Сравнение христианских конфессий

мы устами исповедуем и сердцем веруем, со всеми благочестивыми, согласно Священному Писанию, в единого вечного, всемогущего и непостижимого Бога, Отца, Сына и Святого Духа, и ни в кого более и ни в какого иного;

Исповедовать, что Бог есть Отец, Сын и Святой Дух, значит исповедовать, что Сын и Святой Дух вполне божественны. Это значит также исповедовать, что Бог един и что единство Бога есть единство Отца, Сына и Святого Духа

Амиши принимают основные христианские вероучительные положения, но их духовность сформирована их толкованием Библии, а также рядом письменных источников.

Мы признаём Писание авторитетным источником и мерилом для проповеди и учения о вере и жизни, для различения истины и заблуждения, для распознавания добра и зла, для руководства молитвой и богослужением.

Мы также веруем и исповедуем, что Он перед Своим вознесением установил Свой Новый Завет и, поскольку ему надлежало быть и оставаться вечным Заветом, утвердил и запечатлел его Своей драгоценной Кровью, и дал и оставил его Своим ученикам, более того, столь строго заповедал им его, что ни ангел, ни человек не может изменить его, ни прибавить к нему, ни убавить от него;

Мы верим, что Бог продолжает говорить через живое и написанное Слово.

За богослужением амиши читают всю христианскую Библию, Ветхий и Новый Заветы, в немецком переводе Лютера.

Мы признаём 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета принадлежащими богодухновенному Писанию.

Однако амиши больше заботятся о том, чтобы исполнять свою веру на деле, чем о преподавании формальных богословских доктрин. Следуя примеру своих швейцарских предков-анабаптистов, амиши стремятся исполнять учение Иисуса в повседневной жизни, любя врагов и прощая оскорбления.

Мы верим, что Бог действовал на протяжении веков в процессе, которым книги Ветхого и Нового Заветов были вдохновлены и написаны.

Помимо немецкой Библии Лютера, важнейшими источниками их вероучения являются «Зеркало мучеников», «Аусбунд» и Дордрехтское исповедание веры.

Ветхий Завет, Евангелия, послания Павла и постепенно остальная часть Нового Завета были широко признаны церковью Священным Писанием к четвёртому веку.

Однако амиши больше заботятся о том, чтобы исполнять свою веру на деле, чем о преподавании формальных богословских доктрин. Следуя примеру своих швейцарских предков-анабаптистов, амиши стремятся исполнять учение Иисуса в повседневной жизни, любя врагов и прощая оскорбления.

Мы также признаём Писание вполне надёжным и достоверным Словом Божиим, записанным человеческим языком.

Об этом же едином Боге, производящем всё во всех, мы веруем и исповедуем, что Он — Творец всего видимого и невидимого; что Он в шесть дней сотворил, создал и устроил небо и землю, и море, и всё, что в них;

Об этом едином Боге, Который производит все во всем, мы веруем и исповедуем, что Он есть Творец всего видимого и невидимого; что Он за шесть дней сотворил, создал и устроил небо, землю, море и всё, что в них; и что Он по-прежнему управляет и поддерживает всё это и все Свои творения Своей мудростью, могуществом и словом силы Своей.

мы устами исповедуем и сердцем веруем, со всеми благочестивыми, согласно Священному Писанию, в единого вечного, всемогущего и непостижимого Бога, Отца, Сына и Святого Духа, и ни в кого более и ни в какого иного;

Мы веруем в Святого Духа, Который был послан Отцом и Сыном, чтобы принести отдельным людям искупление Христово.

мы должны приступать к Богу с искренним сердцем и в совершенной вере и веровать в Иисуса Христа, как говорит и свидетельствует о Нём Писание; через эту веру мы получаем прощение грехов, освящаемся, оправдываемся и становимся чадами Божиими

Мы возлагаем нашу веру на Бога, что той же силой, которой Христос был воскрешён из мёртвых, мы можем быть спасены от греха, чтобы следовать за Христом в этой жизни и познать полноту спасения в грядущем веке.

когда кто-либо, будучи просвещён, принял познание истины и был присоединён к общению святых, снова согрешает к смерти, либо по своеволию, либо по дерзости против Бога, либо по какой-либо иной причине, и впадает в бесплодные дела тьмы, тем самым отделяясь от Бога и лишаясь Царства Божия

Если непослушание продолжается, церковь может лишить права на причастие до тех пор, пока человек не покается. И церковь с глубоким чувством утраты должна признать, что тот, кто доходит до полного отступничества и духовной гибели, разорвал свою связь со Христом и Его Телом.

И что так Сын Божий умер, и вкусил смерть, и пролил Свою драгоценную Кровь за всех людей;

От вечности Бог знал, кто будет верующим во Христа, и эти люди, предузнанные как верующие, избраны по предведению Божию.

не исключая никого из драгоценного наследия вечного спасения, кроме неверующих и непокорных, жестоковыйных и упорствующих, которые презирают его и навлекают это на себя своими собственными грехами, делая себя тем самым недостойными вечной жизни.

Мы верим, что через жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа Бог предлагает спасение от греха и новый образ жизни всем людям. Мы получаем Божье спасение, когда каемся в грехе и принимаем Иисуса Христа как Спасителя и Господа.

через которое непослушание грех вошёл в мир, и грехом смерть, которая так перешла во всех человеков, потому что все согрешили и потому навлекли на себя гнев Божий и осуждение;

Хотя люди по природе грешники из-за падения Адама, они не виновны в его грехе. Те, кто погибает навеки, погибают только из-за собственного греха.

Мы веруем и исповедуем, что, поскольку помышление сердца человеческого зло от юности его и потому склонно ко всякой неправде, греху и нечестию, первый урок драгоценного Нового Завета Сына Божия есть покаяние и исправление жизни,

Мы исповедуем, что, начиная с Адама и Евы, человечество ослушалось Бога, поддалось искусителю и избрало грех.

имеющие уши слышать и сердца разуметь должны приносить истинные плоды покаяния, исправить свою жизнь, веровать Евангелию, уклоняться от зла и делать добро, оставить неправду, отвергнуть грех, совлечься ветхого человека с делами его и облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и истинной святости:

Пока верующий жив, он нуждается в прощении, очищении и благодати Христовой.

Относительно принесения клятв мы веруем и исповедуем, что Господь Христос отменил и запретил их Своим ученикам, чтобы они вовсе не клялись, но да будет у них: да, да и нет, нет;

Мы верим, что Ветхий Завет и Новый Завет вместе составляют Слово Божие, что Ветхий завет был подготовительным, что его установления носили временный характер и что Новый завет во Христе есть исполнение Ветхого.

Амиши совершают крещение через поливание или обливание, а не через полное погружение.

Поскольку крещение Святым Духом есть излияние, мы обычно совершаем обливание как способ водного крещения.

кающиеся верующие, которые через веру, возрождение и обновление Святым Духом соединены с Богом и записаны на небесах, должны после такого согласного с Писанием исповедания веры и обновления жизни быть крещены водой,

Водою и Духом мы рождаемся заново в семью Божию. Дух обитает в каждом чаде Божием, приводя нас в отношения с Богом. Через обитание Духа мы становимся сонаследниками Христу, если с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Как анабаптисты, амиши придают первостепенное значение крещению взрослых. Те, кто приносит крещальный обет, обязуются на всю жизнь следовать путями Иисуса и соблюдать Орднунг общины.

Крещение предназначено для тех, кто достиг возраста ответственности и свободно просит о крещении на основании своего ответа верой на Иисуса Христа.

Мы также исповедуем и соблюдаем преломление хлеба, или Вечерю, как Господь Христос Иисус перед Своими страданиями установил её с хлебом и вином и совершал и вкушал со Своими апостолами, повелев им совершать её в воспоминание о Нём;

Мы верим, что Вечеря Господня есть знак, которым церковь с благодарностью вспоминает новый завет, учреждённый Иисусом Своей смертью. В этой трапезе общения члены церкви обновляют наш завет с Богом и друг с другом.

Все, кто желает преломлять один хлеб в воспоминание о преломленном Теле Христовом, и все, кто желает пить одно питьё в воспоминание о пролитой Крови Христовой, должны быть прежде соединены крещением в едином Теле Христовом, которое есть Церковь Божия и Глава которого — Христос.

К трапезе Господней приглашаются все, кто был крещён в общину веры, живёт в мире с Богом и со своими братьями и сёстрами по вере и готов отчитываться перед своей общиной.

Мы также исповедуем и соблюдаем преломление хлеба, или Вечерю, как Господь Христос Иисус перед Своими страданиями установил её с хлебом и вином,

Хлеб Вечери Господней есть знак Тела Христова, а чаша есть знак нового завета в Его крови

ни крещение, ни Вечеря, ни [членство в] церкви, ни какой-либо иной внешний обряд не могут без веры, возрождения, перемены или обновления жизни ни в чём помочь угодить Богу или получить от Него какое-либо утешение или обетование спасения;

Господь Иисус и Его апостолы установили обряды, которые церковь должна соблюдать постоянно, как символы христианских истин. Апостольская церковь соблюдала их буквально.

Никакая центральная организация или общенациональный церковный орган не объединяет эти подгруппы. В большинстве округов, входящих в одно объединение, сходные обычаи, но даже при этом высший авторитет в жизни и практике амишей принадлежит местному округу.

Мы верим, что Писание учит: Бог доверил руководство в церкви мужчинам. Когда совершается рукоположение служителей, то при наличии более одного подходящего брата мы считаем, что жребий — библейский способ узнать Божий выбор.

Рукоположенные служители, на пенсильванско-немецком диалекте называемые буквально «слугами», обычно служат пожизненно. Никто из них не имеет формального богословского образования — важнейшим их свидетельством является последовательный амишский образ жизни. Хотя им могут время от времени приносить в дар продукты, руководители не получают платы за церковную работу и должны содержать себя иными занятиями.

Мы верим, что Писание учит: Бог доверил руководство в церкви мужчинам. Когда совершается рукоположение служителей, то при наличии более одного подходящего брата мы считаем жребий библейским способом узнать Божий выбор.

В каждом церковном округе есть свои руководители — всегда мужчины. Обычно в их число входят епископ (служитель с полными полномочиями), два или три проповедника (служители книги) и диакон (служитель бедных).

Церковь призывает, готовит и назначает одарённых мужчин и женщин на разные руководящие служения от своего имени. Это могут быть такие должности, как пастор, диакон и пресвитер, а также евангелисты, миссионеры, учителя, служители конференций и надзиратели.

Члены общины исповедуют свои грехи и подтверждают обет соблюдать Орднунг на совещательном собрании, проводимом перед богослужением Вечери Господней.

Исповедуя друг другу наши грехи и получая прощение, мы должны приступать к трапезе Господней как одно тело.

Поскольку у амишей нет церковных зданий, они совершают богослужения у себя дома. Через воскресенье члены местного округа собираются в доме одного из своих членов.

Мы верим, что принцип отдыха от мирских трудов один день из семи предназначен на все времена. Мы верим, что День Господень следует проводить как день благоговения и поклонения и что каждому следует регулярно посещать церковные богослужения и воскресную школу, когда это возможно.

Медленное пение в унисон на немецком языке, без ритма и инструментов, объединяет общину в богослужении. Древние напевы поются по памяти.

Духовные дисциплины, такие как молитва, изучение Писания, размышление о Боге, общее богослужение, пение гимнов, простота, свидетельство и служение, суть упражнение в благочестии.

Богослужения отражают простоту и скромность жизни амишей. Здесь нет алтарей, свечей, органов, витражей, хоров или кафедр.

Ни дело рук человеческих, ни силы окружающего нас природного мира, ни могущество народов, среди которых мы живём, не достойны доверия и чести, подобающих Творцу, от Которого они зависят.

Чтение отрывка из Писания диаконом и две молитвы (одна безмолвная, а другая читаемая по молитвеннику), во время которых община стоит на коленях, входят в состав продолжительного богослужения.

Водою и Духом мы рождаемся заново в семью Божию. Дух обитает в каждом чаде Божием, приводя нас в отношения с Богом.

каждый да служит другому тем даром, какой он получил от Господа, чтобы через взаимное служение и содействие каждого члена, каждого в свою меру, Тело Христово совершенствовалось

Дарами Святого Духа все христиане призваны исполнять свои особые служения. Руководством Святого Духа церковь приходит к единству в учении и действии. Силой Святого Духа церковь проповедует, учит, свидетельствует, исцеляет, любит и страдает, следуя примеру Иисуса, своего Господа.

Сын Божий умер, и вкусил смерть, и пролил Свою драгоценную Кровь за всех людей; и что Он тем самым сокрушил главу змия, разрушил дела диавола, уничтожил рукописание и приобрёл прощение грехов для всего человечества

Чем больше мы грешим, тем глубже запутываемся в грехе. Своим грехом мы открываем себя рабству бесовских сил.

От женщин ожидают, что они будут покрывать голову и, как правило, носить платье из трёх частей с пелериной и фартуком.

Новозаветными знаками главенства мужчины должны быть его короткие волосы и непокрытая голова во время молитвы или пророчества, а знаками роли женщины — её длинные волосы и покрытая покрывалом голова.

Он был зачат в Деве Марии, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; и что она родила Его, своего Первенца, в Вифлееме, спеленала Его и положила Его в ясли

Слово Само стало плотью и человеком; что Он был зачат в Деве Марии, обручённой мужу по имени Иосиф, из дома Давидова; и что она родила Его как своего первенца в Вифлееме, обвила Его пеленами и положила в ясли.

грех вошёл в мир, и грехом смерть, которая так перешла во всех человеков, потому что все согрешили и потому навлекли на себя гнев Божий и осуждение

о том, как и каким образом было приготовлено это драгоценное тело и как Слово стало плотью, и Сам стал человеком, мы довольствуемся утверждением об этом предмете, которое оставили нам в своих повествованиях достойные евангелисты

мы исповедуем со всеми святыми, что Он — Сын Бога Живого, в Котором одном вся наша надежда, утешение, искупление и спасение, которых мы не можем и не должны искать ни в ком ином.

Как верный первосвященник, Он совершил окончательное искупление греха и ныне ходатайствует за нас.

в последний день все люди, которые умерли и уснули, будут пробуждены и оживлены и воскреснут непостижимой силой Божией

Новый Завет многое говорит о воскресении. Гораздо реже и менее ясно он говорит о состоянии людей между временем их смерти и воскресением. Однако мы, находящиеся во Христе, уверены, что даже смерть не может отлучить нас от любви Божией (Рим. 8:38-39).

каждый получит в собственном теле соответственно тому, что он делал, доброе или худое

Мы верим, что по смерти праведные немедленно вступают в сознательную радость и общение со Христом, тогда как нечестивые пребывают в состоянии сознательного страдания.

нечестивые или беззаконные, как проклятые, будут ввергнуты во тьму внешнюю, более того, в вечные муки ада, где червь их не умрёт и огонь их не угаснет и где они, согласно Священному Писанию, никогда более не могут ожидать никакой надежды, утешения или искупления.

Праведные восстанут к вечной жизни с Богом, а неправедные — в ад и отлучение от Бога.

те, кто тогда ещё будет жив и кто изменится во мгновение ока при звуке последней трубы, будут поставлены пред судилищем Христовым, и добрые будут отделены от злых

В Своём торжествующем Втором пришествии Христос осудит сатану и введёт завершение всех вещей. Его пришествие принесёт воскресение, преображение живых святых, суд над праведными и неправедными и исполнение Его славного царствования.

Он сидит одесную Бога, Величия на высоте, откуда Он придёт вновь судить живых и мёртвых.

Иисус предостерегал Своих последователей от попыток назначать сроки грядущего века (Мф. 24:36). Нам также следует быть осторожными в слишком узком отождествлении лиц, мест или событий последних времён с конкретными людьми, местами и происшествиями настоящего.

добрые или благочестивые, как блаженные, будут взяты со Христом и войдут в жизнь вечную и получат ту радость, которой не видел глаз, не слышало ухо и которая не приходила на сердце человеку, чтобы царствовать и торжествовать со Христом во веки веков.

Мы верим в окончательную победу Бога, в конец нынешнего века борьбы между добром и злом, в воскресение мёртвых и в появление нового неба и новой земли. Там народ Божий будет царствовать со Христом в справедливости, праведности и мире.

пришёл в мир не для того, чтобы сокрушать, ломать или губить души человеческие, но чтобы исцелять и восстанавливать их, взыскать погибшее, разрушить стоявшую посреди преграду, соделать из обоих одно и так собрать из иудеев, язычников и всех народов единое стадо в Церковь во имя Его

Сегодня духовное «семя Авраамово» — это те, кто имеет веру во Христа, народ Божий, тело Христово, состоящее из верующих всех рас и народов.

Мы исповедуем, что в Церкви Божией есть честное состояние брака, двух свободных верующих лиц, согласно тому образу, каким Бог изначально учредил его в раю и Сам установил с Адамом и Евой

Мы верим, что Бог замыслил брак как завет между одним мужчиной и одной женщиной на всю жизнь.

Половые отношения до брака решительно не одобряются, но иногда из-за ожидаемой беременности случаются поспешные свадьбы. Не состоящие в браке люди противоположного пола никогда не живут вместе, а развод запрещён.

Согласно Писанию, правильное половое соединение происходит только в брачных отношениях.

В рамках своего Орднунга амиши Старого порядка запрещают владеть автомобилями; подключаться к линиям общественного электроснабжения; владеть телевизорами, радиоприёмниками или персональными компьютерами; посещать старшую школу или колледж; вступать в армию; и инициировать развод.

Мы верим, что Бог замыслил брак как постоянный, священный союз одного мужчины и одной женщины, расторгаемый только смертью. Повторный брак после развода есть прелюбодеяние и подпадает под гнев Божий.

Церкви амишей запрещают своим членам добиваться развода или вступать в новый брак при жизни мужа или жены, и члену, совершившему то или другое, грозят отлучение и избегание.

Повторный брак после развода есть прелюбодеяние и подпадает под гнев Божий. Никого, кто состоит в браке с разведённым и живёт с ним, пока жив прежний супруг, нельзя принять в члены церкви.

Учение предоставляет число детей Богу; практика различается. Лоуренс Грекса из Университета Кейс Вестерн Резерв говорит об амишах как о людях с «давними, основанными на религии запретами на контроль рождаемости».

Мы поддерживаем ответственные решения об ограничении размера семьи. Мы верим, что когда беременность нежелательна, ответственные мужчины и женщины возьмут на себя ответственность за своё половое поведение.

Аборты запрещены повсеместно.

Человеческая жизнь — дар Бога, который следует ценить и охранять. Мы выступаем против аборта, поскольку он противоречит библейским принципам. Плод на самых ранних стадиях (и даже если он несовершенен по человеческим меркам) разделяет человеческую природу с теми, кто его зачал.

Прямых религиозных запретов на определённые виды медицины нет. Применение современной медицины сильно различается от семьи к семье и от группы к группе.

В ответ на молитву веры и в согласии с Его волей Бог исцеляет разными способами, через применение лекарств и через медицинскую профессию или непосредственным вмешательством.

Некоторые амиши употребляют алкоголь, но гораздо меньше своих соседей, и церкви амишей не одобряют этого. Практика различается в зависимости от объединения: церкви амишей Нового порядка поставили целью покончить с употреблением спиртного, тогда как опросы в Огайо выявляют некоторых взрослых амишей, которые пьют. На Вечере у амишей подают вино, а большинство сообщаемых случаев сильного пьянства приходится на молодых людей до крещения.

Они считают свои тела храмами Святого Духа и распинают плоть со страстями и похотями. Поэтому они избегают таких вещей, как вредные наркотики, спиртные напитки и табак.

Что касается мести, то есть противостояния врагу мечом, мы веруем и исповедуем, что Господь Христос запретил и отменил для Своих учеников и последователей всякую месть и воздаяние и повелел им никому не воздавать злом за зло или ругательством за ругательство, но вложить меч в ножны

Как ученики Христа, мы не готовимся к войне, не участвуем в войне и не несём военной службы.