Quando é que Jesus ressuscitou dos mortos? Dia e hora: Domingo, antes do amanhecer

Jesus ressuscitou dos mortos no primeiro dia da semana, o domingo após a sua crucificação, antes do amanhecer. Nenhum Evangelho descreve o momento em si. As mulheres que chegaram ao túmulo “muito cedo de manhã” descobriram que ele já tinha ressuscitado, e quase todos os estudiosos situam esse domingo na primavera de 30 d.C. ou 33 d.C.

João recorda a hora tal como Maria Madalena a conheceu. Ela chegou “cedo, quando ainda estava escuro” (João 20:1), encontrou-o desaparecido e só pôde dizer: “não sabemos onde o puseram” (João 20:2). A ressurreição já tinha acontecido na escuridão, sem ninguém a ver. Guardamos o domingo por causa dessa hora oculta, e todas as semanas a igreja chega ao túmulo vazio um pouco depois, tal como ela fez.

Em que dia Jesus ressuscitou dos mortos?

Num domingo. Todos os quatro Evangelhos datam o túmulo vazio como sendo no “primeiro dia da semana” (Mateus 28:1; Marcos 16:2; Lucas 24:1; João 20:1), o dia após o sábado. Jesus tinha morrido na sexta-feira, a que os Evangelhos chamam a preparação, “isto é, o dia antes do sábado” (Marcos 15:42). Ele foi sepultado quando “o sábado estava a começar” (Lucas 23:54), e as mulheres que tinham observado onde ele foi colocado “descansaram no dia de sábado, conforme o mandamento” (Lucas 23:56).

O resto desse domingo também está datado. Dois discípulos que caminhavam para Emaús “nesse mesmo dia” disseram ao estranho ao lado deles: “hoje é o terceiro dia desde que estas coisas aconteceram” (Lucas 24:13, 21). Nessa noite, Jesus apareceu entre os discípulos atrás de portas fechadas, “na tarde desse mesmo dia, o primeiro dia da semana” (João 20:19).

No século seguinte, Justino Mártir escreveu uma defesa dos cristãos, por volta de 153 a 155 d.C., dirigida ao imperador romano Antonino Pio, pelo que deu aos dias os nomes que os romanos usavam. Ele escreveu sobre Jesus: “Ele foi crucificado no dia anterior ao de Saturno (sábado); e no dia seguinte ao de Saturno, que é o dia do Sol, tendo aparecido aos Seus apóstolos e discípulos, Ele ensinou-lhes estas coisas.”

A que horas Jesus ressuscitou dos mortos?

Antes do amanhecer, embora ninguém tenha visto acontecer. Os Evangelhos dizem quando as mulheres chegaram ao túmulo, e em cada vez Jesus já tinha partido.

Os quatro relatos cobrem o mesmo curto período da manhã, desde o final da escuridão até ao nascer do sol. João fala de Maria Madalena, embora as suas palavras “não sabemos onde o puseram” (João 20:2) sugiram que ela não veio sozinha. Mateus, Marcos e Lucas falam de várias mulheres que vieram juntas, e em todos os três as mulheres ouvem a mesma notícia no túmulo, nas palavras de Mateus: “Não está aqui, porque já ressuscitou, como tinha dito” (Mateus 28:6).

Na KJV, apenas um versículo do Evangelho liga a própria ressurreição a uma hora do dia, e ele abre o final mais longo de Marcos: “E Jesus, tendo ressuscitado na manhã do primeiro dia da semana, apareceu primeiramente a Maria Madalena” (Marcos 16:9). Outras traduções colocam a vírgula de modo a que “cedo” se refira à aparição; a New American Bible católica diz: “Tendo ressuscitado, cedo no primeiro dia da semana, apareceu primeiro a Maria Madalena”. As suas notas dizem que este final “tem sido tradicionalmente aceite como uma parte canónica do evangelho e foi definido como tal pelo Concílio de Trento”, e que foi “composto pelo segundo século” por “alguém que não Marcos”.

No cálculo judaico, um dia começa ao pôr do sol: em Génesis, “foi a tarde e a manhã, o dia primeiro” (Génesis 1:5), e os Evangelhos mostram Jesus a ser enterrado à pressa à medida que a noite caía, porque o dia seguinte era o sábado (Marcos 15:42). O primeiro dia da semana começou, portanto, no sábado à noite. Se Jesus ressuscitou ao terceiro dia, como dizem os Evangelhos e Paulo, ele ressuscitou algures na noite entre o pôr do sol de sábado e o amanhecer de domingo. O Evangelho de Pedro, um evangelho apócrifo do segundo século que não está na Bíblia, tenta narrar o momento, e situa-o “na noite em que o dia do Senhor se aproximava”, com soldados a vigiar o túmulo.

A Igreja Católica canta sobre essa noite na Vigília Pascal. O seu Catecismo cita o hino da vigília, o Exsultet, “Ó noite verdadeiramente bem-aventurada” … “que sozinha mereceu conhecer o tempo e a hora em que Cristo ressuscitou do reino dos mortos!” Depois acrescenta: “Mas ninguém foi testemunha ocular da Ressurreição de Cristo e nenhum evangelista a descreve.”

Quantos dias após a sua morte é que Jesus ressuscitou?

Ao terceiro dia, contando a sexta-feira da sua morte como o primeiro. Em horas, o tempo foi curto: desde a sua morte por volta da nona hora, a meio da tarde, na sexta-feira, até à chegada das mulheres ao nascer do sol no domingo, passaram-se menos de quarenta horas.

Jesus tinha-o previsto nesses termos. Ele seria “morto, e ressuscitará ao terceiro dia” (Mateus 16:21). Marcos regista o mesmo ensinamento como “ser morto, e depois de três dias ressuscitar” (Marcos 8:31). Quando os principais sacerdotes se lembraram das suas palavras como “Depois de três dias ressuscitarei”, pediram a Pilatos que guardasse o túmulo “até ao terceiro dia” (Mateus 27:63–64). Aqueles que datam a crucificação na sexta-feira apontam para a mesma forma de contar no Antigo Testamento. Ester pediu aos judeus de Susã que jejuassem por ela “três dias, noite ou dia”, e ela entrou junto do rei “ao terceiro dia” (Ester 4:16; 5:1).

O resumo do evangelho de Paulo, que ele diz ter recebido ele próprio, inclui o dia: “ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras” (1 Coríntios 15:4). Ele não nomeia as escrituras. O Jesus ressuscitado disse aos discípulos: “Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dos mortos” (Lucas 24:46); ele tinha comparado o seu tempo no túmulo ao de Jonas no peixe (Mateus 12:40), e Oseias fala de Deus a levantar o seu povo “ao terceiro dia” (Oseias 6:2).

Jesus ressuscitou no sábado ou no domingo?

A maioria das igrejas sustenta que ele ressuscitou no domingo, e ambas as leituras dos Evangelhos concordam que o túmulo já estava vazio quando as mulheres chegaram na manhã de domingo. A questão é quanto tempo antes. Mateus data a visita das mulheres “No fim do sábado, quando já despontava para o primeiro dia da semana” (Mateus 28:1), e Jesus disse: “como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra” (Mateus 12:40).

A United Church of God interpreta essas palavras como três dias e três noites completos. Num artigo para a igreja, Allen Stout conclui que Jesus foi “crucificado e morreu na tarde de quarta-feira, e colocado no túmulo pouco antes do pôr do sol”, e “ressuscitou três dias e três noites depois, na noite do sábado semanal, exatamente ao pôr do sol”. Ele lê o sábado que se seguiu à crucificação como o “grande dia” anual de João 19:31, não o semanal.

A maioria das igrejas ensina que Jesus morreu numa sexta-feira, e a maioria dos historiadores concorda. A estudiosa do Novo Testamento Helen Bond observa que Mateus, Marcos e Lucas concordam com João que Jesus comeu uma última refeição “numa quinta-feira à noite, que foi crucificado no dia seguinte e rapidamente sepultado antes do sábado que se aproximava, e que o túmulo foi encontrado vazio na manhã de domingo”. Aqueles que defendem a contagem de sexta-feira contam “três dias e três noites” da mesma forma que contam “o terceiro dia”, de sexta-feira a domingo. O ditado pertence ao sinal de Jonas, que Jesus deu àqueles que lhe pediram um sinal.

Em que ano é que Jesus ressuscitou dos mortos?

Muito provavelmente 30 d.C. ou 33 d.C. Os Evangelhos não dão nenhum ano, por isso os historiadores trabalham a partir de três pistas, apresentadas por Helen Bond na revista New Testament Studies (2013).

A primeira é o dia e a festa. Jesus morreu numa sexta-feira na Páscoa. Marcos situa a sua morte no próprio dia da festa, enquanto João data-a na “preparação da páscoa” (João 19:14), o décimo quarto dia do mês de Nisã, e Bond observa que os estudiosos recentes “têm tendido a dar preferência a João”. A segunda é a janela de anos. Lucas data a pregação de João Batista no “décimo quinto ano do império de Tibério César” (Lucas 3:1), que cai em 28 ou 29 d.C., e as datas da vida de Paulo estabelecem um limite na outra extremidade, pelo que Jesus morreu entre cerca de 29 e 34 d.C. A terceira é a lua. Os meses judaicos começavam quando a lua nova crescente era vista, e um mês extra era adicionado a cada poucos anos, pelo que os astrónomos só podem estimar em qual desses anos o décimo quarto de Nisã caiu numa sexta-feira. Com base em cálculos de Colin Humphreys e W. G. Waddington na revista Nature (1983) e em trabalhos anteriores, Bond escreve que “parece ter caído em duas datas possíveis”: sexta-feira, 7 de abril de 30 d.C. ou sexta-feira, 3 de abril de 33 d.C.

As datas estão no calendário juliano, o calendário romano da época. O ano que um estudioso escolhe depende principalmente de quanto tempo durou o ministério público de Jesus. Andreas Köstenberger e Justin Taylor chegam ao ano 33 d.C. dessa forma: João menciona pelo menos três Páscoas, e eles argumentam que três anos de ministério não cabem entre a data de Lucas e o ano 30 d.C. Eles concluem que “Jesus foi muito provavelmente crucificado em 3 de abril de 33 d.C.”. Humphreys e Waddington, que também dataram um eclipse lunar, favoreceram a mesma sexta-feira.

Köstenberger e Taylor admitem que “Praticamente todos os estudiosos acreditam, por várias razões, que Jesus foi crucificado na primavera de 30 d.C. ou 33 d.C., com a maioria optando pelo primeiro”. A própria Bond duvida que qualquer data exata possa ser conhecida: “Tudo o que podemos afirmar com qualquer grau de certeza histórica é que Jesus morreu por volta da Páscoa (talvez uma semana ou mais antes da festa) entre 29 e 34 d.C.”. A datação da própria crucificação é o assunto de quando Jesus morreu.

Porque é que a data da Páscoa muda todos os anos?

A Páscoa mantém o dia da semana em que Jesus ressuscitou, um domingo, mas não uma data fixa. O Catecismo da Igreja Católica explica que, no Concílio de Niceia em 325, as Igrejas concordaram com “o domingo seguinte à primeira lua cheia (14 de Nisã) após o equinócio da primavera”, portanto a data muda com a lua; no Ocidente, como coloca o Observatório Naval dos EUA, “a Páscoa nunca pode ocorrer antes de 22 de março ou depois de 25 de abril”. A Arquidiocese Ortodoxa Antioquina explica que as suas igrejas “ainda seguem o antigo calendário juliano no cálculo da data da Páscoa”, e esse calendário agora está treze dias atrasado, por isso a Páscoa ortodoxa frequentemente cai num domingo diferente.

Porque é que o domingo é chamado o Dia do Senhor?

É o dia da ressurreição. Os primeiros cristãos reuniam-se “no primeiro dia da semana” para partir o pão (Atos 20:7), e João recebeu a sua visão “no dia do Senhor” (Apocalipse 1:10). Justino escreveu que o domingo era o dia da “assembleia comum” dos cristãos porque “Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dos mortos no mesmo dia”. A Igreja Unida de Deus, que guarda o sétimo dia como o sábado, não aceita o domingo como o dia do Senhor.

De onde vieram os serviços religiosos do nascer do sol da Páscoa?

A Igreja Morávia data o seu serviço de nascer do sol da Páscoa de 1732, “quando o primeiro serviço foi realizado em Herrnhut, na Alemanha, na propriedade do Conde Nicholas Von Zinzendorf”, como conta a Igreja Morávia de Winston-Salem, na Carolina do Norte. Aqueles primeiros morávios “reuniram-se à primeira luz da alvorada entre os túmulos dos seus irmãos e irmãs falecidos, para saudar a ressurreição de Jesus Cristo dos mortos”. Em Salem, o serviço termina no God’s Acre, o nome que os morávios dão aos seus cemitérios, à medida que o sol nasce. As mulheres chegaram no final da escuridão e encontraram o túmulo vazio. Quando nos reunimos à primeira luz entre os nossos próprios mortos, ouvimos a notícia que eles ouviram: “Ele não está aqui: porque ressuscitou, como ele disse” (Mateus 28:6).

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