¿Es pecado besarse antes del matrimonio? No en sí mismo, pero la lujuria puede convertirlo en uno

No, un beso antes del matrimonio no es un pecado en sí mismo, y ningún versículo de la Biblia lo prohíbe. Lo que la Escritura prohíbe es la lujuria y la inmoralidad sexual, y nos pide que nos honremos unos a otros. Un beso se convierte en pecado cuando se da por lujuria, cuando conduce a tener relaciones sexuales fuera del matrimonio o cuando se aprovecha de alguien.

La Escritura está llena de besos, y cada uno se interpreta según el corazón que hay detrás. Jacob besó a Raquel junto a un pozo y lloró, Judas se acercó a besar a Jesús y lo traicionó con ello, y Pablo quería que incluso el saludo en la iglesia fuera “un beso santo” (Romanos 16:16). Así que una pareja puede preguntarse sobre su propio beso lo que la Escritura pregunta sobre cada uno: ¿qué significa y a quién sirve?

La mayoría de los besos en la Biblia son saludos y despedidas entre familiares y amigos. Cuando Jacob conoció a su prima Raquel junto a un pozo, “Jacob besó a Raquel, y alzó su voz y lloró” (Génesis 29:11), y solo entonces le dijo quién era. Cuando David y Jonatán se despidieron, “se besaron el uno al otro, y lloraron el uno con el otro” (1 Samuel 20:41).

quién	Passage	Lo que significaba el beso
Jacob y Raquel	Genesis 29:11	Un saludo familiar entre primos
David y Jonatán	1 Samuel 20:41	Dos amigos despidiéndose
Los primeros cristianos	Romans 16:16; 1 Peter 5:14	El beso santo de saludo
La novia y su amado	Song of Solomon 1:2	Amor entre novia y novio
La mujer en Proverbios 7	Proverbs 7:13	El comienzo de una seducción
Judas	Luke 22:47–48	Traición

Los primeros cristianos se saludaban con un beso. Pablo cierra su carta a los Romanos con “Saludaos los unos a los otros con beso santo” (Romanos 16:16), y Pedro escribe: “Saludaos unos a otros con ósculo de amor” (1 Pedro 5:14). Un beso en la mejilla al saludar es el mismo tipo de beso, y el teólogo del siglo XIII Tomás de Aquino señaló que un beso puede darse sin ninguna lujuria, “como costumbre del propio país”.

La iglesia primitiva se preocupó por mantener santo el beso santo. Alrededor del año 177 d.C., cuando Atenágoras de Atenas escribió una defensa de los cristianos ante los emperadores Marco Aurelio y Cómodo, les dijo que los cristianos “tienen el mayor cuidado de que sus cuerpos permanezcan inmaculados y sin corrupción”. Luego citó un dicho que no está en la Biblia: “Si alguien besa por segunda vez porque le ha dado placer, [peca]”, y continuó diciendo que el saludo “debe darse con el mayor cuidado”. Clemente de Alejandría expresó el punto de otra manera: “el amor no se demuestra con un beso, sino con un sentimiento bondadoso”.

Solo un libro de la Biblia celebra el beso romántico. El Cantar de los Cantares comienza con las palabras de la novia: “¡Oh, si él me besara con besos de su boca! Porque mejores son tus amores que el vino” (Cantar de los Cantares 1:2), y su amado la llama “hermana mía, esposa mía” (4:9). Más tarde, la novia desea que él fuera su hermano, porque entonces, dice, “te besaría yo, y no me menospreciarían” (8:1). “Fuera” significa al aire libre, así que si él fuera su hermano, ella podría besarlo abiertamente y nadie la despreciaría por ello.

La Escritura también habla de besos falsos. En Proverbios 7, una seducción comienza con uno: “Se apoderó de él, y lo besó” (Proverbios 7:13), y cuando Judas llevó a una multitud ante Jesús y se acercó a besarlo, Jesús preguntó: “Judas, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?” (Lucas 22:48). Así que un beso puede ser amor o saludo, tentación o traición, y la intención detrás de él decide cuál es.

Jesús extendió el mandamiento contra el adulterio del acto al corazón cuando dijo: “Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:27–28). Si una mirada puede ser adulterio del corazón, también puede serlo un beso buscado por lujuria, y dos personas pueden compartir el mismo beso con intenciones muy diferentes. Lo que Jesús enseñó sobre la lujuria, y los hábitos que ayudan contra ella, se exponen en Cómo superar la lujuria como cristiano.

La segunda línea es la inmoralidad sexual, y Pablo escribe sobre ella: “Pues la voluntad de Dios es vuestra santificación; que os apartéis de fornicación; que cada uno de vosotros sepa tener su propia esposa en santidad y honor; no en pasión de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios” (1 Tesalonicenses 4:3–5). Las traducciones modernas como la NVI, la LBLA y la NTV interpretan “su propia esposa” o “su propio cuerpo” de manera que el versículo pide a cada creyente que aprenda a controlar su cuerpo en santidad y honor. Todas añaden una nota al pie con otra posible lectura sobre tomar o vivir con una esposa.

La tercera línea es la otra persona. El mismo pasaje continúa: “que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano” (4:6), lo que las traducciones modernas presentan como no perjudicar a un hermano o hermana, o no aprovecharse de alguien. Pablo le dijo a Timoteo que tratara a “los hombres jóvenes como a hermanos” y a las mujeres jóvenes “como a hermanas, con toda pureza” (1 Timoteo 5:1–2). Un beso forzado a alguien que no lo desea rompe esa regla, al igual que un beso utilizado para llevar a alguien más lejos de lo que pretendía ir.

La cuarta línea es la conciencia. Escribiendo sobre la comida, Pablo estableció un principio: “todo lo que no proviene de fe, es pecado” (Romanos 14:23). Si crees que besarse es incorrecto para ti, entonces para ti lo es, y un novio o novia debería respetar eso.

Algunos lectores señalan las palabras de Pablo: “Bueno le sería al hombre no tocar mujer” (1 Corintios 7:1). Pero Pablo estaba respondiendo a las preguntas que los corintios le habían enviado (“En cuanto a las cosas de que me escribisteis”), y en el siguiente versículo su respuesta se dirige al matrimonio: “pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido”. De lo que está hablando es de las relaciones sexuales, no de cada contacto entre un hombre y una mujer.

No, un beso no es fornicación, que es la relación sexual entre personas solteras. El Catecismo de la Iglesia Católica da la definición en una línea: “La fornicación es la unión carnal entre un hombre y una mujer fuera del matrimonio”. Pero Jesús también llamó a la lujuria “adulterio en su corazón” (Mateo 5:28), por lo que un beso dado por lujuria es un pecado del corazón, aunque no sea fornicación. Lo que la Escritura dice sobre la fornicación misma se reúne en Lo que dice la Biblia sobre el sexo antes del matrimonio.

Tomás de Aquino, cuya respuesta aún citan los escritores católicos, preguntó: “¿Puede haber pecado mortal en los toques y besos?”. En la enseñanza católica, un pecado mortal es un pecado grave, cometido a sabiendas y libremente, que aparta a una persona de Dios hasta que se arrepiente, normalmente en la confesión. Aquino respondió que “un beso, caricia o toque no implica, por su propia naturaleza, un pecado mortal”, pero que “cuando estos besos y caricias se hacen por esta delectación, se sigue que son pecados mortales”. Por delectación se refiere al placer de la lujuria. El Catecismo Mayor de Westminster, un estándar de las iglesias presbiterianas, cuenta asimismo las “miradas lascivas” y “todas las imaginaciones, pensamientos, propósitos y afectos impuros” entre los pecados prohibidos por el mandamiento contra el adulterio.

Sí, dentro de ciertos límites: ninguno de los documentos de la iglesia citados a continuación prohíbe un beso como tal, aunque todos piden castidad. Donde los cristianos difieren es en cuánto afecto físico es adecuado para una pareja que sale.

tradición	Un beso en sí mismo	Dónde se traza la línea
Católica	No es pecaminoso por su naturaleza	Besos buscados por placer sexual
Ortodoxa	No hay una regla fija	Límites establecidos para cada etapa de una relación
Luterana	No hay regla sobre los besos	Una vida casta en palabras y hechos
Reformada	No hay regla sobre los besos	Cuidar los sentidos y evitar la tentación
Evangélica	Las opiniones difieren	A menudo nada de besos apasionados; algunos esperan hasta la boda

Católica

El Catecismo no menciona los besos, pero define la lujuria como “deseo desordenado o goce inmoderado de placer sexual”, y añade: “El placer sexual es moralmente desordenado cuando es buscado por sí mismo, separado de las finalidades de procreación y unión”. A las parejas comprometidas les dice: “Deben reservar para el matrimonio las expresiones de afecto que pertenecen al amor conyugal. Se ayudarán mutuamente a crecer en la castidad”.

Los escritores católicos aplican esto de diferentes maneras. En una columna de opinión de 2020 para The Catholic Weekly de Sídney, Anna Hitchings dio su propia opinión: “Si bien los dictados de la Iglesia sobre la intimidad sexual fuera del matrimonio son claros, las reglas sobre otras formas de intimidad lo son menos, especialmente cuando se trata de besarse”. Ella admite que una pareja podría limitarse a besos ligeros, y conoce católicos que se besaron antes de casarse “sin comprometer la castidad de su relación”. Pero responde de inmediato: “El problema con esto es que siempre estarás tentado a ir más allá”. Sobre besarse apasionadamente es firme: “los besos apasionados entre personas solteras no son menos que un pecado mortal”.

Ortodoxa

La Iglesia Ortodoxa en América enseña a los jóvenes a establecer sus propios límites para cada etapa de una relación. Su guía de estudio para adolescentes, Two Become One, les pide que dibujen una línea de tiempo desde la amistad hasta el noviazgo, una relación estable y el compromiso hasta el matrimonio, y que coloquen en ella cada paso de cercanía física, desde mirar y abrazar hasta “besos ligeros” y más allá. En palabras de la guía: “Esta línea de tiempo nos ayudará a responder a la pregunta: ‘¿Qué tan lejos debo llegar?’”. Lo que pide es “la elección por la castidad, y hasta el matrimonio, el celibato también”, entendiendo aquí el celibato como no tener relaciones sexuales.

Luteranos y reformados

El Catecismo Menor de Lutero explica el mandamiento contra el adulterio en una frase: “Debemos temer y amar a Dios para que podamos llevar una vida casta y decente en palabras y hechos, y cada uno ame y honre a su cónyuge”. El Catecismo Mayor de Westminster enumera entre los deberes del mismo mandamiento la “vigilancia sobre los ojos y todos los sentidos” y “evitar todas las ocasiones de impureza y resistir las tentaciones hacia ello”. Ambos dejan al creyente la aplicación de la castidad a un beso.

Evangélica

Los ministerios y escritores evangélicos difieren entre sí. Got Questions Ministries, un sitio evangélico de preguntas y respuestas, dice que los límites que una pareja necesita “pueden no ser los mismos para todas las personas”: algunas parejas “guardan su primer beso para el día de la boda”, mientras que “otros creen que los besos largos y apasionados son apropiados para aquellos que se acercan al matrimonio porque el compromiso ya está establecido”. Un columnista de consejos de Crosswalk admitió que “nunca tendremos un consenso claro entre los creyentes sobre la idoneidad de qué tan lejos se debe (o se puede) llegar al salir”.

Qué tan lejos es demasiado lejos es una pregunta en sí misma, y se responde en lo que dice la Biblia sobre la intimidad física antes del matrimonio.

Los escritores católicos y evangélicos coinciden en que besarse apasionadamente como parte normal del noviazgo es pecado. En palabras de Got Questions, “las sesiones de besos como parte normal de una relación de noviazgo crean pasiones lujuriosas que no pueden ser satisfechas rectamente. Esto también es pecado”, y Hitchings, citada anteriormente, califica los besos apasionados entre personas solteras como un pecado mortal. La prueba de Aquino muestra por qué, pues juzgó un beso por su propósito, y un beso que sigue siendo una muestra de afecto es un acto diferente de uno que se ha convertido en un paso hacia el sexo.

Algunas parejas deciden no besarse hasta casarse. Los cristianos que prefieren el cortejo al noviazgo, explica Got Questions, “sostienen la posición de que la pareja no debe tener ningún contacto físico (sin toques, sin tomarse de la mano, sin besos) hasta el matrimonio”. Algunas parejas católicas toman la misma decisión. Hitchings contó sobre una pareja, John y Katie, quienes unos 18 meses después de su relación dejaron de besarse en los labios y mantuvieron esa promesa hasta su boda más de dos años después. “Fue difícil durante los primeros dos meses”, dijo John, “pero después estuvimos libres de pasiones desenfrenadas para desarrollar un afecto genuino el uno por el otro y para servir y sacrificarnos el uno por el otro”.

Las parejas que toman esta decisión y las que no, aún pueden respetarse mutuamente. Cerca del final de su comparación entre noviazgo y cortejo, Got Questions dice: “Ni el noviazgo ni el cortejo están ordenados en la Escritura”, y añade: “Mirar con desprecio a quienes toman la decisión opuesta es soberbia”.

El compromiso acerca la boda, y la enseñanza cristiana sigue reservando el sexo para el matrimonio mismo. El Catecismo pide a las parejas comprometidas que “vivan la castidad en la continencia”, es decir, sin relaciones sexuales. Got Questions permite más espacio para un beso: “Una pareja comprometida que disfruta de un beso largo y apasionado antes de despedirse por la noche puede no estar pecando si sus deseos son puros y el beso es una expresión de amor desinteresado”. Para las parejas comprometidas también existe A quienes Dios ha unido, un curso de preparación matrimonial.

Entonces no estás solo. La guía de estudio ortodoxa describe nuestra vida claramente: “Caemos, nos levantamos, caemos, nos levantamos; y Dios está con nosotros en todo el camino”. Su consejo para levantarse es concreto: “Ve a confesarte; habla con un sacerdote, un padre, un amigo; arrepiéntete y pide perdón a Dios”. Después de eso, hablen entre ustedes, establezcan el límite nuevamente y planifiquen su tiempo juntos para que sea más fácil mantenerlo. El corazón que fue demasiado lejos es el mismo corazón que Dios promete limpiar: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9).

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