Como superar a luxúria enquanto cristão: O que Jesus disse e passos que ajudam

Três coisas práticas ajudam um cristão a superar a luxúria: remover o que a alimenta, contar a uma pessoa de confiança, como um pastor ou amigo, e decidir com antecedência o que fazer quando a tentação surgir. A oração e as Escrituras mantêm estas três coisas unidas. E quando o hábito se torna compulsivo, um conselheiro licenciado pode ajudar.

Jesus colocou a luta onde ela começa. A luxúria, disse ele, é cometida “no seu coração” (Mateus 5:28), pois “do interior, do coração dos homens, procedem os maus pensamentos” (Marcos 7:21). Os passos práticos protegem os nossos olhos e as nossas horas. O próprio coração precisa de uma oração, e o salmista dá-nos uma: “Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova em mim um espírito reto” (Salmo 51:10).

O que Jesus disse sobre a luxúria?

Jesus falou sobre a luxúria no Sermão da Montanha. Ele pegou no mandamento contra o adultério e aplicou-o ao olho e ao coração:

Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela. Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois te é melhor que um dos teus membros se perca do que todo o teu corpo ser lançado no inferno. E, se a tua mão direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti, porque te é melhor que um dos teus membros se perca do que todo o teu corpo seja lançado no inferno.

Matthew 5:27–30

As palavras “para a cobiçar” descrevem um olhar direcionado ao desejo, não um olhar acidental. Jesus também disse onde esse desejo começa: “porque de dentro, do coração dos homens, é que saem os maus pensamentos, os adultérios, as fornicações” (Marcos 7:21).

Relata-se que um cristão primitivo levou tais palavras literalmente. O historiador Eusébio, na sua História Eclesiástica escrita no início do século IV, diz que o jovem Orígenes tomou Mateus 19:12, sobre aqueles que “se fizeram eunucos por causa do reino dos céus”, “num sentido demasiado literal e extremo” e castrou-se a si mesmo. Eusébio viu fé e autocontrolo no ato, mas também chamou-lhe o feito de “uma mente imatura e juvenil”.

João Crisóstomo, nos seus sermões sobre Mateus, leu a passagem de forma diferente. Jesus, disse ele, “não estava a falar sobre os nossos membros”, porque “não é o olho que vê, mas a mente e o pensamento”. Ele interpretou o olho direito e a mão direita como alguém que uma pessoa valoriza muito: se essa pessoa “magoa a tua alma”, o laço deve ser cortado. Nesta leitura, o corte é feito às causas do pecado, não ao corpo.

Pensamentos luxuriosos são pecado?

Um pensamento passageiro ou um momento de atração é uma tentação, e a tentação ainda não é pecado. A Carta aos Hebreus diz que Jesus “foi tentado em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem pecado” (Hebreus 4:15). Tiago descreve como a tentação se torna pecado: “cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência. Depois, a concupiscência, havendo concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte” (Tiago 1:14–15). O pecado começa quando o pensamento é acolhido, mantido e alimentado.

Católicos e protestantes concordam que pensamentos luxuriosos mantidos e cultivados são pecado. O Catecismo da Igreja Católica define a luxúria como “desejo desordenado ou gozo imoderado do prazer sexual” (parágrafo 2351) e lista-a entre os sete pecados capitais, juntamente com a soberba, a avareza, a inveja, a ira, a gula e a preguiça (parágrafo 1866), e o seu Compêndio diz que o nono mandamento proíbe “cultivar pensamentos e desejos ligados a ações proibidas pelo sexto mandamento”. Os protestantes reformados dizem o mesmo no Catecismo Maior de Westminster, que nomeia entre os pecados proibidos pelo sétimo mandamento “todas as imaginações, pensamentos, propósitos e afeições impuras” e “olhares lascivos” (pergunta 139).

O desejo sexual em si não é luxúria. As Escrituras dizem a um marido para se “alegrar com a mulher da tua mocidade” (Provérbios 5:18), e Paulo aconselha os solteiros que lutam com o desejo: “se não podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casar do que abrasar-se” (1 Coríntios 7:9). Na versão King James, “luxúria” também pode significar qualquer desejo forte, não apenas um sexual, como em “a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida” (1 João 2:16).

Como pode um cristão parar de ter luxúria?

1. Corte o que a alimenta

A instrução de Paulo é “não tenhais cuidado da carne em suas concupiscências” (Romanos 13:14). Na prática, isso significa listar os gatilhos específicos, que diferem de pessoa para pessoa: certos programas, sites, contas de redes sociais ou aplicações, noites tardias sozinho com um telemóvel, um determinado caminho ou lugar, ou uma amizade que continua a derivar para o flerte. Cada um recebe então uma mudança concreta, como apagar uma aplicação, deixar de seguir contas, instalar um filtro de conteúdo, carregar o telemóvel fora do quarto ou evitar tempo sozinho com uma determinada pessoa. Quando a luta é principalmente contra a pornografia, os passos em como parar de ver pornografia enquanto cristão vão mais longe.

A mesma passagem mudou Agostinho de Hipona. Nas suas Confissões ele recorda que, quando jovem, orou: “Dá-me castidade e continência, mas não agora”, porque tinha medo que Deus respondesse demasiado cedo (Livro 8, capítulo 7). Algum tempo depois, num jardim em Milão, ele abriu as cartas de Paulo e leu Romanos 13:13–14, terminando com “não tenhais cuidado da carne em suas concupiscências”. Ele escreve que não leu mais nada e “toda a escuridão da dúvida desapareceu” (Livro 8, capítulo 12).

2. Conte a uma pessoa

Tiago escreve: “Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis” (Tiago 5:16). A pessoa a quem se confessa deve ser alguém maduro e de confiança: um pastor, um cristão mais velho ou um amigo do mesmo sexo que faça perguntas honestas. Um parceiro de responsabilidade pode combinar check-ins regulares, receber relatórios de software de filtragem e atender a uma chamada ou mensagem no momento da tentação. Um pequeno grupo pode fazer o mesmo. Os católicos também podem levar estes pecados a um sacerdote no sacramento da Penitência. O Compêndio do Catecismo diz que os pecados graves “devem ser submetidos ao sacramento” e recomenda a confissão de pecados menores também, porque a confissão ajuda “a lutar contra as tendências más” (perguntas 304 e 306).

3. Decida com antecedência o que fazer no momento

Os exemplos das Escrituras sobre resistir à tentação sexual são, na sua maioria, sobre afastar-se. José, quando a mulher de Potifar o agarrou, “deixou a sua veste na mão dela, e fugiu, e saiu para fora” (Génesis 39:12). O conselho de Paulo é igualmente curto: “Fugi da prostituição” (1 Coríntios 6:18) e “foge também das paixões da mocidade” (2 Timóteo 2:22). Job descreve uma decisão tomada de antemão: “Fiz aliança com os meus olhos; como, pois, os fixaria numa donzela?” (Job 31:1). A queda do Rei David começou com um olhar de um telhado para uma mulher que se banhava (2 Samuel 11:2).

O plano pode ser simples: desviar o olhar imediatamente, sair da sala, colocar o telemóvel noutra divisão, ligar ou enviar uma mensagem ao parceiro de responsabilidade, ir dar uma caminhada e dizer uma breve oração ou um versículo. Quando Jesus foi tentado no deserto, respondeu de cada vez com as Escrituras, começando por: “Está escrito: Nem só de pão viverá o homem” (Mateus 4:4). Paulo promete que Deus “com a tentação dará também o escape, para que a possais suportar” (1 Coríntios 10:13).

As horas ociosas e vazias são um gatilho comum, e o Catecismo Maior de Westminster lista a “ociosidade” entre as coisas que levam ao pecado sexual. Jerónimo deu o mesmo conselho a um jovem monge numa carta: “Tenha sempre algum trabalho em mãos, para que o diabo o encontre ocupado” (Carta 125). Exercício, trabalho, passatempos, tempo com amigos e servir outras pessoas preenchem horas que, de outra forma, seriam dedicadas à tentação.

4. Encha a mente com algo melhor

Remover os gatilhos deixa um vazio, e Paulo diz aos cristãos com o que o devem preencher: “tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai” (Filipenses 4:8). Ele chama a isto ser “transformados pela renovação do vosso entendimento” (Romanos 12:2). Um pensamento que chega sem ser convidado pode ser recusado e substituído, “levando cativo todo o entendimento à obediência de Cristo” (2 Coríntios 10:5).

Estes versículos são curtos o suficiente para serem memorizados para o momento da tentação:

• “Escondi a tua palavra no meu coração, para eu não pecar contra ti.” (Salmo 119:11)
• “Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne.” (Gálatas 5:16)
• “Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.” (Tiago 4:7)
• “Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida.” (Provérbios 4:23)
• “Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova em mim um espírito reto.” (Salmo 51:10)

5. Consulte um conselheiro quando o hábito for compulsivo

Algumas pessoas descobrem que a oração, a responsabilidade e as boas intenções não são suficientes para quebrar o hábito. A CID-11 da Organização Mundial da Saúde classifica a perturbação do comportamento sexual compulsivo (código 6C72) como “um padrão persistente de falha no controlo de impulsos ou desejos sexuais intensos e repetitivos, resultando em comportamento sexual repetitivo”, incluindo o uso de pornografia. Os seus sinais incluem “numerosos esforços sem sucesso” para reduzir, continuar “apesar das consequências adversas” ou com pouca satisfação, e um padrão que dura seis meses ou mais e que causa sofrimento acentuado ou danos à família, ao trabalho ou à vida social. A CID-11 observa que as pessoas com esta perturbação recorrem frequentemente ao comportamento sexual “em resposta a sentimentos de depressão, ansiedade, tédio, solidão ou outros estados afetivos negativos”.

A mesma entrada estabelece limites. Um desejo sexual elevado sem perda de controlo não é uma perturbação, e o sofrimento “inteiramente relacionado com julgamentos morais e desaprovação” dos próprios desejos não é suficiente para o diagnóstico. Para alguém cujo comportamento se enquadra no padrão, um conselheiro ou psicólogo licenciado que trate o comportamento sexual compulsivo pode ajudar, juntamente com um pastor. Consultar um profissional não é uma falha de fé, e tratar a depressão ou a solidão subjacentes torna frequentemente os outros passos mais fáceis de manter.

A luxúria pode ser perdoada, mesmo após muitas quedas?

Sim. “Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustiça” (1 João 1:9). Quando uma mulher apanhada em adultério foi levada a Jesus, Ele disse-lhe: “Nem eu também te condeno: vai-te, e não peques mais” (João 8:11). Ele deu-lhe tanto o perdão como o mandamento.

O Novo Testamento fala da luta contra a luxúria como algo contínuo. “Mortificai, pois, os vossos membros que estão sobre a terra: a prostituição, a impureza, o apetite desordenado, a vil concupiscência”, escreve Paulo (Colossenses 3:5); “mortificar” significa “matar”, e o trabalho é feito “pelo Espírito” (Romanos 8:13). Provérbios diz que “o justo cairá sete vezes, e se levantará” (Provérbios 24:16). Após uma queda, a resposta útil é confessá-la rapidamente a Deus e ao parceiro de responsabilidade, depois perguntar o que levou a ela (uma hora, um lugar, um estado de espírito ou uma aplicação) e alterar o plano para fechar essa lacuna.

Como podem os cristãos casados manter os seus pensamentos puros?

As palavras de Jesus em Mateus 5:28 aplicam-se tanto dentro como fora do casamento, e “o matrimónio é honroso em tudo, e o leito sem mácula” (Hebreus 13:4). Paulo diz aos maridos e esposas para darem um ao outro o que o casamento deve e para não se “defraudarem” um ao outro, exceto por consentimento mútuo para um tempo de oração, “para que Satanás não vos tente pela vossa incontinência” (1 Coríntios 7:5). Os casais protegem-se contra a luxúria falando honestamente sobre a tentação, mantendo a sua proximidade física e emocional, estabelecendo limites partilhados sobre os meios de comunicação e amizades com o sexo oposto, e recusando-se a comparar o marido ou a esposa com qualquer outra pessoa. Um cônjuge que escondeu uma luta contra a luxúria ou a pornografia pode pedir a um pastor ou conselheiro que ajude na conversa.

Orações contra a luxúria

A oração conhecida como a Coleta para a Pureza é dita perto do início do serviço de Comunhão no Livro de Oração Comum de 1928 da Igreja Episcopal. Pede a Deus que purifique os pensamentos na sua fonte:

Deus Todo-Poderoso, a quem todos os corações estão abertos, todos os desejos conhecidos, e de quem nenhum segredo está oculto; Purifica os pensamentos dos nossos corações pela inspiração do teu Espírito Santo, para que possamos amar-te perfeitamente e dignamente magnificar o teu santo Nome; por Cristo nosso Senhor. Amém.

O Livro de Oração Comum (1928), A Santa Comunhão, p. 67

O mesmo livro apresenta esta coleta para o Décimo Oitavo Domingo após a Trindade:

Senhor, nós vos suplicamos, concedei ao vosso povo a graça de resistir às tentações do mundo, da carne e do diabo; e com corações e mentes puras seguir-vos, o único Deus; por Jesus Cristo, nosso Senhor. Ámen.

O Livro de Oração Comum (1928), O Décimo Oitavo Domingo após a Trindade, p. 214

No momento da tentação

Senhor Jesus, foste tentado e não pecaste. Este pensamento está aqui agora, e eu não o quero. Desvia os meus olhos, dá-me a força para me levantar e sair, e faz-me lembrar da pessoa a quem prometi ligar. Ámen.

Após uma queda

Pai, fiz isto novamente, e não o esconderei de Ti. Perdoa-me e purifica-me, como prometeste. Mostra-me o que me levou até aqui, dá-me a coragem para dizer à pessoa a quem preciso de dizer, e livra-me do desespero. Ámen.

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