Beijar antes do casamento é pecado? Não por si só, mas a luxúria pode torná-lo um

Não, um beijo antes do casamento não é um pecado em si, e nenhum versículo na Bíblia proíbe um. O que a Escritura proíbe é a luxúria e a imoralidade sexual, e pede-nos que honremos uns aos outros. Um beijo torna-se um pecado quando é dado por luxúria, quando conduz ao sexo fora do casamento, ou quando tira proveito de alguém.

A Escritura está cheia de beijos, e lê cada um pelo coração por trás dele. Jacó beijou Raquel junto a um poço e chorou, Judas aproximou-se para beijar Jesus e traiu-o com isso, e Paulo queria que até a saudação na igreja fosse “um ósculo santo” (Romanos 16:16). Portanto, um casal pode perguntar sobre o seu próprio beijo o que a Escritura pergunta sobre cada um: o que significa e a quem serve?

A maioria dos beijos na Bíblia são saudações e despedidas entre parentes e amigos. Quando Jacó encontrou a sua prima Raquel junto a um poço, “Jacó beijou Raquel, e levantou a sua voz, e chorou” (Gênesis 29:11), e só então lhe disse quem era. Quando Davi e Jônatas se despediram, “beijaram-se um ao outro, e choraram um com o outro” (1 Samuel 20:41).

quem	Passage	O que o beijo significava
Jacó e Raquel	Genesis 29:11	Uma saudação familiar entre primos
Davi e Jônatas	1 Samuel 20:41	Dois amigos a despedirem-se
Os primeiros cristãos	Romans 16:16; 1 Peter 5:14	O ósculo santo de saudação
A noiva e o seu amado	Song of Solomon 1:2	Amor entre noiva e noivo
A mulher em Provérbios 7	Proverbs 7:13	O início de uma sedução
Judas	Luke 22:47–48	Betrayal

Os primeiros cristãos saudavam-se uns aos outros com um beijo. Paulo encerra a sua carta aos Romanos com “Saudai-vos uns aos outros com ósculo santo” (Romanos 16:16), e Pedro escreve: “Saudai-vos uns aos outros com ósculo de caridade” (1 Pedro 5:14). Um beijo na face como saudação é o mesmo tipo de beijo, e o teólogo do século XIII Tomás de Aquino observou que um beijo pode ser dado sem luxúria alguma, “como sendo o costume do país de alguém”.

A igreja primitiva teve o cuidado de manter o ósculo santo sagrado. Por volta de 177 d.C., quando Atenágoras de Atenas escreveu uma defesa dos cristãos aos imperadores Marco Aurélio e Cômodo, disse-lhes que os cristãos “exercem o maior cuidado para que os seus corpos permaneçam imaculados e incorruptos”. Depois citou um ditado que não está na Bíblia: “Se alguém beijar uma segunda vez porque lhe deu prazer, [ele peca]”, e continuou dizendo que a saudação “deve ser dada com o maior cuidado”. Clemente de Alexandria colocou o ponto de outra forma: “o amor não é provado por um beijo, mas por um sentimento bondoso.”

Apenas um livro da Bíblia celebra o beijo romântico. O Cântico dos Cânticos abre com as palavras da noiva: “Beije-me ele com os beijos da sua boca; porque melhor é o teu amor do que o vinho” (Cântico dos Cânticos 1:2), e o seu amado chama-a de “minha irmã, minha esposa” (4:9). Mais tarde, a noiva deseja que ele fosse seu irmão, pois então, diz ela, “quando te encontrasse fora, beijar-te-ia; e não me desprezariam” (8:1). “Fora” significa ao ar livre, por isso, se ele fosse seu irmão, ela poderia beijá-lo abertamente e ninguém a desprezaria por isso.

A Escritura fala de beijos falsos também. Em Provérbios 7, uma sedução começa com um: “E ela o pegou, e o beijou” (Provérbios 7:13), e quando Judas conduziu uma multidão até Jesus e se aproximou para o beijar, Jesus perguntou: “Judas, com um ósculo entregas o Filho do homem?” (Lucas 22:48). Portanto, um beijo pode ser amor ou saudação, tentação ou traição, e a intenção por trás dele decide qual.

Jesus estendeu o mandamento contra o adultério do ato para o coração quando disse: “Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela” (Mateus 5:27–28). Se um olhar pode ser adultério do coração, também pode ser um beijo procurado por luxúria, e duas pessoas podem compartilhar o mesmo beijo com intenções muito diferentes. O que Jesus ensinou sobre a luxúria, e os hábitos que ajudam contra ela, estão expostos em Como superar a luxúria como cristão.

A segunda linha é a imoralidade sexual, e Paulo escreve sobre ela: “Porque esta é a vontade de Deus, a vossa santificação, que vos abstenhais da prostituição: Que cada um de vós saiba possuir o seu vaso em santificação e honra; Não na paixão da concupiscência, como os gentios, que não conhecem a Deus” (1 Tessalonicenses 4:3–5). Traduções modernas como a NVI, a ESV e a NRSV-CE entendem “seu vaso” como o seu próprio corpo, de modo que o versículo pede a cada crente que aprenda a controlar o seu corpo em santidade e honra. Todas as três adicionam uma nota de rodapé com outra leitura possível, sobre tomar ou viver com uma esposa.

A terceira linha é a outra pessoa. A mesma passagem continua: “Que ninguém oprima ou engane a seu irmão em negócio algum” (4:6), que as traduções modernas apresentam como prejudicar um irmão ou irmã, ou tirar proveito de alguém. Paulo disse a Timóteo para tratar “os moços como irmãos” e as mulheres jovens “como irmãs, com toda a pureza” (1 Timóteo 5:1–2). Um beijo forçado em alguém que não o deseja quebra essa regra, e o mesmo acontece com um beijo usado para levar alguém mais longe do que pretendia ir.

A quarta linha é a consciência. Escrevendo sobre comida, Paulo estabeleceu um princípio: que “tudo o que não é de fé é pecado” (Romanos 14:23). Se você acredita que beijar é errado para você, então para você é, e um namorado ou namorada deve respeitar isso.

Alguns leitores apontam para as palavras de Paulo: “É bom que o homem não toque em mulher” (1 Coríntios 7:1). Mas Paulo estava respondendo a perguntas que os coríntios lhe tinham enviado (“Ora, quanto às coisas que me escrevestes”), e no versículo seguinte a sua resposta volta-se para o casamento: “Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria esposa, e cada uma tenha o seu próprio marido.” O que ele está falando é sobre relações sexuais, não sobre cada toque entre um homem e uma mulher.

Não, um beijo não é fornicação, que é a relação sexual entre pessoas não casadas. O Catecismo da Igreja Católica dá a definição em uma linha: “A fornicação é a união carnal entre um homem e uma mulher não casados.” Mas Jesus também chamou a luxúria de “adultério com ela já em seu coração” (Mateus 5:28), então um beijo dado por luxúria é um pecado do coração, embora não seja fornicação. O que a Escritura diz sobre a própria fornicação está reunido em O que a Bíblia diz sobre o sexo antes do casamento.

Tomás de Aquino, cuja resposta os escritores católicos ainda citam, perguntou “Se pode haver pecado mortal em toques e beijos?” No ensino católico, um pecado mortal é um pecado grave, cometido consciente e livremente, que afasta uma pessoa de Deus até que ela se arrependa, normalmente na confissão. Aquino respondeu que “um beijo, carícia ou toque não implica, por sua própria natureza, um pecado mortal”, mas que “quando esses beijos e carícias são feitos para essa deleitação, segue-se que são pecados mortais”. Por deleitação ele quer dizer o prazer da luxúria. O Catecismo Maior de Westminster, um padrão das igrejas presbiterianas, conta igualmente “olhares lascivos” e “todas as imaginações, pensamentos, propósitos e afeições impuras” entre os pecados proibidos pelo mandamento contra o adultério.

Sim, dentro de limites: nenhum dos documentos da igreja citados abaixo proíbe um beijo como tal, embora todos peçam castidade. Onde os cristãos diferem é sobre quanta afeição física convém a um casal que namora.

tradição	Um beijo em si mesmo	Onde se traça a linha
católica	Não é pecaminoso por natureza	Beijos procurados por prazer sexual
Ortodoxo	Sem regra fixa	Limites definidos para cada fase de um relacionamento
Luterana	Sem regra sobre beijar	Uma vida casta em palavras e ações
Reformados	Sem regra sobre beijar	Guardar os sentidos e evitar a tentação
Evangélica	As opiniões divergem	Muitas vezes sem preliminares; alguns esperam pelo casamento

católica

O Catecismo não menciona o beijo, mas define a luxúria como “desejo desordenado ou gozo desordenado do prazer sexual”, e acrescenta: “O prazer sexual é moralmente desordenado quando buscado por si mesmo, isolado dos seus fins procriadores e unitivos.” Aos casais noivos, diz: “Devem reservar para o casamento as expressões de afeto que pertencem ao amor conjugal. Ajudar-se-ão mutuamente a crescer na castidade.”

Os escritores católicos aplicam isso de diferentes maneiras. Em uma coluna de opinião de 2020 para o The Catholic Weekly de Sydney, Anna Hitchings deu a sua própria visão: “Embora os ditames da Igreja em relação à intimidade sexual fora do casamento sejam claros, as regras sobre outras formas de intimidade são menos, especialmente quando se trata de beijar.” Ela admite que um casal poderia manter-se em beijos leves, e conhece católicos que se beijaram antes de casar “sem comprometer a castidade do seu relacionamento”. Mas ela responde imediatamente: “O problema com isso é que você sempre será tentado a ir mais longe.” Sobre amassos, ela é firme: “beijos apaixonados ou ‘amassos’ entre pessoas não casadas não são nada menos que um pecado mortal.”

Ortodoxo

A Igreja Ortodoxa na América ensina os jovens a estabelecer os seus próprios limites para cada fase de um relacionamento. O seu guia de estudo para adolescentes, Two Become One, pede-lhes que desenhem uma linha do tempo desde a amizade até ao namoro, um relacionamento estável e noivado até ao casamento, e que coloquem nela cada passo da proximidade física, desde olhar e abraçar até “beijos leves” e além. Nas palavras do guia, “Esta linha do tempo nos ajudará a responder a uma pergunta: ‘Até onde devo ir?’” O que pede é “a escolha pela castidade, e até o casamento, o celibato também”, sendo que celibato aqui significa não ter relações sexuais.

Luteranos e Reformados

O Catecismo Menor de Lutero explica o mandamento contra o adultério em uma frase: “Devemos temer e amar a Deus para que possamos levar uma vida casta e decente em palavras e ações, e cada um amar e honrar o seu cônjuge.” O Catecismo Maior de Westminster lista entre os deveres do mesmo mandamento “vigilância sobre os olhos e todos os sentidos” e “evitar todas as ocasiões de impureza, e resistir às tentações para tal”. Ambos deixam ao crente a aplicação da castidade a um beijo.

Evangélica

Os ministérios e escritores evangélicos diferem entre si. O Got Questions Ministries, um site evangélico de perguntas e respostas, diz que os limites que um casal precisa “podem não ser os mesmos para todas as pessoas”: alguns casais “guardam o seu primeiro beijo para o dia do casamento”, enquanto “Outros acreditam que beijos longos e apaixonados são apropriados para aqueles que se aproximam do casamento porque o compromisso já está estabelecido.” Um colunista de aconselhamento do Crosswalk admitiu que “nunca teremos um consenso claro entre os crentes quanto à adequação de até onde se deve (ou pode) ir ao namorar.”

Até onde é longe demais é uma questão por si só, e é respondida em o que a Bíblia diz sobre a intimidade física antes do casamento.

Os escritores católicos e evangélicos concordam que os amassos como parte normal do namoro são um pecado. Nas palavras do Got Questions, “sessões de amassos como parte normal de um relacionamento de namoro criam paixões luxuriosas que não podem ser retamente satisfeitas. Isso também é pecado”, e Hitchings, citada acima, chama os beijos apaixonados entre pessoas não casadas de pecado mortal. O teste de Aquino mostra o porquê, pois ele julgou um beijo pelo seu propósito, e um beijo que ainda é um sinal de afeto é um ato diferente de um que se tornou um passo em direção ao sexo.

Alguns casais decidem não se beijar até casarem. Os cristãos que preferem o cortejo ao namoro, explica o Got Questions, “assumem a posição de que o casal não deve ter contato físico algum (sem toques, sem dar as mãos, sem beijos) até o casamento.” Alguns casais católicos fazem a mesma escolha. Hitchings contou sobre um casal, John e Katie, que cerca de 18 meses após o início do seu relacionamento pararam todos os beijos na boca e mantiveram essa promessa até ao seu casamento mais de dois anos depois. “Foi difícil durante os primeiros dois meses”, disse John, “mas depois ficamos livres de paixões indisciplinadas para desenvolver um afeto genuíno um pelo outro e para servir e sacrificar um pelo outro.”

Os casais que fazem essa escolha e os casais que não fazem ainda podem respeitar-se mutuamente. Perto do fim da sua comparação entre namoro e cortejo, o Got Questions diz: “Nem o namoro nem o cortejo são ordenados na Escritura”, e acrescenta: “Olhar com desprezo para aqueles que fazem a escolha oposta é orgulhoso.”

O noivado traz o casamento para perto, e o ensino cristão ainda mantém o sexo para o próprio casamento. O Catecismo pede aos casais noivos que “vivam a castidade na continência”, significando sem relações sexuais. O Got Questions permite mais espaço para um beijo: “Um casal noivo que desfruta de um beijo longo e apaixonado antes de se separar para a noite pode não estar pecando se os seus desejos forem puros e o beijo for uma expressão de amor altruísta.” Para casais noivos existe também A Quem Deus Uniu, um curso de preparação para o casamento.

Então não está sozinho. O guia de estudo ortodoxo descreve a nossa vida de forma clara: “Caímos, levantamo-nos, caímos, levantamo-nos; e Deus está connosco durante todo o caminho.” O seu conselho para nos levantarmos é concreto: “Vá à confissão; fale com um padre, um progenitor, um amigo; arrependa-se e peça perdão a Deus.” Depois disso, falem um com o outro, estabeleçam novamente o limite e planeiem o vosso tempo juntos para que seja mais fácil cumpri-lo. O coração que foi longe demais é o próprio coração que Deus promete purificar: “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça” (1 João 1:9).

---

• Namoro Cristão e Intimidade: Quanto é demais?
• limites de namoro cristão
• O namoro é bíblico? Comparação entre namoro e cortejo
• Versículos bíblicos sobre esperar até o casamento
• O que são laços de alma?