Baciare prima del matrimonio è peccato? Non di per sé, ma la lussuria può renderlo tale

No, un bacio prima del matrimonio non è un peccato in sé, e nessun versetto della Bibbia ne proibisce uno. Ciò che la Scrittura proibisce è la lussuria e l'immoralità sessuale, e ci chiede di onorarci a vicenda. Un bacio diventa peccato quando è dato per lussuria, quando porta verso il sesso fuori dal matrimonio o quando approfitta di qualcuno.

La Scrittura è piena di baci e interpreta ognuno di essi in base al cuore che vi sta dietro. Giacobbe baciò Rachele a un pozzo e pianse, Giuda si avvicinò per baciare Gesù e lo tradì con esso, e Paolo voleva che persino il saluto in chiesa fosse “un santo bacio” (Romani 16:16). Quindi una coppia può chiedere del proprio bacio ciò che la Scrittura chiede di ognuno: cosa significa e chi serve?

La maggior parte dei baci nella Bibbia sono saluti e addii tra parenti e amici. Quando Giacobbe incontrò sua cugina Rachele a un pozzo, “Giacobbe baciò Rachele, alzò la voce e pianse” (Genesi 29:11), e solo allora le disse chi era. Quando Davide e Gionata si dissero addio, “si baciarono l'un l'altro e piansero insieme” (1 Samuele 20:41).

chi	Passaggio	Cosa significava il bacio
Giacobbe e Rachele	Genesis 29:11	Un saluto familiare tra cugini
Davide e Gionata	1 Samuel 20:41	Due amici che si separano
I primi cristiani	Romans 16:16; 1 Peter 5:14	Il bacio santo di saluto
La sposa e il suo amato	Song of Solomon 1:2	Amore tra sposa e sposo
La donna in Proverbi 7	Proverbs 7:13	L'inizio di una seduzione
Giuda	Luke 22:47–48	Betrayal

I primi cristiani si salutavano con un bacio. Paolo chiude la sua lettera ai Romani con “Salutatevi l'un l'altro con un santo bacio” (Romani 16:16), e Pietro scrive: “Salutatevi l'un l'altro con un bacio di carità” (1 Pietro 5:14). Un bacio sulla guancia nel salutarsi è lo stesso tipo di bacio, e il teologo del XIII secolo Tommaso d'Aquino notò che un bacio può essere dato senza alcuna lussuria, “come usanza del proprio paese”.

La chiesa primitiva si preoccupò di mantenere santo il santo bacio. Intorno al 177 d.C., quando Atenagora di Atene scrisse una difesa dei cristiani agli imperatori Marco Aurelio e Commodo, disse loro che i cristiani “esercitano la massima cura affinché i loro corpi rimangano incontaminati e incorrotti”. Poi citò un detto che non è nella Bibbia: “Se qualcuno bacia una seconda volta perché gli ha dato piacere, [pecca]”, e continuò dicendo che il saluto “dovrebbe essere dato con la massima cura”. Clemente di Alessandria espresse il punto in un altro modo: “l'amore non è provato da un bacio, ma da un sentimento gentile”.

Solo un libro della Bibbia celebra il bacio romantico. Il Cantico dei Cantici si apre con le parole della sposa: “Mi baci egli con i baci della sua bocca: poiché il tuo amore è migliore del vino” (Cantico dei Cantici 1:2), e il suo amato la chiama “sorella mia, sposa mia” (4:9). Più tardi la sposa desidera che lui fosse suo fratello, perché allora, dice, “quando ti trovassi fuori, ti bacierei; sì, non sarei disprezzata” (8:1). “Fuori” significa all'aperto, quindi se fosse suo fratello, potrebbe baciarlo apertamente e nessuno la disprezzerebbe per questo.

La Scrittura racconta anche di falsi baci. In Proverbi 7 una seduzione inizia con uno: “Così lei lo afferrò e lo baciò” (Proverbi 7:13), e quando Giuda guidò una folla verso Gesù e si avvicinò per baciarlo, Gesù chiese: “Giuda, tradisci il Figlio dell'uomo con un bacio?” (Luca 22:48). Quindi un bacio può essere amore o saluto, tentazione o tradimento, e l'intenzione dietro di esso decide quale.

Gesù estese il comandamento contro l'adulterio dall'atto al cuore quando disse: “Avete udito che fu detto dagli antichi: Non commettere adulterio: Ma io vi dico che chiunque guarda una donna per desiderarla ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore” (Matteo 5:27–28). Se uno sguardo può essere adulterio del cuore, può esserlo anche un bacio cercato per lussuria, e due persone possono condividere lo stesso bacio con intenzioni molto diverse. Ciò che Gesù ha insegnato sulla lussuria e le abitudini che aiutano a contrastarla sono esposte in Come superare la lussuria come cristiano.

La seconda linea è l'immoralità sessuale, e Paolo ne scrive: “Poiché questa è la volontà di Dio, la vostra santificazione, che vi asteniate dalla fornicazione: Che ognuno di voi sappia come possedere il proprio vaso in santificazione e onore; Non nella lussuria della concupiscenza, come i Gentili che non conoscono Dio” (1 Tessalonicesi 4:3–5). Le traduzioni moderne come la NIV, la ESV e la NRSV-CE interpretano “il proprio vaso” come il proprio corpo, in modo che il versetto chieda a ogni credente di imparare a controllare il proprio corpo in santità e onore. Tutte e tre aggiungono una nota a piè di pagina con un'altra possibile lettura, riguardante il prendere o vivere con una moglie.

La terza linea è l'altra persona. Lo stesso passaggio continua: “Che nessuno vada oltre e frodi il proprio fratello in alcuna materia” (4:6), che le traduzioni moderne rendono come fare torto a un fratello o una sorella, o approfittarsi di qualcuno. Paolo disse a Timoteo di trattare “i giovani come fratelli” e le giovani donne “come sorelle, con ogni purezza” (1 Timoteo 5:1–2). Un bacio impresso su qualcuno che non lo vuole infrange quella regola, e lo stesso vale per un bacio usato per portare qualcuno oltre dove intendeva andare.

La quarta linea è la coscienza. Scrivendo riguardo al cibo, Paolo stabilì un principio: “tutto ciò che non viene dalla fede è peccato” (Romani 14:23). Se credi che baciarsi sia sbagliato per te, allora per te lo è, e un fidanzato o una fidanzata dovrebbe rispettarlo.

Alcuni lettori indicano le parole di Paolo “È bene per un uomo non toccare donna” (1 Corinzi 7:1). Ma Paolo stava rispondendo alle domande che i Corinzi gli avevano inviato (“Ora, riguardo alle cose di cui mi avete scritto”), e nel versetto successivo la sua risposta si rivolge al matrimonio: “Tuttavia, per evitare la fornicazione, ogni uomo abbia la propria moglie e ogni donna abbia il proprio marito”. Ciò di cui sta parlando sono le relazioni sessuali, non ogni tocco tra un uomo e una donna.

No, un bacio non è fornicazione, che è un rapporto sessuale tra persone non sposate. Il Catechismo della Chiesa Cattolica fornisce la definizione in una riga: “La fornicazione è l'unione carnale tra un uomo e una donna non sposati”. Ma Gesù ha anche chiamato la lussuria “adulterio con lei già nel suo cuore” (Matteo 5:28), quindi un bacio dato per lussuria è un peccato del cuore, anche se non è fornicazione. Ciò che la Scrittura dice sulla fornicazione stessa è raccolto in Cosa dice la Bibbia sul sesso prima del matrimonio.

Tommaso d'Aquino, la cui risposta gli scrittori cattolici citano ancora, chiese “Se ci può essere peccato mortale in tocchi e baci?”. Nell'insegnamento cattolico un peccato mortale è un peccato grave, commesso consapevolmente e liberamente, che allontana una persona da Dio finché non si pente, normalmente in confessione. Aquino rispose che “un bacio, una carezza o un tocco non implicano, per loro stessa natura, un peccato mortale”, ma che “quando questi baci e carezze sono fatti per questa dilettazione, ne consegue che sono peccati mortali”. Per dilettazione intende il piacere della lussuria. Il Catechismo Maggiore di Westminster, uno standard delle chiese presbiteriane, annovera allo stesso modo “sguardi lascivi” e “tutte le immaginazioni, pensieri, propositi e affetti impuri” tra i peccati proibiti dal comandamento contro l'adulterio.

Sì, entro certi limiti: nessuno dei documenti ecclesiastici citati di seguito proibisce un bacio in quanto tale, sebbene tutti richiedano la castità. Dove i cristiani divergono è su quanto affetto fisico sia appropriato per una coppia che si frequenta.

Tradizione	Un bacio in sé	Dove cade il limite
Cattolica	Non peccaminoso per sua natura	Baci cercati per piacere sessuale
Ortodossa	Nessuna regola fissa	Limiti stabiliti per ogni fase di una relazione
Luterano	Nessuna regola sul bacio	Una vita casta in parole e opere
Riformata	Nessuna regola sul bacio	Custodire i sensi ed evitare la tentazione
Evangelica	Le opinioni differiscono	Spesso niente effusioni; alcuni aspettano il matrimonio

Cattolica

Il Catechismo non menziona il baciarsi, ma definisce la lussuria come “desiderio disordinato o godimento smodato del piacere sessuale”, e aggiunge: “Il piacere sessuale è moralmente disordinato quando è ricercato per se stesso, isolato dai suoi fini procreativi e unitivi”. Alle coppie fidanzate dice: “Dovrebbero riservare al matrimonio le espressioni di affetto che appartengono all'amore coniugale. Si aiuteranno a vicenda a crescere nella castità”.

Gli scrittori cattolici applicano questo in modi diversi. In una rubrica di opinione del 2020 per il The Catholic Weekly di Sydney, Anna Hitchings ha dato il suo punto di vista: “Mentre i dettami della Chiesa riguardo all'intimità sessuale fuori dal matrimonio sono chiari, le regole su altre forme di intimità lo sono meno, specialmente quando si tratta di baciarsi”. Ammette che una coppia potrebbe limitarsi a baci leggeri, e conosce cattolici che si sono baciati prima di sposarsi “senza compromettere la castità della loro relazione”. Ma risponde subito: “Il problema è che sarai sempre tentato di andare oltre”. Sul fare petting è ferma: “baci appassionati o ‘fare petting’ tra persone non sposate non è altro che un peccato mortale”.

Ortodossa

La Chiesa Ortodossa in America insegna ai giovani a stabilire i propri limiti per ogni fase di una relazione. La sua guida allo studio per adolescenti, Two Become One, chiede loro di tracciare una linea temporale dall'amicizia al frequentarsi, a una relazione stabile e al fidanzamento fino al matrimonio, e di posizionare su di essa ogni passo di vicinanza fisica, dal guardarsi e abbracciarsi al “bacio leggero” e oltre. Nelle parole della guida, “Questa linea temporale ci aiuterà a rispondere a una domanda: ‘Quanto lontano dovrei andare?’”. Ciò che richiede è “la scelta per la castità, e fino al matrimonio, anche il celibato”, dove celibato qui significa non avere rapporti sessuali.

Luterani e Riformati

Il Piccolo Catechismo di Lutero spiega il comandamento contro l'adulterio in una frase: “Dovremmo temere e amare Dio affinché possiamo condurre una vita casta e decorosa in parole e azioni, e ciascuno ami e onori il proprio coniuge”. Il Catechismo Maggiore di Westminster elenca tra i doveri dello stesso comandamento “la vigilanza sugli occhi e su tutti i sensi” e “l'evitare ogni occasione di impurità e il resistere alle tentazioni verso di essa”. Entrambi lasciano al credente il compito di applicare la castità a un bacio.

Evangelica

I ministeri e gli scrittori evangelici divergono tra loro. Got Questions Ministries, un sito evangelico di domande e risposte, afferma che i confini di cui una coppia ha bisogno “potrebbero non essere gli stessi per tutte le persone”: alcune coppie “conservano il loro primo bacio per il giorno del matrimonio”, mentre “Altri credono che baci lunghi e appassionati siano appropriati per coloro che si avvicinano al matrimonio perché l'impegno è già in atto”. Un editorialista di consigli di Crosswalk ha ammesso che “non avremo mai un consenso chiaro tra i credenti riguardo all'appropriatezza di quanto lontano si dovrebbe (o si può) andare quando ci si frequenta”.

Quanto lontano è troppo lontano è una domanda a sé stante, e trova risposta in cosa dice la Bibbia sull'intimità fisica prima del matrimonio.

Gli scrittori cattolici ed evangelici concordano sul fatto che fare petting come parte normale del frequentarsi sia un peccato. Nelle parole di Got Questions, “le sessioni di petting come parte normale di una relazione di frequentazione creano passioni lussuriose che non possono essere soddisfatte rettamente. Anche questo è peccato”, e Hitchings, citata sopra, definisce i baci appassionati tra persone non sposate un peccato mortale. Il test di Aquino mostra il perché, poiché giudicava un bacio dal suo scopo, e un bacio che è ancora un segno di affetto è un atto diverso da uno che è diventato un passo verso il sesso.

Alcune coppie decidono di non baciarsi finché non si sposano. I cristiani che preferiscono il corteggiamento al frequentarsi, spiega Got Questions, “sostengono la posizione che la coppia non dovrebbe avere alcun contatto fisico (nessun tocco, nessuna mano nella mano, nessun bacio) fino al matrimonio”. Alcune coppie cattoliche fanno la stessa scelta. Hitchings ha raccontato di una coppia, John e Katie, che dopo circa 18 mesi di relazione hanno smesso di baciarsi sulle labbra e hanno mantenuto quella promessa fino al loro matrimonio più di due anni dopo. “È stata dura per i primi due mesi circa”, ha detto John, “ma dopo eravamo liberi da passioni sfrenate per sviluppare un affetto genuino l'uno per l'altra e per servirci e sacrificarci a vicenda”.

Le coppie che fanno questa scelta e le coppie che non la fanno possono comunque rispettarsi a vicenda. Verso la fine del suo confronto tra frequentazione e corteggiamento, Got Questions afferma: “Né il frequentarsi né il corteggiamento sono imposti dalla Scrittura”, e aggiunge: “Guardare dall'alto in basso coloro che fanno la scelta opposta è orgoglioso”.

Il fidanzamento avvicina il matrimonio, e l'insegnamento cristiano mantiene ancora il sesso per il matrimonio stesso. Il Catechismo chiede alle coppie fidanzate di “vivere la castità nella continenza”, intendendo senza relazioni sessuali. Got Questions lascia più spazio per un bacio: “Una coppia fidanzata che si gode un bacio lungo e appassionato prima di separarsi per la serata potrebbe non peccare se i loro desideri sono puri e il bacio è un'espressione di amore altruistico”. Per le coppie fidanzate c'è anche Ciò che Dio ha unito, un corso di preparazione al matrimonio.

Allora non sei solo. La guida allo studio ortodossa descrive la nostra vita chiaramente: “Cadiamo, ci rialziamo, cadiamo, ci rialziamo; e Dio è con noi lungo tutto il cammino”. Il suo consiglio per rialzarsi è concreto: “Vai a confessarti; parla con un sacerdote, un genitore, un amico; pentiti e chiedi perdono a Dio”. Dopodiché, parlate tra voi, stabilite di nuovo il limite e pianificate il vostro tempo insieme in modo che sia più facile rispettarlo. Il cuore che si è spinto troppo oltre è proprio il cuore che Dio promette di purificare: “Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i peccati e purificarci da ogni iniquità” (1 Giovanni 1:9).

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