Сравнение христианских конфессий

В единстве Божества есть три Лица, единосущные, равные по силе и вечности: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой; Отец ни от кого, ни рождён, ни исходящий; Сын вечно рождается от Отца; Дух Святой вечно исходит от Отца и Сына.

Вечный триединый Бог открывает Себя нам как Отец, Сын и Святой Дух, с различными личными свойствами, но без разделения природы, сущности или бытия.

Верховным судьёй, которым должны разрешаться все религиозные споры и по которому должны проверяться все постановления соборов, мнения древних писателей, учения людей и частные духи и на чьём приговоре мы должны успокаиваться, может быть не иной, как Дух Святой, говорящий в Писании.

Что единственным авторитетом в вере и практике среди баптистов являются Писания Ветхого и Нового Заветов. Исповедания суть лишь руководства для толкования и не имеют власти над совестью.

Весь совет Божий относительно всего необходимого для Его славы, спасения человека, веры и жизни либо прямо изложен в Писании, либо путём добрых и необходимых выводов может быть выведен из Писания; к которому ничто никогда не должно быть прибавлено, будь то новыми откровениями Духа или преданиями людей.

Весь совет Божий обо всём необходимом для Его собственной славы, спасения человека, веры и жизни либо прямо изложен, либо с необходимостью содержится в Священном Писании: к которому ничто никогда не должно быть добавляемо, будь то новое откровение Духа или предания людей.

Книги, обычно называемые апокрифами, как не богодухновенные, не входят в канон Писания и потому не имеют авторитета в Церкви Божьей и не должны быть одобряемы или используемы иначе, чем прочие человеческие писания.

Книги, обычно называемые апокрифами, не будучи богодухновенными, не входят в канон, или правило Писания, и потому не имеют авторитета для Церкви Божией и не должны быть одобряемы или употребляемы иначе, чем прочие человеческие сочинения.

Авторитет Священного Писания, ради которого ему должно верить и повиноваться, зависит не от свидетельства какого-либо человека или церкви, но целиком от Бога (Который есть сама истина), его Автора; и потому его следует принимать, потому что оно есть Слово Божье.

Ветхий Завет на еврейском (родном языке древнего народа Божия) и Новый Завет на греческом (который во время его написания был наиболее известен народам), будучи непосредственно вдохновлены Богом и по Его особому попечению и промыслу сохранены чистыми во все века, являются поэтому подлинными; так что во всех религиозных спорах церковь должна в конечном счёте обращаться к ним.

Ветхий Завет на еврейском языке (который был родным языком народа Божьего в древности) и Новый Завет на греческом (который во время его написания был наиболее широко известен среди народов), будучи непосредственно вдохновлены Богом и по Его особому попечению и промыслу сохранены чистыми во все века, поэтому подлинны; так что во всех религиозных спорах Церковь должна в конечном счёте обращаться к ним.

Южные баптисты верят, что Библия есть истина без всякой примеси заблуждения, и глубоко привержены сохранению Писаний

Авторитет Священного Писания, ради которого ему должно верить и повиноваться, зависит не от свидетельства какого-либо человека или церкви, но целиком от Бога (Который есть сама истина), его Автора; и потому его следует принимать, потому что оно есть Слово Божье.

Священная Библия написана людьми, богодухновенными свыше, и есть откровение Бога о Самом Себе человеку. Она есть совершенное сокровище божественного наставления. Её автор — Бог, её цель — спасение, а её содержание — истина, без всякой примеси заблуждения. Поэтому всё Писание совершенно истинно и достоверно.

Богу Отцу, Сыну и Духу Святому было угодно, для явления славы Своей вечной силы, мудрости и благости, в начале сотворить, или сделать из ничего, мир и всё, что в нём, видимое и невидимое, в течение шести дней; и всё весьма хорошо.

Человек есть особое творение Божие, созданное по Его образу. Он сотворил их мужчиной и женщиной как венец Своего творения.

В единстве Божества есть три Лица, единосущные, равные по силе и вечности: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой; Отец ни от кого, ни рождён, ни исходящий; Сын вечно рождается от Отца; Дух Святой вечно исходит от Отца и Сына.

Отец ни от кого, ни рождён, ни исходящ; Сын вечно рождён от Отца; Святой Дух исходит от Отца и Сына;

Вера, таким образом принимающая Христа и уповающая на Него и на Его праведность, есть единственное орудие оправдания; однако она не одинока в оправданном человеке, но всегда сопровождается всеми другими спасительными благодатями и не есть вера мёртвая, но действует любовью.

Оправдание есть благодатное и полное оправдательное решение Бога, на основании Его праведности, в отношении всех грешников, кающихся и верующих во Христа. Оправдание приводит верующего в отношения мира и благоволения с Богом.

Те, кого Бог принял в Возлюбленном, действенно призвал и освятил Своим Духом, не могут ни полностью, ни окончательно отпасть от состояния благодати, но непременно пребудут в нём до конца и будут спасены навеки.

Все истинные верующие претерпевают до конца. Те, кого Бог принял во Христе и освятил Своим Духом, никогда не отпадут от состояния благодати, но пребудут до конца.

Как Бог предназначил избранных к славе, так Он вечным и совершенно свободным изволением Своей воли предопределил и все средства к ней. Поэтому те, кто избран, будучи падшими в Адаме, искуплены Христом, действенно призваны к вере во Христа Его Духом, действующим в должное время, оправданы, усыновлены, освящены и сохраняемы Его силою, через веру, ко спасению.

Избрание есть благодатное намерение Бога, согласно которому Он возрождает, оправдывает, освящает и прославляет грешников. Оно согласуется со свободной волей человека и охватывает все средства в связи с целью.

И никто другой не искуплен Христом, не призван действенно, не оправдан, не усыновлён, не освящён и не спасён, кроме одних только избранных.

Спасение включает искупление всего человека и свободно предлагается всем, кто принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя, Который Своей кровью приобрёл вечное искупление для верующего. В самом широком смысле спасение включает возрождение, оправдание, освящение и прославление. Вне личной веры в Иисуса Христа как Господа нет спасения.

вина этого греха была вменена; и та же смерть во грехе и испорченная природа передана всему их потомству, происходящему от них обычным рождением.

Через искушение сатаны человек преступил повеление Божие и пал из своей первоначальной невинности, вследствие чего его потомство наследует природу и среду, склонные ко греху. Поэтому, как только они способны к нравственным поступкам, они становятся преступниками и подпадают под осуждение.

Человек, впав в состояние греха, полностью утратил всякую способность воли к какому-либо духовному благу, сопровождающему спасение: так что душевный человек, будучи совершенно враждебен этому благу и мёртв во грехе, не способен собственной силой обратить себя или подготовить себя к этому.

В начале человек был невинен в грехе и наделён своим Творцом свободой выбора. Свободным выбором человек согрешил против Бога и ввёл грех в человеческий род.

Это освящение охватывает всего человека, но несовершенно в этой жизни, поскольку в каждой части всё ещё остаются остатки порчи; отсюда возникает непрестанная и непримиримая война: плоть желает противного духу, а дух — противного плоти.

Освящение есть опыт, начинающийся в возрождении, посредством которого верующий отделяется для Божьих целей и получает возможность продвигаться к нравственной и духовной зрелости через присутствие и силу Святого Духа, обитающего в нём. Возрастание в благодати должно продолжаться на протяжении всей жизни возрождённого человека.

Помимо этого закона, обычно называемого нравственным, Богу было угодно дать народу Израиля, как церкви несовершеннолетней, обрядовые законы, содержащие несколько прообразовательных установлений, отчасти богослужебных, прообразующих Христа, Его благодать, деяния, страдания и благодеяния; а отчасти преподающих различные наставления о нравственных обязанностях. Все эти обрядовые законы ныне отменены при новом завете.

Помимо этого закона, обычно называемого нравственным, Богу угодно было дать народу Израиля обрядовые законы, содержащие ряд прообразовательных установлений, частью богослужебных, прообразующих Христа, Его благодать, деяния, страдания и благодеяния, а частью излагающих разные наставления о нравственных обязанностях; все эти обрядовые законы, назначенные лишь до времени исправления, были Иисусом Христом, истинным Мессией и единым Законодателем, облечённым для этого силой от Отца, отменены и упразднены.

Погружение человека в воду не необходимо; но крещение надлежащим образом совершается обливанием или окроплением человека водой.

Христианское крещение есть погружение верующего в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Дух применяет к нам искупление, приобретённое Христом, производя в нас веру и тем самым соединяя нас со Христом в нашем действенном призвании.

Он призывает людей к Спасителю и производит возрождение. В момент возрождения Он крестит каждого верующего в Тело Христово.

Крещение не должно преподаваться никому из находящихся вне видимой Церкви и потому чуждых завету обетования, пока они не исповедуют свою веру во Христа и послушание Ему, но младенцы, происходящие от родителей, либо обоих, либо одного из них, исповедующих веру во Христа и послушание Ему, в этом отношении находятся внутри завета и должны быть крещены.

Христианское крещение есть погружение верующего в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Это акт послушания, символизирующий веру верующего в распятого, погребённого и воскресшего Спасителя, смерть верующего для греха, погребение прежней жизни и воскресение для хождения в обновлённой жизни во Христе Иисусе.

Вечеря Господня есть таинство, в котором через преподание и принятие хлеба и вина по установлению Христа возвещается Его смерть; и достойные причастники не телесным и плотским образом, а верою становятся причастниками Его тела и крови со всеми Его благами для своего духовного питания и возрастания в благодати.

Вечеря Господня есть символический акт послушания, в котором члены церкви, вкушая хлеб и плод виноградной лозы, поминают смерть Искупителя и предвкушают Его второе пришествие.

Приглашение к Вечере Господней распространяется на всех крещёных, помня, что доступ к столу есть не право, дарованное достойным, а привилегия, данная недостойным, которые приходят с верой, покаянием и любовью (W-3.0409).

Как сказано выше в других вопросах, связанных с самостоятельностью поместной церкви, требования к тому, кто может участвовать в Вечере Господней, рассматриваются и определяются поместной церковью.

Хлеб, используемый для Вечери Господней, должен быть привычным для культуры общины; те, кто готовит хлеб, должны позаботиться о полном участии общины. Сессия определит, используется ли вино; должен быть предусмотрен безалкогольный вариант и ясно обозначен.

Вечеря Господня есть символический акт послушания, в котором члены церкви, вкушая хлеб и плод виноградной лозы, поминают смерть Искупителя и предвкушают Его второе пришествие.

Есть только два таинства, установленные Христом, Господом нашим, в Евангелии, а именно крещение и Вечеря Господня; ни одно из них не может совершаться никем, кроме законно рукоположенного служителя Слова.

Новозаветная церковь Господа Иисуса Христа есть самоуправляемая поместная община крещёных верующих, объединённых заветом в вере и общении Евангелия; соблюдающая два установления Христовы, управляемая Его законами, пользующаяся дарами, правами и преимуществами, вверенными ей Его Словом, и стремящаяся распространить Евангелие до концов земли.

Эта церковь управляется пресвитерами, то есть правящими старейшинами и учащими старейшинами (называемыми также служителями Слова и Таинства).

Новозаветная церковь Господа Иисуса Христа есть самоуправляемая поместная община крещёных верующих, объединённых заветом в вере и общении Евангелия; соблюдающая два установления Христовы, управляемая Его законами, пользующаяся дарами, правами и преимуществами, вверенными ей Его Словом, и стремящаяся распространить Евангелие до концов земли. Каждая община действует под Господством Христа через демократические процессы.

Лишь те старейшины, которые особо одарены, призваны и подготовлены Богом для проповеди, могут служить учащими старейшинами. Должность диакона есть не должность управления, а служения как телесным, так и духовным нуждам народа. В согласии с Писанием эти должности открыты только для мужчин.

Каждая община действует под Господством Христа через демократические процессы. В такой общине каждый член ответственен и подотчётен Христу как Господу. Её два библейских служения — пастор/пресвитер/надзиратель и диакон. Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, служение пастора/пресвитера/надзирателя ограничено мужчинами, отвечающими требованиям Писания.

Правящие старейшины и диаконы — это мужчины и женщины, избранные общиной из числа её членов. Выдвижение и избрание правящих старейшин и диаконов должно выражать богатое разнообразие состава общины и гарантировать участие и включённость (F-1.0403).

Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, служение пастора/пресвитера/надзирателя ограничено мужчинами, отвечающими требованиям Писания.

Поэтому необходимо, чтобы мы исповедовали свои грехи Богу, Отцу нашему, и примирялись с ближним, если мы оскорбили его.

Он вознёсся на небо и ныне возвышен одесную Бога, где Он есть Единый Посредник, совершенный Бог, совершенный человек, в Лице Которого совершается примирение между Богом и человеком.

С начала мира до воскресения Христа Бог установил седьмой день недели еженедельной субботой; а первый день недели с тех пор должен продолжаться до скончания мира, и это есть христианская суббота.

Первый день недели есть День Господень. Это христианское установление для регулярного соблюдения. Он напоминает о воскресении Христа из мёртвых и должен включать упражнения в богослужении и духовном благоговении, как общественные, так и личные.

Чтение Писаний с благочестивым страхом, здравая проповедь и добросовестное слушание Слова в повиновении Богу, с разумением, верой и благоговением, пение псалмов с благодатью в сердце; а также должное совершение и достойное принятие таинств, установленных Христом, — всё это части обычного религиозного богослужения Богу

Вторая заповедь запрещает поклоняться Богу посредством образов или каким-либо иным способом, не установленным в Его слове.

приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им Самим и ограничен Его собственной открытой волей, так что Ему нельзя поклоняться по воображению и измышлениям людей и по внушениям сатаны, под какими-либо видимыми изображениями или любым иным способом, не предписанным в Священном Писании.

При Новом Завете Господь наш сначала собрал Свой народ из разных народов и соединил его с домом веры служением чрезвычайных должностных лиц, получивших чрезвычайные дары Духа и бывших орудиями, которыми Бог завершил Своё откровение Церкви. У таких должностных лиц и даров, связанных с новым откровением, нет преемников, поскольку Бог завершил Своё откровение в конце апостольского века.

Вероятно, большинство верит, что «дар языков», описанный в Библии, прекратился по завершении Библии. Некоторые, возможно, видят в говорении на языках духовный дар, данный некоторым христианам, чтобы они могли передавать Евангелие чужим культурам на языке, которого говорящий прежде не знал.

При Новом Завете Господь наш сначала собрал Свой народ из разных народов и соединил его с домом веры служением чрезвычайных должностных лиц, получивших чрезвычайные дары Духа и бывших орудиями, которыми Бог завершил Своё откровение Церкви. У таких должностных лиц и даров, связанных с новым откровением, нет преемников, поскольку Бог завершил Своё откровение в конце апостольского века.

Если бы вы опросили южные баптистские церкви по всей стране о «харизматических» практиках, вы, вероятно, обнаружили бы разнообразие взглядов. Вероятно, большинство верит, что «дар языков», описанный в Библии, прекратился по завершении Библии.

Потому что Он — не золотом или серебром, но Своею драгоценной кровью — освободил нас от греха и от тирании дьявола и купил нас, тело и душу, чтобы мы были всецело Его собственностью

Писание учит, что главный враг молящегося верующего — сатана (Даниила 10:10–14; Ефесянам 6:10–18; 1 Петра 5:8)

Тем не менее мы признаём необходимым для спасительного понимания того, что открыто в Слове, внутреннее просвещение Духом Божьим; и что есть некоторые обстоятельства, касающиеся богослужения Богу и управления Церковью, общие для человеческих действий и обществ, которые следует устраивать светом природы и христианской рассудительностью согласно общим правилам Слова, которые всегда должны соблюдаться.

Глава поместной церкви — Иисус Христос, а не мы. Каждая церковь ответственна перед Богом за установленные ею правила и принимаемые ею решения.

Сын Божий, второе Лицо Троицы, будучи истинным и вечным Богом, единосущным и равным Отцу, когда пришла полнота времени, принял на Себя человеческую природу со всеми существенными свойствами и общими немощами её, но без греха; будучи зачат силою Духа Святого во чреве девы Марии, от её существа.

Христос есть вечный Сын Божий. В Своём воплощении как Иисус Христос Он был зачат от Святого Духа и рождён от Девы Марии.

Мы также веруем и учим, что вечный Сын вечного Бога стал Сыном человеческим, от семени Авраама и Давида, не от соития мужа, как говорили эвиониты, но был чистейшим образом зачат от Святого Духа и рождён от присно девы Марии, как тщательно объясняет нам евангельская история (Матф., гл. 1).

В Своём воплощении как Иисус Христос Он был зачат от Святого Духа и рождён от Девы Марии. Иисус совершенно открыл и исполнил волю Божию, приняв на Себя человеческую природу с её требованиями и нуждами и полностью отождествив Себя с человечеством, но без греха.

Религиозное поклонение должно воздаваться Богу, Отцу, Сыну и Духу Святому, и Ему одному; не ангелам, не святым и не какому-либо иному творению: и после грехопадения не без Посредника, и не при посредничестве какого-либо иного, кроме одного лишь Христа.

Религиозное поклонение должно воздаваться Богу Отцу, Сыну и Святому Духу и только Ему; не ангелам, святым или каким-либо иным тварям; и после грехопадения не без посредника и не при посредничестве кого-либо иного, кроме одного Христа.

Души верующих при их смерти делаются совершенными в святости и немедленно переходят в славу; а их тела, оставаясь соединёнными со Христом, покоятся в своих могилах до воскресения.

Тела людей после смерти возвращаются в прах и видят тление; но их души, которые ни умирают, ни спят, имея бессмертное существование, немедленно возвращаются к Богу, Который их дал.

души праведных, будучи тогда сделаны совершенными в святости, принимаются в высочайшие небеса, где они созерцают лицо Божье в свете и славе, ожидая полного искупления своих тел. А души нечестивых ввергаются в ад, где они остаются в муках и совершенной тьме, сберегаемые для суда великого дня. Помимо этих двух мест для душ, отделённых от тел, Писание не признаёт никаких.

Души праведных, тогда совершенные в святости, принимаются в рай, где они со Христом и созерцают лицо Божие в свете и славе, ожидая полного искупления своих тел; а души нечестивых ввергаются в ад, где они остаются в муке и совершенной тьме, сохраняемые до суда великого дня; помимо этих двух мест для душ, отделённых от тел, Писание не признаёт никаких.

Ибо тогда праведные войдут в жизнь вечную и получат ту полноту радости и отрады, которая придёт от присутствия Господа; а нечестивые, не знающие Бога и не повинующиеся Евангелию Господа нашего Иисуса Христа, будут ввергнуты в вечные муки и наказаны вечной погибелью от лица Господа и от славы могущества Его.

Неправедные будут ввергнуты в ад, место вечного наказания. Праведные в своих воскресших и прославленных телах получат свою награду и будут вечно обитать на небесах с Господом.

В последний день оказавшиеся живыми не умрут, но изменятся; и все мёртвые будут воскрешены с теми же самыми телами и никакими другими (хотя и с иными качествами), которые вновь соединятся со своими душами навеки.

Согласно Его обетованию, Иисус Христос вернётся лично и видимо во славе на землю; мёртвые будут воскрешены; и Христос будет судить всех людей по правде.

Непосредственно после воскресения последует всеобщий и окончательный суд над ангелами и людьми, о дне и часе которого никто не знает, чтобы все бодрствовали и молились и всегда были готовы к пришествию Господа.

Бог в Своё время и Своим путём приведёт мир к надлежащему концу.

Мы должны верить, что в последний день будет всеобщее воскресение мёртвых, как праведных, так и неправедных; тогда те, кто окажется живым, в мгновение изменятся; а те самые тела умерших, которые были положены во гроб, будучи тогда вновь соединены со своими душами навеки, будут воскрешены силою Христа.

В SBC нет официальной позиции помимо того, что содержится в документе «Баптистская вера и послание». Статья, опубликованная в SBC LIFE в 2014 году, может быть полезна для изучения различных взглядов южных баптистов на последние времена.

Поэтому нет двух заветов благодати, различающихся по существу, но один и тот же, под различными устроениями.

В SBC нет официальной позиции помимо того, что содержится в документе «Баптистская вера и послание».

Брак должен быть между одним мужчиной и одной женщиной: ни одному мужчине не дозволено иметь более одной жены, ни одной женщине — более одного мужа одновременно.

Брак есть соединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь.

Обязанности, требуемые седьмой заповедью, суть целомудрие в теле, уме, чувствах, словах и поведении; и сохранение его в самих себе и в других; бдительность в отношении глаз и всех чувств; воздержание, общение с целомудренными, скромность в одежде; брак для тех, кто не имеет дара воздержания, супружеская любовь и совместная жизнь; усердный труд в своих призваниях; избегание всех поводов к нечистоте и сопротивление искушениям к ней.

Брак есть соединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь. Это уникальный дар Божий, чтобы открыть единение между Христом и Его церковью и дать мужчине и женщине в браке основу для близкого товарищества, русло для выражения половой жизни согласно библейским меркам и средство для продолжения человеческого рода.

Хотя порча человека такова, что склонна необоснованно измышлять доводы, чтобы разлучить тех, кого Бог соединил в браке, однако ничто, кроме прелюбодеяния или такого злонамеренного оставления, которое никоим образом не может быть исправлено Церковью или гражданским магистратом, не является достаточной причиной для расторжения брачных уз: при этом должен соблюдаться публичный и упорядоченный порядок разбирательства, и заинтересованные лица не должны быть предоставлены своей воле и усмотрению в собственном деле.

Брак есть соединение одного мужчины и одной женщины в заветном обязательстве на всю жизнь.

В случае прелюбодеяния после вступления в брак невинной стороне дозволено требовать развода и, после развода, вступить в брак с другим, как если бы виновная сторона была мертва.

Даже самый широкий взгляд на библейские исключения, допускающие развод и повторный брак, исключил бы многие, если не большинство, разводов в наших церквах

Протестанты издавна утверждали использование контрацепции как ответственное осуществление попечительства о жизни. Предотвращать беременность, когда она нежелательна, значит быть ответственным попечителем человеческой жизни.

Что мы выступаем против распространения противозачаточных средств среди несовершеннолетних без согласия родителей или опекунов.

Слово Божье повсюду утверждает непрерывность личности как до рождения, так и после. Аборт, умышленное убийство нерождённого ребёнка, разрушает эту непрерывность. Аборт прекратил бы жизнь отдельного человека, носителя образа Божьего, который божественно формируется и готовится к данной Богом роли в мире.

Мы должны говорить от имени нерождённых и отстаивать святость всей человеческой жизни от зачатия до естественной смерти.

Шестая заповедь требует всех законных усилий для сохранения нашей собственной жизни и жизни других.

Донорство органов для исследований или пересадки есть вопрос личной совести.

Основания для отрицательного ответа на это обращение состоят в том, что принятие позиции полного воздержания вышло бы за пределы требований Писания (Втор. 5:32–33; Кол. 2:20–23) и противоречит Вестминстерскому исповеданию веры (глава 20, подпараграф 2), которое запрещает связывать совесть повелениями людей.

Что посланники на собрании Южной баптистской конвенции в Гринсборо, Северная Каролина, 13–14 июня 2006 года, выражают своё полное неприятие производства, рекламы, распространения и потребления алкогольных напитков

Христианам дозволено принимать и исполнять должность магистрата, когда они к тому призваны; в её отправлении, как они должны особенно поддерживать благочестие, справедливость и мир согласно здравым законам каждого государства, так для этой цели они могут законно, ныне при новом завете, вести войну по справедливому и необходимому поводу.

ПОСТАНОВИЛИ: Посланники на собрании Южной баптистской конвенции в Индианаполисе, Индиана, 11–12 июня 2024 года, подтверждают исторические христианские принципы традиции справедливой войны; и далее ПОСТАНОВИЛИ: Война должна вестись по справедливой причине, чтобы защитить, отстоять и восстановить общественный порядок, мир и справедливость, когда они подверглись нападению;