incrível misericórdia e o seu plano para cada um de nós. A Bíblia não nos dá apenas um rápido «sim» ou «não» 1 a sua história é como o primeiro capítulo do incrível livro de Deus sobre o seu plano para toda a humanidade. Trata-se de um plano que começa no início de tudo e nos leva até à maravilhosa esperança de sermos feitos novos.2 Por isso, façamos uma viagem juntos, analisando o que as escrituras dizem, o que as pessoas sábias pensaram sobre isso e o que as diferentes tradições cristãs ensinam, para trazer alguma luz a esta questão intemporal.

O facto de a Bíblia não indicar o seu destino final em letras grandes e arrojadas convidou-nos a refletir ainda mais profundamente sobre a bondade de Deus. Faz-nos considerar o quão grande é realmente a Sua justiça e misericórdia, como o sacrifício de Jesus cobre todos e o que aconteceu àquelas pessoas boas que viveram e acreditaram antes de Jesus andar sobre a terra. Por conseguinte, não se trata apenas de olhar para a história; trata-se de refletir sobre algumas ideias realmente ricas e cheias de fé. O próprio facto de esta pergunta continuar a surgir mostra que todos nós temos este desejo profundo de saber o que aconteceu a estas figuras-chave na nossa fé. Adão e Eva, não são apenas algumas pessoas de há muito, muito tempo; Eles representam de onde todos viemos, como as coisas correram um pouco mal com o pecado e a nossa ligação com o nosso Criador. Quando nos perguntamos se foram salvos, é como se esperássemos que o plano de Deus fosse tão grande e tão bom que pudesse até voltar atrás e trazer para casa os que cometeram esse primeiro erro. E isso dá-nos um sentimento reconfortante sobre o quão ilimitada é verdadeiramente a graça de Deus.

O que a Bíblia diz que aconteceu com Adão e Eva depois que pecaram?

Muito bem, para saber se Adão e Eva poderiam ter experimentado a graça salvadora de Deus, temos de voltar ao início, ao Livro do Génesis. É aqui que lemos sobre a sua incrível criação, a sua bela vida no Jardim do Éden, que uma vez perderam a marca, e o que aconteceu logo depois.

O Pecado e o seu Sucesso Imediato

Deus, na sua incrível sabedoria, formou Adão do pó da terra e depois, do seu lado, criou Eva. Colocou-os naquele lugar perfeito, o Jardim do Éden.2 Eles estavam encarregados de toda a criação e tinham esta incrível e direta amizade com Deus. Mas só havia uma regra: Não comas da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal. Deus amorosamente advertiu-os de que, se o fizessem, isso levaria à morte.2 Bem, aquela serpente sorrateira veio e convenceu Eva a provar o fruto, e então ela o compartilhou com Adão, e ele também o comeu.4

E, de imediato, as coisas mudaram muito:

• De repente, viram as coisas de forma diferente. Eles perceberam que estavam nus, e um sentimento de vergonha lavou-se sobre eles. Até tentaram fazer algumas coberturas rápidas a partir de folhas de figueira.4
• Então, quando ouviram Deus andar no jardim, podem imaginar? Eles esconderam-se! Isso mostra como o medo invadiu e quebrou a doce comunhão que tinham.4
• Quando Deus, à Sua maneira amorosa, veio falar com eles, Adão apontou o dedo para Eva («foi a mulher que puseste aqui comigo!») e Eva apontou o dedo para a serpente («A serpente enganou-me!»).4 Em vez de dizerem apenas «Fizemos asneira», começaram a jogar o jogo da culpa, e essa é uma parte muito importante da forma como reagiram pela primeira vez.

Os juízos de Deus

Depois que escolheram desobedecer, Deus estabeleceu algumas consequências, que algumas pessoas chamam de maldições:

• A Serpente: Foi amaldiçoado mais do que qualquer outro animal, disse-lhe que iria rastejar em sua barriga e comer pó. Mas ouçam isto, isto é tão importante: Deus disse: "Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua descendência e a sua descendência; Ele vos ferirá a cabeça, e vós lhe ferireis o calcanhar» (Génesis 3:15).4 Muitos, muitos crentes vêem nisto o primeiro indício da Boa Nova! É como a promessa mais antiga de que um salvador, Jesus Cristo, viria um dia e teria a vitória final sobre o inimigo, sobre Satanás (que é visto como a serpente).2
• A mulher (Eva): Deus disse que ela iria ter mais dor no parto, e que seu desejo seria para o marido, e ele iria guiá-la.
• O homem (Adão): Devido à escolha de Adão, o próprio terreno foi amaldiçoado. Isso significava que a agricultura seria um trabalho árduo, cheio de trabalho. Espinhos e cardos apareceriam e, no final, Adão voltaria ao pó de onde veio. Era o início da morte física: «porque és pó e ao pó voltarás».1

Provisão e Expulsão de Deus

Mas mesmo quando Deus estava a expor estas consequências, Ele fez algo tão amoroso: «O Senhor Deus fez vestes de pele para Adão e a sua mulher e vestiu-as».2 Isto é muitas vezes visto como um belo ato da sua misericórdia. Viu a sua vergonha e deu-lhes algo muito melhor e mais duradouro do que as folhas de figueira que tinham feito. Alguns pensadores sábios até sugerem que esta pode ter sido a primeira vez que um animal foi sacrificado, apontando para o sacrifício final que Jesus faria por todos os nossos pecados, porque um animal teria que dar a sua vida por essas peles.

Finalmente, Deus teve que enviar Adão e Eva para fora do Jardim do Éden. Este foi, na verdade, um ato de proteção, para impedi-los de comer da Árvore da Vida e viver para sempre naquele estado caído e pecaminoso.2 Ele até mesmo colocou anjos, chamados querubins, e uma espada flamejante para guardar o caminho para aquela Árvore da Vida.4

Assim, fora daquele belo Jardim, Adão e Eva começaram a sua nova vida, uma vida num mundo que agora conhecia o pecado e todos os seus efeitos. Tiveram filhos, como Caim e Abel, e mais tarde, Seth.2 A Bíblia nos diz que Adão viveu uma vida longa e longa - 930 anos - e depois, assim como Deus havia dito, morreu.2

Assim, esta história da Queda na Bíblia mostra-nos que Deus é sério sobre o pecado, e as consequências são reais e imediatas. Mas segurem-se, entrelaçados nesse julgamento está um raio de sol, um vislumbre de esperança! Esta palavra poderosa contra a serpente em Génesis 3:15, pronunciada quando a humanidade estava no seu nível mais baixo, diz-nos que a palavra final de Deus nunca seria condenação. É como se o plano de resgate de Deus tivesse começado a entrar em ação no mesmo momento em que o pecado entrou na imagem. Esta é uma esperança poderosa desde o início! E pensem em Deus vestindo-os. Isso era mais do que apenas dar-lhes algo para vestir. As folhas de figo? Foram eles que tentaram consertar a vergonha por conta própria.4 Mas Deus interveio com estas vestes de pele - uma dádiva Dele, provavelmente envolvendo um sacrifício. Isto pode ser visto como o próprio Deus a dar o primeiro passo para lidar com o seu problema espiritual, insinuando que Ele não estava a desistir deles e que Ele seria o Único a fornecer a solução definitiva para o pecado.2

Há provas na Bíblia de que Adão e Eva se arrependeram?

Esta é uma grande questão quando pensamos no seu futuro para sempre: Adão e Eva disseram que estavam arrependidos? Voltaram-se para Deus? A Bíblia não sai diretamente e diz: "E Adão e Eva se arrependeram" nessas palavras exatas.1 Por isso, as pessoas têm olhado muito de perto para as escrituras à procura de pequenas pistas, como migalhas de pão espirituais.

Sugestões Bíblicas Indiretas que Sugerem um Possível Arrependimento:

Alguns dos seus atos e palavras são vistos por professores sábios como sinais de que talvez os seus corações tivessem mudado, ou de que estavam a começar a confiar nas promessas de Deus:

• Adão nomeia Eva (Génesis 3:20): Pensem nisto: mesmo depois de Deus lhes ter falado da morte, Adão chamou à sua mulher «Eve», que significa «mãe de todos os vivos». Poderia ser ele a mostrar fé na promessa de Deus de que haveria gerações futuras, uma promessa contida nessa primeira mensagem de boas-novas (Génesis 3:15).2 É como se estivesse a agarrar-se à esperança de que o plano de Deus era maior do que o erro deles.
• Deus veste-os (Gênesis 3:21): Sim, isto era Deus ser incrivelmente misericordioso. Mas o facto de aceitarem estas roupas de Deus, em vez de se apegarem às suas próprias criações de folha de figueira, pode mostrar-lhes que se afastam de tentarem fazer tudo sozinhos e de aceitarem a ajuda de Deus e o Seu caminho.2
• Declaração de Eva no Nascimento de Caim (Génesis 4:1): Quando o seu primeiro filho, Caim, nasceu, Eva disse: «Apanhei um homem com a ajuda do Senhor.» Mesmo depois de ter sido enviada do Éden, ela reconheceu a mão de Deus nela. Isso podia significar que ela ainda estava consciente de Deus, talvez até mesmo confiando nEle.2
• Declaração de Eva no nascimento de Seth (Génesis 4:25): Este, muitas vezes, sente-se ainda mais forte. Depois do desgosto de Caim ao matar Abel, Eva teve outro filho, Seth. E ela disse: «Deus designou-me outra descendência em vez de Abel, porque Caim o matou.» Aqui, ela está claramente a dizer que Deus interveio e providenciou outra criança. Muitos acreditam que estava a ligar Seth à prometida "semente" de Génesis 3:15, aquela que continuaria a linha de esperança.2

Argumentos contra ou razões para a dúvida em relação ao seu arrependimento:

Mas, mesmo com estes sinais de esperança, há razões pelas quais algumas pessoas não têm tanta certeza:

• A reação imediata foi a culpada: Lembrem-se, logo depois de pecarem, quando Deus chegou a eles, seu primeiro instinto era culpar outra pessoa. Não disseram imediatamente: «Lamentamos, Deus, perdoa-nos.»4 Deus deu-lhes a oportunidade de se apropriarem disso, a Bíblia não diz que sim, não naquela altura e ali.5
• Silêncio no Arrependimento Explícito: É muito importante que não haja uma frase clara e direta a dizer que se arrependeram. A Bíblia muitas vezes nos diz quando outras pessoas importantes se arrependeram.
• A exclusão de Hebreus 11: Nem Adão nem Eva estão na famosa lista do "Salão da Fama da Fé" em Hebreus, capítulo 11, embora o seu filho Abel esteja lá por causa da sua fé.7 Alguns diriam que a lista não se destina a incluir todas as pessoas fiéis do Antigo Testamento, e isso é um ponto justo.7

Considerações teológicas:

Alguns pensadores sugerem que Adão e Eva viveram muito tempo (Adão durante 930 anos!) e que isso lhes teria dado tempo suficiente para pensarem sobre as coisas e sentirem pena, especialmente depois de verem as coisas terríveis que aconteceram por causa do seu pecado, como Caim assassinando Abel.6 Também é possível que o principal objetivo dessas primeiras histórias do Génesis fosse mostrar-nos de onde veio o pecado, o que faz e como Deus iniciou o seu plano de resgate, em vez de nos dar todos os detalhes da vida espiritual pessoal de Adão e Eva depois de terem deixado o Jardim.5

Uma vez que a Bíblia não é clara quanto ao seu arrependimento, muitos debates teológicos tendem a centrar-se na graça espantosa e sem fim de Deus e no quão poderoso seria o trabalho de Jesus para todos, mesmo olhando para trás no tempo. Se Adão e Eva foram salvos, considera-se que se trata muito mais de Deus alcançar a Sua misericórdia — manifestada na promessa de Génesis 3:15 e no Seu dom de roupa. antes mostraram sinais claros de lamentar-se, em vez de ganhá-lo por serem perfeitamente arrependidos.2 E essa é uma ideia cristã fundamental: somos salvos pela graça! Além disso, se as palavras de Eva em Génesis 4 fossem realmente a expressão da sua verdadeira fé, uau, que poderoso exemplo de esperança! Mostraria que, mesmo num mundo desfeito, mesmo depois de um enorme fracasso pessoal e de ver os trágicos resultados do pecado, ainda é possível ter uma relação com Deus e confiar nas Suas promessas. Esta é uma mensagem vital para todos nós quando tropeçamos: ainda podemos ligar-nos a Deus e apoiarmo-nos Nele mesmo depois de termos feito asneira.

O que é o pecado original e como se relaciona com Adão e Eva?

O «pecado original» é uma ideia muito importante na crença cristã e está diretamente ligado ao que Adão e Eva fizeram no Jardim do Éden. Ajuda-nos a compreender por que razão todos nós, seres humanos, parecemos ter esta tendência para pecar e por que razão estamos neste estado a que chamamos «caídos».

Definição de Pecado Original:

Geralmente, quando os cristãos falam sobre o Pecado Original, significam que, devido ao primeiro pecado de Adão e Eva, todos nós nascemos num estado de pecaminosidade e numa espécie de rutura espiritual.8 Não se trata apenas do primeiro erro que cometeram; é uma doença que afeta todas as pessoas nascidas depois delas.

• Significa que temos esta atração ou impulso intrínseco para fazer o que está errado e ir contra os caminhos de Deus.9
• É como uma fraqueza ou «doença» espiritual herdada que toca a nossa natureza muito humana.9 Mesmo um bebé pequenino, que não fez nada de errado pessoalmente, continua a ser considerado afetado por este estado.9
• A palavra "original" significa apenas que esta condição existe desde a "origem" ou o início da família humana com Adão e Eva.8

Base Bíblica:

Toda esta ideia vem principalmente daquela história em Génesis sobre Adão e Eva desobedecerem a Deus.8 E então, alguns versículos-chave no Novo Testamento ajudam-nos a compreendê-la ainda melhor:

• Romanos 5:12: «Portanto, assim como o pecado entrou no mundo através de um só homem esse é o Adam, e a morte pelo pecado, e assim a morte chegou a todos os povos, porque todos pecaram».2
• Romanos 5:19: «Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também pela obediência de um só homem muitos serão feitos justos».6
• 1 Coríntios 15:22: «Porque, assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados».2

Transmissão do Pecado Original (Visão Augustiniana):

Um pensador cristão muito influente chamado Santo Agostinho de Hipona realmente moldou quantos no mundo ocidental compreendem o Pecado Original. Ensinou que todos nós estávamos, de certa forma, «presentes em Adão». Assim, quando Adão pecou, toda a nossa natureza humana, que estava meio envolvida nele, ficou emaranhada e corrompida pelo pecado.9 Esta corrupção, que inclui o que Agostinho chamou de concupiscência (que é quando os nossos desejos saem do golpe, e os nossos impulsos corporais, especialmente coisas como o desejo sexual, podem tentar dominar o nosso bom senso), é transmitida a todas as pessoas desde o momento em que nascemos10.

Consequências do Pecado Original para a Humanidade:

Os efeitos do Original Sin são enormes:

• Separação de Deus: Está a prejudicar a nossa relação com Deus, criando uma espécie de distância espiritual.8
• Inclinação ao mal: Dá-nos essa tendência embutida de nos inclinarmos para o pecado.9
• O sofrimento e a morte: Trouxe trabalho árduo, dor, morte física e um sentimento geral de que as coisas não estão bem no nosso mundo.
• Sinfulness universal: Ajuda a explicar por que o pecado está em toda parte, em todas as culturas, ao longo de toda a história.
• Necessidade de Redenção: Por causa do Pecado Original, nós, seres humanos, somos vistos como não sendo capazes de corrigir esta condição a nós mesmos. A única saída é através da maravilhosa graça de Deus, que normalmente compreendemos que nos chega quando depositamos a nossa fé em Jesus Cristo e no que Ele fez por nós.2

Diferentes interpretações:

embora a maioria dos cristãos concorde que a nossa natureza humana está «caída» devido a Adão e Eva, existem algumas formas diferentes de analisar os pormenores. Alguns acreditam que Adão e Eva literalmente deixaram o mal entrar num mundo perfeito por sua escolha. Outros pensam que o mal, talvez na forma da serpente (frequentemente vista como Satanás), já existia, e o pecado de Adão e Eva foi que cederam à sua tentação.8 Também é bom saber que a Igreja Ortodoxa Oriental tem uma ideia ligeiramente diferente chamada «pecado ancestral», que não é exatamente a mesma que a ideia ocidental de «pecado original», especialmente quando se trata de herdar a culpa. Voltaremos a esta questão um pouco mais tarde.11

A ideia de Pecado Original faz a história de Adão e Eva muito mais do que apenas uma velha história sobre um erro pessoal. O que eles fizeram é entendido como tendo tido enormes consequências a nível mundial para cada um de nós. É por isso que a sua história é tão importante para todos, porque fala sobre a origem desta condição espiritual que nos afeta a todos. E é por isso que a obra de Jesus Cristo, a quem a Bíblia chama o «segundo Adão» ou o «novo Adão» (podem ler sobre isso em Romanos 5 e 1 Coríntios 15), é vista como uma solução direta para o que o primeiro Adão fez de errado.2 Esta forma de pensar também nos ajuda a compreender por que razão há tanta coisa má e sofrimento num mundo que foi criado por um Deus bom e amoroso, sem dizer que o próprio Deus o causou. Original Pecado diz que esta quebra veio ao mundo por causa da desobediência humana. Isso mantém intacta a bondade de Deus, ao mesmo tempo que explica por que razão o mundo é assim e por que razão todos lutamos contra o pecado. E isso mostra-nos o quanto precisamos que Deus intervenha e nos salve.

O que os primeiros pais da Igreja ensinaram sobre a salvação de Adão e Eva?

Os ensinamentos dos primeiros Padres da Igreja – os líderes espirituais e escritores realmente sábios e influentes dos primeiros séculos do cristianismo – são tão importantes para compreender como as crenças cristãs se desenvolveram, incluindo o que pensavam sobre a salvação de Adão e Eva. Embora pudessem ter enfatizado coisas diferentes, havia um forte sentimento entre muitos deles de que, sim, Adão e Eva foram salvos por Jesus.

Muitos destes primeiros pais tinham muita compaixão por Adão e Eva. Por vezes, viam o seu erro como proveniente de uma espécie de inocência ou como sendo facilmente enganados, o que os tornava bons candidatos ao resgate misericordioso de Deus20.

Vejamos o que alguns destes principais Padres da Igreja acreditavam:

Pai da Igreja	Argumento-chave para a Salvação	Bases/raciocínios bíblicos	Implícito ou explícito?
Irineu de Lião (c. 130 – c. 202 AD)	Argumentou que só tinha de ser Jesus, o «segundo Adão», a salvar o «primeiro homem formado», Adão. Adão foi feito à imagem de Deus e foi o primeiro a ser capturado por Satanás.21	A obra de Jesus foi como um resumo e uma renovação da humanidade. Não faria sentido se Adão, que foi o mais ferido, não fosse resgatado enquanto os seus filhos estavam.21 Tratava-se da justiça e do poder de Deus para restaurar a humanidade.21	Explícito
Agostinho de Hipona (354 – 430 AD)	Jesus, o segundo Adão, entregou-se pela Igreja (a nova Eva). Agostinho sugeriu que esta «provavelmente inclui a velha Eva» também.22 A salvação vem através da graça de Deus e do sacrifício de Jesus.	Ele comparou Adão não sacrificar por Eva com Jesus sacrificar pela Igreja (a nova Eva). O pecado de Adão era intencional, mas a misericórdia de Deus através de Jesus alcança-os.22	Fortemente implícito
João Crisóstomo (c. 347 – 407 AD)	Ele disse-o directamente: «O diabo expulsou o homem do paraíso; Deus o conduziu ao céu. O lucro é superior à perda».20	Salientou que Adão e Eva eram responsáveis, mas também que a misericórdia de Deus e o seu plano de resgate eram esmagadoramente maiores. A obra de Jesus gira em torno dos efeitos da Queda.20 Ele também falou sobre isso no contexto da Angustiação do Inferno.25	Explícito
Gregório de Nissa (c. 335 – c. 395 AD)	Ele acreditava que todos acabariam por ser salvos através de Jesus. A forma como a natureza humana de Jesus foi transformada para a salvação espalhar-se-ia a todas as pessoas, e isso naturalmente incluiria Adão e Eva.26	Falou-me da unicidade da natureza humana; «juntamente com os primeiros frutos da humanidade... toda a massa da humanidade também foi santificada».26 Jesus é como o novo ponto de partida da ressurreição para todos26.	Implícito (por sistema)

Mais informações patrísticas:

• Ireneu realçou que Deus não amaldiçoou o próprio Adão, mas amaldiçoou o chão. Isto mostrava que o fogo eterno era destinado ao diabo, não originalmente às pessoas.21 Ele também mencionou que Adão, depois de pecar, demonstrou temor a Deus e parecia praticar algum domínio próprio, o que sugere que o seu coração tinha mudado.21 Essa promessa em Génesis 3:15 foi fundamental para compreender como ele compreendeu a vitória futura de Jesus e como Adão foi libertado.21
• Agostinho os ensinamentos sobre o pecado original são muito profundos, mostrando como o pecado passou através de Adão.10 Mas a sua compreensão de Jesus como o «segundo Adão» que fixa o que o primeiro Adão quebrou dá um caminho claro para a sua salvação através da graça de Deus.22 A ideia de que a misericórdia de Jesus atinge a «velha Eva» (e, portanto, também Adão) como parte da nova Eva (a Igreja) é um forte sinal de que ele acreditava que, em última análise, foram salvos.22
• João Crisóstomo, embora tenha afirmado que Adão e Eva tinham livre arbítrio e eram responsáveis pelas suas escolhas 20, no final, afirmou o plano maior de Deus para conduzir a humanidade (e, portanto, os seus primeiros membros) para o céu.24 Viu Deus usando a própria morte como uma forma de nos dar a vida eterna através de Jesus.24 A sua discussão sobre as mulheres serem salvas através da maternidade (se tiverem fé e viverem vidas santas) também se enquadra num quadro maior em que a salvação é definitivamente possível após a Queda.28
• Gregório de Nissa ideia de apokatastasis (o que significa uma restauração universal de todas as coisas), mesmo que nem todos a aceitassem, incluiria logicamente Adão e Eva na salvação final de tudo através da obra transformadora de Jesus.26
• A ideia do «Queda Afortunada» (Felix Culpa), que os pais gostam Gregório, o Grande (que viveu entre 540 e 604 d.C.) também apoia uma história de redenção para Adão e Eva. Este ponto de vista sugere que o pecado de Adão, apesar de ter sido uma tragédia, abriu efetivamente a porta a algo ainda maior: Jesus vindo em carne e o resgate que trouxe.29 Gregório, o Grande, disse: «Se Adão não tivesse pecado, não teria cabido ao nosso Redentor assumir a nossa carne».29 Esta ideia coloca naturalmente a história de Adão no plano maior e, em última análise, bom de Deus.

Os Padres da Igreja, mesmo com as suas próprias formas únicas de explicar as coisas, concordaram principalmente que a salvação de Adão e Eva não era apenas uma possibilidade que realmente aconteceu através da obra salvífica de Jesus Cristo, especialmente quando Ele desceu ao lugar dos mortos (a Angustiação do Inferno). Este forte acordo entre os Padres criou uma crença tradicional duradoura que afirma que estão no céu. O seu enfoque em Génesis 3:15 (o primeiro indício do Evangelho) e a ideia do Novo Testamento de Jesus como o «segundo Adão» tornaram-se as principais razões para esta crença. Esta forma de pensar permitiu-lhes ver a história de Adão e Eva não como uma tragédia final e terrível como o primeiro passo necessário para uma vitória ainda maior de Deus. Isto colocou efetivamente os nossos primeiros pais no meio da missão abrangente de Jesus para nos salvar.

A Igreja Católica ensina que Adão e Eva estão no Céu?

A Igreja Católica Romana tem uma resposta muito clara e positiva a esta pergunta: Sim, eles ensinam que Adão e Eva estão no céu! Este ensinamento provém de tradições antigas, dos escritos desses sábios primeiros Padres da Igreja e da forma como a Igreja compreende a espantosa obra de redenção de Jesus.

Ensino Oficial e Santidade:

A Igreja Católica ensina que Adão e Eva estão no céu e até os reconhece como santos19. A sua salvação é considerada uma «verdade declarada» da Igreja19.

• Veneração histórica: E isto não é novidade! Adão e Eva têm estado em listas de santos desde que as pessoas começaram a fazer essas listas.19 Nos tempos medievais, todos sabiam que eram santos. As pessoas rezavam-lhes muitas vezes e viam-se estátuas delas nas igrejas19.
• Dia da festa: Tradicionalmente, o dia especial para recordar os Santos Adão e Eva é na véspera de Natal, 24 de dezembro.19 que o momento é realmente significativo, porque coloca a história da Queda e nossos primeiros pais ao lado da celebração do nascimento de Jesus Cristo, nosso Salvador.

Razões para a sua Salvação:

Por que a Igreja acredita que foram salvos? Aqui estão alguns pontos-chave da fé:

• Arrependimento e Espera: A Igreja acredita que Adão e Eva viveram vidas cheias de tristeza e arrependimento depois de terem deixado o Paraíso.19 Quando morreram, esperaram que o Redentor chegasse a um lugar frequentemente chamado «Limbo dos Justos» ou «Corão de Abraão».12 Era como uma área de espera pacífica para as boas almas do Antigo Testamento.
• A descida de Cristo ao inferno (Hades): Uma crença realmente central é que Jesus Cristo, depois de morrer na cruz, desceu a este reino dos mortos (Sheol / Hades). Ali, Ele compartilhou as Boas Novas com as almas santas que O esperavam e as libertou, abrindo-lhes as portas do céu que tinham sido fechadas por causa do pecado.12
• Primeiro, entre os santos: Entende-se que Adão e Eva estavam ali mesmo na frente da linha, entre os primeiros destes santos do Antigo Testamento a serem libertados por Jesus e a segui-lo para a glória do céu19.

Apoio do Catecismo da Igreja Católica (CIC):

O Catecismo do Católico, que é como um manual de ensinamentos católicos, apoia isto:

• O CIC 635 compartilha uma parte de um antigo sermão para o Sábado Santo que descreve vividamente que Jesus desceu para encontrá-los: «Ele foi à procura de Adão, o nosso primeiro pai, como de uma ovelha perdida... Ele foi libertar-se da tristeza Adão nos seus laços e Eva, cativa com ele – Aquele que é ao mesmo tempo o seu Deus e o filho de Eva...».19
• O ensinamento sobre a Angustiação do Inferno, tal como a Igreja o explica, confirma que Jesus «abriu as portas do céu aos justos que o precederam».17

Importância Teológica:

A salvação de Adão e Eva significa muito na crença católica:

• Destaca verdadeiramente a incrível e ilimitada misericórdia de Deus e a forma como a redenção de Jesus abrange todos e todas as coisas.19
• Adão e Eva são tradicionalmente vistos como santos especiais para jardineiros e alfaiates (pensem nas suas vidas depois da Queda!) e as pessoas também podem pedir as suas orações pelas almas do Purgatório.19
• Do ponto de vista católico, toda a história da salvação começa com Deus criando Adão e Eva. E logo depois que pecaram, Deus deu-lhes a promessa de um Redentor, preparando o cenário para todo o Seu plano divino para salvar-nos.

A Igreja Católica dizer claramente que Adão e Eva são e até mesmo dar-lhes um dia especial de festa, é uma forma formal de a Igreja confirmar que a antiga e amplamente sustentada crença cristã em sua salvação. Isto leva o seu estatuto de apenas ser algo que os teólogos falam sobre ser um ensino definido da Igreja. Solidifica o seu lugar entre todos os santos e apresenta-nos não só como aqueles que pecaram pela primeira vez, mas também como exemplos surpreendentes de arrependimento e, no final, como pessoas que receberam a esmagadora misericórdia de Deus. E pôr a festa deles na Véspera de Natal? Isso é tão poderoso. Ela tece a história da Queda e a promessa de resgate diretamente com o nascimento de Jesus. Este momento ilumina verdadeiramente a ideia da «Queda Afortunada» (Felix Culpa), sugerindo que o próprio acontecimento — o pecado de Adão e Eva — que tornou necessário um Salvador é recordado na noite anterior à vinda desse Salvador ao mundo. Isto sublinha a convicção de que o plano de salvação de Deus foi imediato e intencional, capaz de transformar a tragédia da Queda numa oportunidade para o dom ainda maior de Jesus vir à Terra e redimir toda a humanidade.

Qual é a opinião da Igreja Ortodoxa Oriental sobre a salvação de Adão e Eva?

Os ortodoxos orientais, assim como os católicos, acreditam fortemente na salvação de Adão e Eva. Vêem-nos como santos e como figuras absolutamente fundamentais na grande história do plano de resgate de Deus. Mas a forma ortodoxa de compreender isso tem alguns pontos únicos e bonitos.

Adão e Eva como Santos:

A Igreja Ortodoxa Oriental homenageia claramente Adão e Eva, chamando-os frequentemente de «Santos Antepassados».30

• A ideia ortodoxa de um santo é bastante ampla: é qualquer pessoa que está no céu, quer seja oficialmente reconhecida aqui na terra ou não. Assim, naturalmente, isso inclui pessoas boas do Antigo Testamento como Adão e Eva, Moisés, os profetas e até mesmo arcanjos.31 Ser um santo na Ortodoxia é principalmente estar em comunhão com Deus, não necessariamente ter vivido uma vida perfeita antes de voltar-se para Ele.31

Pecado Ancestral vs. Pecado Original:

Aqui está uma diferença muito importante no pensamento ortodoxo: falam de «pecado ancestral» em vez de «pecado original», como é frequentemente entendido em muitas tradições cristãs ocidentais, especialmente as influenciadas por Santo Agostinho.11

• A Ortodoxia ensina que o que herdamos de Adão e Eva é o consequências do seu pecado - coisas como a morte física, uma tendência para a decadência e o pecado (corrupção) e uma inclinação para o pecado - mas não Só Adão e Eva são totalmente responsáveis pela escolha específica que fizeram no Jardim.11 Usam uma palavra grega, amartema, para esse acto individual, e outra palavra, amartia (que significa “falta da marca”), para descrever a condição humana geral.11

A compaixão de Deus, não a ira retributiva:

Devido a esta compreensão do pecado ancestral, a Igreja Ortodoxa salienta realmente que a resposta de Deus à Queda foi uma compaixão profunda e amorosa, não como um juiz que se irrita ou precisa de alguém para pagar uma ofensa.11

• Quando Adão e Eva foram enviados para fora do Paraíso, não é visto principalmente como um castigo como um ato de amor e misericórdia de Deus. Era para impedir a humanidade de "tornar-se imortal no pecado" comendo da Árvore da Vida Embora estivessem nesse estado caído.11

Salvação através da obra de Cristo e da angustiação do Hades:

A salvação para Adão e Eva, e para todos nós, vem através da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo, o "Segundo Adão" ou "Novo Adão". A obra de Jesus venceu a morte, o pecado, a corrupção e o poder do diabo.11

• A Angustiação do Hades é um ensino enorme e vividamente retratado na Ortodoxia. Eles acreditam que Jesus, entre a sua morte e ressurreição, desceu ao Hades, quebrou as suas portas e libertou as almas justas ali mantidas, com Adão e Eva à frente entre eles. Anastasis O ícone da (ressurreição), que é o ícone principal da Páscoa, quase sempre mostra Jesus a arrancar Adão e Eva dos seus túmulos.15

A salvação como deificação (Theosis):

O objetivo final de nossas vidas, e para o que Adão e Eva foram originalmente destinados no Paraíso, é o que a Ortodoxia chama de theosis ou deificação. Este é o processo de tornar-se mais semelhante a Deus, participando de Sua vida e energias divinas através de Sua graça.11 A Queda interrompeu este processo.

• Jesus vindo em carne e osso, a sua vida, morte e ressurreição, tornaram isto possível outra vez. Portanto, a salvação é vista como uma jornada dinâmica de cura, transformação e ser restaurado a esta relação íntima com Deus. Envolve sinergia, que significa uma cooperação entre a graça de Deus e o nosso livre arbítrio, demonstrada através da oração, tentando viver uma vida disciplinada, participando nos sacramentos e vivendo uma vida de amor11.

Arrependimento:

Embora a Ortodoxia realmente destaque Deus a dar o primeiro passo, eles também reconhecem que a nossa resposta é importante. Por exemplo, um sábio professor chamado São Simeão, o Novo Teólogo (do século X ao XI) ensinou que, se Adão ou Eva tivessem escolhido se arrepender logo depois de pecarem (em vez de culpar os outros), Deus os teria restaurado. Porque não o fizeram, o seu próprio ser tornou-se mais profundamente corrompido, o que tornou tão necessária a completa obra de cura de Jesus32.

A forma ortodoxa oriental de ver o pecado ancestral — centrando-se nas consequências herdadas, como a morte e a tendência para o pecado, em vez da culpa herdada — molda realmente a forma como eles veem a responsabilidade de Adão e Eva e as ações de Deus posteriormente. Pinta a resposta de Deus não como um pagamento legal por um crime como um ato de compaixão inabalável. Assim, a salvação é entendida menos como um juiz dando um perdão e mais como um médico curando nossa natureza humana, restaurando-nos da corrupção. Esta forma de pensar faz da salvação de Adão e Eva um resultado muito natural e lógico da intervenção amorosa e curativa de Deus num mundo que sofre de morte e decadência. Essa ênfase poderosa e constante na Angustiação do Inferno na crença ortodoxa e na sua arte eclesiástica, especialmente que o ícone 15 de Anastasis, desempenha um papel enorme. Não se trata apenas de dizer que Adão e Eva foram salvos pessoalmente; é uma declaração vibrante da vitória cósmica de Jesus sobre a própria morte — o principal inimigo e consequência que veio da Queda. A sua libertação torna-se um símbolo da libertação de toda a humanidade da tirania da morte, tudo alcançado através da ressurreição de Jesus.

O que as tradições protestantes geralmente acreditam sobre Adão e Eva irem para o Céu?

Quando falamos de protestantismo, estamos a falar de toda uma família de igrejas e formas de pensar diferentes, pelo que não existe apenas uma única resposta protestante sobre se Adão e Eva chegaram ao céu. Mas muitas tradições protestantes, olhando para as principais interpretações bíblicas e crenças fundamentais, tendem a inclinar-se para a ideia de que Adão e Eva foram salvos pela incrível graça de Deus.

Ênfase na graça e na fé de Deus:

Uma crença realmente central na teologia protestante é que somos salvos pela graça através da fé (pode-se ouvir as frases latinas Sola Gratia, Sola Fide). E este princípio é frequentemente aplicado a Adão e Eva:

• Entende-se que a sua salvação veio através da graça de Deus, porque acreditaram na Sua promessa de um Redentor — aquela «semente da mulher» de que Ele falou há muito tempo em Génesis 3:15.33
• De um modo geral, acredita-se que Adão e Eva não foram salvos devido a qualquer coisa boa que fizeram ou a qualquer esforço que fizeram. Pensem nisso: Logo depois de pecarem, esconderam-se e arranjaram desculpas. Isso mostra o seu estado decaído e que eles não podiam salvar-se.33 Portanto, se eles foram salvos, foi completamente Deus tomar a iniciativa em Sua misericórdia.33

Principais Interpretações Bíblicas:

As interpretações protestantes destacam frequentemente partes específicas do Génesis como pistas para a fé de Adão e Eva e o plano de Deus para as salvar:

• Génesis 3:15 (Protoevangelium): Esta é amplamente vista como a primeira partilha do Evangelho! Quando Deus disse que colocaria inimizade (uma espécie de oposição profunda) entre a serpente e a mulher (Eve), e entre a sua descendência, e que a descendência da mulher esmagaria a cabeça da serpente – isto é visto como Deus restaurando uma relação de aliança com Eva e prometendo um futuro Messias (Jesus!) que derrotaria Satanás.33 Acreditar nesta promessa divina é considerado super importante para a sua salvação.
• Génesis 3:21 (Os Casacos de Peles): Quando Deus fez «vestes de pele» para Adão e Eva, isto é muitas vezes visto como uma imagem das «vestes da salvação».33 Pensa-se frequentemente que este ato implica que era necessário um sacrifício (um animal teve de morrer), o que aponta para o sacrifício expiatório de Jesus que cobre o nosso pecado.
• Confissões de Fé de Eva (Génesis 4:1, 4:25): As declarações de Eva quando Caim nasceu («Comprei um homem com a ajuda do Senhor») e quando Sete nasceu («Deus designou-me outra descendência») são muitas vezes tomadas como uma expressão da sua fé e confiança em Deus, mesmo depois de tudo o que aconteceu33. O envolvimento de Adão na nomeação dos seus filhos também é por vezes visto como uma demonstração da sua fé partilhada33.

Perspetivas da Era da Reforma:

Na época da Reforma Protestante, líderes como Martinho Lutero enfatizavam que os seres humanos são passivos quando se trata de salvação. Jesus é o único que pode redimir-nos.35 Isto era um pouco diferente de algumas visões católicas medievais que às vezes retratavam Adão e Eva como mais ativamente envolvidos em sua própria salvação. Em algum pensamento luterano, Eva foi até mesmo vista como um modelo para todos os crentes, porque aceitou esta passividade perante Cristo, confiando apenas na sua obra.35

Vistas Denominacionais Específicas (por exemplo, Presbiteriana):

Embora nem todas as denominações protestantes tenham uma declaração oficial sobre esta questão exata, podemos ver algumas direções teológicas comuns.

• Por exemplo, no presbiterianismo, geralmente pensa-se ser provável que Adão e Eva foram salvos.36 Alguns escritos presbiterianos mais antigos, como um artigo em A Revisão Presbiteriana que uma fonte menciona, sugerem que a Confissão de Fé de Westminster (um documento presbiteriano fundamental) permite a salvação de Adão.36
• Uma interpretação realmente interessante em alguns círculos protestantes é que, quando Deus enviou Adão e Eva para fora do Jardim do Éden, foi, de certa forma, um ato de amor e misericórdia.36 Ao impedi-los de comer da Árvore da Vida Embora estivessem em seu estado caído e pecaminoso, Deus realmente manteve viva a possibilidade de sua redenção futura através de Jesus. Se tivessem se tornado imortais enquanto ainda estavam em pecado, a salvação teria sido impossível!

Em geral, embora a Bíblia não saia bem e declare que Adão e Eva foram salvos, a direção das promessas e ações de Deus em Génesis 3 e 4, quando vista através da lente da salvação pela graça através da fé, leva muitos protestantes a acreditar que foram incluídos no plano de resgate de Deus. O foco mantém-se firmemente no facto de Deus dar o primeiro passo no seu poder soberano e na total suficiência do sacrifício de Jesus para todos os que acreditam, incluindo os primeiros seres humanos que ouviram a primeira promessa desse sacrifício. Esta perspetiva faz da sua história um exemplo fundamental do favor imerecido de Deus a ser dado à humanidade caída, tudo dependente da fé na Sua promessa divina. E a ideia de a sua expulsão do Éden ser um ato duro, mas, em última análise, amoroso, para protegê-los para a salvação futura acrescenta outra camada à compreensão das formas complexas e maravilhosas de Deus, reformulando um ato de julgamento como contendo também elementos de prospetiva redentora.

Conclusão: Os primeiros pais e a esperança da vida eterna

essa grande pergunta – Adão e Eva foram para o céu? – embora não respondida numa frase simples da Bíblia, encontra um forte e retumbante «sim!» que ecoa através do coração da tradição cristã e do pensamento espiritual profundo. Embora a Bíblia nos fala cuidadosamente sobre a sua criação, a sua triste queda no pecado, e as consequências imediatas e generalizadas, também planta pequenas sementes de esperança desde o início.

Assim, a esperança para a salvação de Adão e Eva é realmente a mesma esperança que sustenta a fé de todos os cristãos: uma esperança que está enraizada na misericórdia ilimitada de Deus e na obra todo-suficiente e redentora de Jesus Cristo. A sua história, que começa com a perda do Paraíso, aponta, em última análise, para o regresso à comunhão com Deus, tudo tornado possível através do «Segundo Adão». Trata-se de um poderoso lembrete da natureza interminável do amor de Deus, um amor que chegou aos primeiros seres humanos quando caíram e ainda hoje chega aos crentes, prometendo a vitória final da graça sobre o pecado e da vida sobre a morte. Pensar no destino de Adão e Eva, então, torna-se menos sobre estar absolutamente certo de um facto histórico e mais sobre afirmar essa crença cristã fundamental num Deus cujo amor é verdadeiramente forte o suficiente para salvar completamente e para sempre.

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