Апостолы против учеников: Очищение путаницы

"

Каково основное определение апостола по отношению к ученику?

Чтобы понять разницу между апостолом и учеником, мы должны взглянуть на пример Иисуса Христа и ранней Церкви. По своей сути ученик является последователем и учеником учителя или учителя. В христианском контексте ученики — это те, кто следует за Иисусом, учится у Его учения и стремится подражать Его жизни любви и служения.

Слово «ученик» происходит от латинского «discipulus», что означает ученик или ученик. Мы все призваны быть учениками Христа, открыть наши сердца для Его послания и позволить ему изменить нашу жизнь. Иисус сказал: «Если вы останетесь в слове Моем, то будете истинно Моими учениками» (Иоанна 8:31). Учение — это пожизненный путь к вере, пониманию и повиновению Божьей воле.

Апостол, с другой стороны, имеет более конкретную роль и призвание. Термин «апостол» происходит от греческого «апостол», что означает «тот, кто послан». В то время как все апостолы были первыми учениками, не все ученики стали апостолами. Апостолы были избраны и уполномочены Иисусом быть Его представителями, распространять Евангелие, а также создавать и руководить ранней Церковью.

Апостолы обладали уникальной властью и ответственностью. Они были свидетелями служения, смерти и воскресения Иисуса, и им было поручено поделиться этой Благой Вестью с миром. Апостол Павел писал: «Так мы послы Христа, как будто Бог взывает к нам» (2 Коринфянам 5:20).

Важно помнить, что и ученики, и апостолы играют решающую роль в жизни Церкви. В то время как апостолы имели особую миссию, все мы призваны быть учениками, расти в нашей вере и делиться любовью Христа с другими. Я часто напоминаю верующим, что все мы миссионеры, призванные принести радость Евангелия во все уголки мира.

Ученик является последователем и учеником, в то время как апостол — это тот, кто специально послан с миссией. Оба имеют жизненно важное значение для жизни и развития Церкви, и оба требуют глубокой приверженности Христу и Его учению. Давайте помолимся о том, чтобы благодать была верными учениками и, по-своему, апостолами любви Христовой в современном мире.

Сколько апостолов было по сравнению с учениками?

Когда мы рассматриваем число апостолов по сравнению с учениками, мы должны помнить, что эти цифры отражают не только статистику, но и прекрасное гобелен веры и общины, которое Иисус соткал во время Своего земного служения.

Начнем с апостолов. Евангелия говорят нам, что Иисус избрал двенадцать апостолов, множество которых богато символизмом, вспоминая двенадцать колен Израилевых. Это были Симон Петр, Андрей, Иаков и Иоанн сыновья Зеведея, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Джеймс сын Альфея, Таддей, Симон Зелот и Иуда Искариот. После предательства Иуды Матфий был избран на его место, сохранив число в двенадцать (Деяния 1:26).

Но мы не должны ограничивать наше понимание апостольства только этими двенадцатью. Новый Завет также признает других апостолов, прежде всего Павла, которые называли себя «апостолом Христа Иисуса по воле Божией» (2 Коринфянам 1:1). Варнава также называется апостолом (Деяния 14:14), как и Иаков, брат Иисуса (Галатам 1:19), и, возможно, другие.

Когда дело доходит до учеников, число гораздо больше и меньше определено. У Иисуса было много последователей, которых можно считать учениками. В Евангелиях упоминается группа из семидесяти (или семидесяти двух) учеников, которых Иисус послал проповедовать (Луки 10:1-24). Но помимо этого, было бесчисленное множество других, которые следовали за Иисусом, учились у Него и стремились жить согласно Его учению.

В Деяниях апостолов мы читаем, что после вознесения Иисуса число учеников в Иерусалиме быстро росло. Только при Пятидесятнице крещено и прибавлено к их числу около трех тысяч человек (Деяния 2:41). Община учеников продолжала расти, распространяясь за пределы Иерусалима до Иудеи, Самарии и до края земли.

Важно понимать, что, хотя число апостолов было ограничено, призыв к учебе является универсальным. Иисус призывает всех людей следовать за Ним, учиться у Него и жить в Его любви. Как я часто говорю, церковь — это не эксклюзивный клуб для немногих, а дом с открытыми дверями для всех, кто ищет Бога.

В нашем современном контексте мы могли бы сказать, что, хотя были десятки апостолов, в ранней Церкви были тысячи учеников, а теперь миллионы учеников по всему миру. Каждый из нас, благодаря нашему крещению, призван быть учеником Христа, расти в вере и делиться этой верой с другими.

Давайте не будем зацикливаться на цифрах, а сосредоточимся на качестве нашего ученичества. Действительно ли мы следуем за Христом? Учитесь ли мы на Его слове и примере? Позволяем ли мы Его любви изменить нашу жизнь и жизнь тех, кто нас окружает? Это вопросы, которые имеют наибольшее значение.

Помните, независимо от того, считаем ли мы себя среди многих или немногих, самое главное, что мы считаем себя принадлежащими Христу, стремясь каждый день быть Его верными учениками в мире.

Какие особые роли или полномочия апостолы имели, чего не делали ученики?

Когда мы рассматриваем особые роли и авторитет апостолов, мы должны помнить, что их призвание было не к их собственной славе, а к служению Божьему народу и распространению Евангелия.

Апостолы были избраны Сам Иисусом и получили уникальную миссию. Как мы читаем в Евангелии от Марка: «Он назначил двенадцать, чтобы они были с Ним и чтобы Он послал их проповедовать и иметь власть изгонять бесов» (Марка 3:14-15). Этот личный выбор Христа наделил апостолов особым авторитетом и ответственностью.

Апостолы были свидетелями служения, смерти и воскресения Иисуса. Этот опыт из первых рук дал им уникальную способность свидетельствовать об истине Евангелия. Петр сказал: «Мы являемся свидетелями всего, что он делал в стране Иудейской и в Иерусалиме» (Деяния 10:39). Эта роль в качестве свидетелей имела решающее значение в раннем распространении христианства.

Другим ключевым аспектом авторитета апостолов была их роль в создании и руководстве ранней Церковью. Мы ясно видим это в Деяниях Апостолов, где они принимают важные решения, разрешают споры и дают руководство растущей общине верующих. Например, именно апостолы решили, как решить вопрос о новообращенных язычниках и еврейском законе (Деяния 15).

Апостолы также играли особую роль в преподавании и толковании послания Иисуса. На них была возложена задача добросовестно передавать учения Христа и применять их в новых ситуациях. Павел писал: «Итак, братья и сестры, тверды и крепко держись за учение, которое мы передали вам, устами или буквами» (2 Фессалоникийцам 2:15).

Апостолы были наделены властью творить чудеса как знак Божьей силы, проделывающей через них. Мы читаем многочисленные рассказы в Деяниях апостолов, исцеляющих больных и даже воскрешающих мертвых, всегда во имя Иисуса Христа.

Апостолы также сыграли уникальную роль в формировании Писания. Их учение и писания, руководствуясь Святым Духом, стали основой Нового Завета. Как учит Церковь, апостолы «учили, сказанным словом своей проповеди, примером, который они дали, институтами, которые они создали, то, что они сами получили» (Катехизм Католической Церкви, 76).

Наконец, апостолы имели особую власть даровать Святого Духа через возложение рук, практику, которую мы продолжаем сегодня в Таинстве Утверждения. Мы видим это в Деяниях 8:14-17, где Петр и Иоанн возлагают руки на самаритянских верующих, чтобы они могли принять Святого Духа.

Важно отметить, что, хотя апостолы имели эти особые роли и власть, они были разделены не ради себя, а для построения всего Тела Христова. Павел напоминает нам: «Так Сам Христос дал апостолам, пророкам, евангелистам, пасторам и учителям, чтобы оснастить Свой народ для дел служения, чтобы было построено тело Христово» (Ефесянам 4:11-12).

Хотя мы чтим уникальную роль апостолов, давайте помнить, что все мы призваны быть учениками, расти в вере и делиться любовью Христа с другими. Власть, предоставленная апостолам, была в конечном счете авторитетом служения, образцом для всех нас, поскольку мы стремимся следовать за Христом и строить Его Церковь в свое время и место.

Может ли кто-то быть апостолом и учеником?

Этот вопрос касается самого сердца нашего христианского призвания. Ответ — да, можно быть и апостолом, и учеником. На самом деле, я бы сказал, что для того, чтобы быть истинным апостолом, нужно прежде всего и всегда оставаться учеником.

Рассмотрим пример первых апостолов. До того, как Иисус призвал их быть апостолами, они были Его учениками. Они следовали за Ним, учились у Него и росли в своей вере. Даже после того, как они были назначены апостолами, они продолжали учиться и расти в своем понимании послания и миссии Христа.

Рассмотрим Петра, скалу, на которой Христос построил Свою Церковь. Петр был преданным учеником и апостолом. Он учился у ног Иисуса, совершал ошибки, получал исправление и продолжал расти в вере и понимании, даже когда он возглавлял раннюю Церковь. Его путешествие напоминает нам, что быть апостолом не означает, что человек «пришел» духовно, а, скорее, что ему была дана особая миссия, продолжая путь ученичества.

Павел также иллюстрирует эту двойственную роль. Хотя и не один из первых двенадцати, Павел стал апостолом благодаря встрече с воскресшим Христом. Тем не менее, он никогда не переставал быть учеником, постоянно стремясь познать Христа глубже. Как писал он филиппийцам: «Я хочу познать Христа — да, знать силу Его воскресения и участия в его страданиях, стать похожим на Него в его смерти» (Филиппийцам 3:10). Это сердце ученичества, даже для такого выдающегося, как апостол Павел.

В нашей собственной жизни все мы призваны быть учениками — последователями Христа, которые постоянно учатся у Него и стремятся подражать Его любви и служению. Некоторые также призваны к апостольским ролям, чтобы быть «отправленными» особыми способами, чтобы поделиться Евангелием и построить Церковь. Но даже те, кто занимает руководящие должности в Церкви — епископы, священники, религиозные и мирские лидеры — всегда должны оставаться учениками в сердце.

Я часто говорю о необходимости того, чтобы Церковь была «полевой больницей», стремящейся исцелить раны нашего разбитого мира. В этой миссии мы все призваны быть как учениками, так и апостолами. Мы ученики, поскольку мы постоянно учимся у Христа и развиваемся в нашей вере. Мы — апостолы, когда мы выходим в мир, разделяя любовь и милость Бога со всем, что мы встречаем.

Помните, что последнее повеление Иисуса для Своих учеников состояло в том, чтобы «иди и сделать учениками всех народов» (Матфея 28:19). В этом великом поручении мы видим переплетение ученичества и апостольства. Мы посланы (как посланники), чтобы помочь другим стать учениками.

Давайте не будем рассматривать эти роли как взаимоисключающие или как иерархию, где апостольство каким-то образом «выше» ученичества. Скорее, давайте рассмотрим их как взаимодополняющие аспекты нашей христианской жизни. Мы всегда ученики, всегда учимся, всегда становимся ближе ко Христу. И мы всегда, по-своему, апостолы — посланные, чтобы поделиться Благой Вестью с миром, нуждающимся в надежде и любви.

В вашей жизни я призываю вас воспитывать оба этих аспекта. Углублять свое ученичество через молитву, изучение Писания и участие в таинствах. И примите свой апостольский призыв, найдя способы поделиться своей верой, служить другим и построить Тело Христово.

Пусть все мы, подобно Марии, будем верными учениками, которые размышляют о слове Божьем в наших сердцах, и мужественными апостолами, которые провозглашают: «Душа моя возвеличивает Господа» всему миру.

Есть ли сегодня апостолы и ученики в современной церкви?

Этот вопрос побуждает нас глубоко задуматься о природе Церкви и нашей собственной роли в ней. Ответ, на мой взгляд, прост и мощный: да, в современной Церкви есть и апостолы, и ученики, хотя, возможно, и не в такой же форме, как в раннехристианской общине.

Давайте сначала рассмотрим учеников. По правде говоря, все, кто следует за Христом, призваны быть Его учениками. Ученичество не ограничивается избранными несколькими или определенным временем в истории. Приглашение Иисуса: «Приходите, следуйте за Мною», перекликается на протяжении веков и достигает каждого из нас сегодня. Быть учеником — значит учиться у Христа, подражать Его любви и расти в вере и понимании. В этом смысле Церковь сегодня наполнена миллионами учеников по всему миру, каждый из которых стремится жить своей верой в свою повседневную жизнь.

А как же апостолы? Именно здесь мы должны расширить свое понимание. Хотя сегодня у нас нет апостолов в том же смысле, что и первоначальные двенадцать избранных Иисусом, апостольская миссия продолжается в Церкви. Епископы, как преемники апостолов, выполняют свою миссию обучения, освящения и управления. Они, в самом реальном смысле, апостолы нашего времени, призванные сохранять и передавать веру и руководить Церковью в ее миссии по евангелизации мира.

Но мы не должны ограничивать наше понимание апостольской миссии одной только иерархией. II Ватиканский собор напомнил нам, что все крещенные участвуют в священнических, пророческих и царских должностях Христа. В этом свете мы видим, что все христиане призваны участвовать в апостольской миссии Церкви, каждый по своему призванию и дарам.

Рассмотрим множество способов, которыми обыкновенные католики живут этим апостольским призванием сегодня:

• Миссионеры, которые покидают свои дома, чтобы поделиться Евангелием на дальних землях
• Катехизисты, которые учат вере детям и взрослым
• Родители, которые передают веру своим детям
• Социальные работники и волонтеры, воплощающие любовь Христа к бедным и маргинализированным
• Художники и писатели, которые используют свои таланты, чтобы осветить красоту Божьей истины
• Ученые и ученые, которые исследуют Божье творение и помогают нам лучше понять его.

Каждый из них, по-своему, живет апостольской миссией Церкви. Они «отсылаются» (буквальное значение «апостол»), чтобы принести в мир любовь и истину Христа.

В нашем все более взаимосвязанном мире социальные медиа и цифровые технологии открыли новые возможности для апостольской работы. Многие верующие используют эти платформы, чтобы поделиться своей верой, предложить ободрение и вступить в диалог о смысле жизни и истинах нашей веры.

Важно помнить, что быть апостолом в современном мире не обязательно означает занимать официальную должность или титул. Это означает, что наше крещение призвано быть «солью земли» и «светом мира» (Матфея 5:13-14). Это означает готовность делиться своей верой с другими, свидетельствовать о радости и надежде, исходящей от познания Христа.

В то же время мы должны всегда оставаться учениками, постоянно учиться и расти в нашей вере. Две роли — ученик и апостол — не отделены друг от друга, но глубоко взаимосвязаны. Мы всегда учимся у Христа и делимся тем, чему научились с другими.

Я призываю вас принять как свою идентичность как ученика Христа, так и вашу миссию как апостола в современном мире. Стремитесь расти в своей вере через молитву, изучение и участие в таинствах. Ищите возможности поделиться этой верой с другими, своими словами и, что еще более важно, своими действиями любви и служения. Когда вы ориентируетесь на вызовы жизни, помните, что ваше путешествие вдохновляет окружающих вас. Предложение искренние молитвы о учебе не только для себя, но и для тех, кто стремится углубить свою веру. Вместе мы можем создать сообщество, основанное на любви, поддержке и активном служении друг другу.

Помните, что Церкви нужны как верные ученики, так и отважные апостолы. По-своему, вы призваны быть обоими. Да даст вам Бог благодать, чтобы щедро откликнуться на это призвание, к построению Церкви и преобразованию нашего мира.

Чему учил Иисус о роли апостолов и учеников?

Иисус призвал многих следовать за Ним как учениками, но из них Он избрал двенадцать апостолов. Это различие является существенным. Как мы читаем в Евангелии от Луки: «Когда пришло утро, он призвал к себе учеников Своих и избрал двенадцать из них, которых также назначил апостолами» (Луки 6:13).

Роль ученика состояла в том, чтобы учиться и следовать. Иисус приглашал всех, кто будет слушаться, стать Его учениками — учиться у Него, подражать его образу жизни и нести Свое послание другим. «Если кто придет за Мною, пусть отрекается от Себя и ежедневно берет крест свой и следует за Мною», — учил Иисус (Луки 9:23). Этот призыв к учебе был открыт для всех.

Апостолы, но были наделены особыми полномочиями и полномочиями. «Иисус дал им силу и власть изгнать всех бесов и излечить болезни, и послал их возвещать Царство Божие и исцелить больных» (Луки 9:1-2). Само слово «апостол» означает «тот, кто послан». Они должны были быть основополагающими вождями и свидетелями Церкви.

Апостолам Иисус сказал: «Как послал Меня Отец, Я посылаю вас» (Иоанна 20:21). Он вздохнул на них и сказал: «Принимайте Святого Духа. Если вы прощаете грехи кого-либо, то его грехи прощены. если вы не прощаете их, то они не прощены» (Иоанна 20:22-23). Это свидетельствует об уникальном авторитете, предоставленном апостолам.

Но мы должны помнить, что Иисус призвал и апостолов, и учеников к одному и тому же основному призванию — любить Бога и ближнего, возвещать Благую Весть и сделать учениками всех народов. Апостолы играли руководящую роль, но все должны были участвовать в миссии Церкви в соответствии с их дарами.

Как ранняя церковь отличала апостолов от учеников?

В ранней Церкви мы видим постепенное развитие в том, как понимались и применялись термины «апостол» и «ученик». В книге Деяний и письмах Павла мы находим понимание того, как первые христиане рассматривали эти роли.

Первоначально термин «апостол» имел в виду Двенадцать избранных Иисусом, а Матфий заменил Иуду (Деяния 1:26). Эти люди были свидетелями служения и воскресения Иисуса. Как сказал Петр, требование апостола состояло в том, что он «был с нами все время, когда Господь Иисус жил среди нас, начиная от крещения Иоанна до времени, когда Иисус был взят от нас» (Деяния 1:21-22).

Но мы видим, что термин «апостол» несколько расширился, чтобы включить Павла, который столкнулся с воскресшим Христом в видении, и, возможно, других, таких как Варнава (Деяния 14:14). Павел отстаивал свое апостольство, говоря: «Разве я не апостол? Разве я не видел Иисуса Господа нашего?» (1 Коринфянам 9:1).

Ранняя Церковь признавала уникальный авторитет апостолов. Мы читаем, что верующие «посвящали себя учению апостолов» (Деяния 2:42). Апостолы совершили много знамений и чудес (Деяния 5:12), и когда возник спор, именно апостолы собрались, чтобы принять решение для всей Церкви (Деяния 15).

«Ученик», между тем, стал общим термином для всех верующих. В Деяниях мы читаем, что «количество учеников увеличивалось» (Деяния 6:1), имея в виду растущую общину христиан. Все, кто верил во Христа, считались Его учениками.

Тем не менее, мы не должны думать об этом как о жесткой иерархии. Ранняя Церковь была сообществом взаимного служения и общей миссии. Павел писал: «Теперь вы есть Тело Христово, и каждый из вас — часть его» (1 Коринфянам 12:27). Каждый член играл свою роль в построении Церкви и распространении Евангелия.

Различие между апостолами и учениками напоминает нам, что, хотя у нас разные роли в Церкви, мы все призваны следовать за Христом и участвовать в Его миссии. Давайте принять наше призвание как учеников со смирением и будем уважать учение, передаваемое от апостолов, поскольку мы работаем вместе, чтобы построить Царство Божье.

Чему учили Отцы Церкви об апостолах и учениках?

Отцы Церкви, те ранние христианские лидеры и богословы, которые следовали за апостолами, глубоко размышляли о роли апостолов и учеников в жизни Церкви. Их учение помогает нам понять, как раннехристианская община рассматривала эти важные различия.

Отцы Церкви подчеркнули уникальную роль апостолов как очевидцев Христа и основателей Церкви. Ириней, писавший во II веке, подчеркнул важность апостольской преемственности, заявив, что апостолы доверили Церковь епископам как их преемникам. Он писал: «Мы можем перечислить тех, кого апостолы назначили епископами в церквях, и их преемников вплоть до нашего времени».

Климент Римский, пишущий еще раньше, около 95 г. н.э., говорил о том, как апостолы назначили лидеров во всех местах, где они проповедовали, обеспечивая преемственность церковного служения. Он подчеркнул, что это было сделано «с полным знанием Христа» (Staniforth & Louth, 1968).

Однако Отцы также признали, что все христиане призваны быть учениками Христа. Ориген в III веке много писал об учебе, подчеркивая, что быть истинным учеником означает не просто изучение учения Христа, но и подражание его жизни и несение креста.

Отцы рассматривали апостолов как образец ученичества для всех верующих. Иоанн Златоуст, проповедуя в IV веке, часто призывал свою общину подражать апостолам в их рвении, в их любви ко Христу и их готовности страдать за Евангелие. (Томпсон, 2019, стр. 41-56)

Важно отметить, что Отцы не рассматривали различие между апостолами и учениками как создание иерархии святости. Все они были призваны к одному и тому же основному призванию любви и служения. Как прекрасно выразился Августин: «Что значит быть учеником? Это значит быть учеником. И чему мы должны научиться? Следовать за Христом.

Отцы также признали продолжающуюся роль апостольского служения в Церкви, не ограничиваясь первоначальными Двенадцатью. Они рассматривали епископов и священников как продолжение апостольской миссии, подчеркивая при этом, что все верующие разделяют ответственность за свидетельство Христа.

Женщины когда-нибудь упоминаются как апостолы или ученики в Библии?

Это важный вопрос, который касается роли женщин в ранней Церкви и нашего понимания ученичества и апостольства. Давайте подходим к этому с открытым сердцем, стремясь понять, что открывает нам Писание.

В Евангелиях мы видим, что у Иисуса было много женщин среди своих последователей. Лука говорит нам о «Марии Магдалине, Иоанне, Сусанне и многих других, которые обеспечивали их из ресурсов их» (Луки 8:2-3). Эти женщины, несомненно, были учениками Иисуса, учились у него и поддерживали Его служение. (Sugiharto & Sirait, 2022)

На распятии, когда многие из учеников-мужчин бежали, женщины остались верными. В Евангелиях говорится, что женщины были первыми свидетелями воскресения, по поручению воскресшего Христа, чтобы рассказать другим ученикам. В этом смысле они функционировали как «апостолы апостолов», несущие весть о воскресении.

В ранней церкви мы видим, как женщины играют важную роль. В Деяниях мы читаем о Присцилле, которая вместе со своим мужем Аквилой учила Аполлона «справедливее путь Божий» (Деяния 18:26). Это предполагает роль преподавания для женщин в раннехристианской общине.

В частности, в Послании к Римлянам 16:7 Павел ссылается на женщину по имени Джуния как «выдающуюся среди апостолов». Хотя были споры о переводе и толковании этого стиха, многие ученые считают, что это указывает на то, что Джуния считалась апостолом в ранней Церкви.

Мы также видим женщин, которых называют учениками. В Деяниях 9:36 мы читаем о "ученике по имени Тавита (который по-гречески — Дорка)." Это явный пример женщины, которую явно называют учеником.

Эти отрывки предполагают, что в ранней Церкви роли ученика и даже апостола не были ограничены по полу. Женщины играли жизненно важную роль в следовании за Иисусом, распространении Евангелия и создании христианской общины.

Но мы должны быть осторожны, чтобы не навязывать наши современные категории древнему тексту. Ранняя Церковь осваивала сложные культурные и социальные реалии, стремясь жить в радикальном равенстве, провозглашенном во Христе: «Нет ни еврея, ни грека, ни рабыни, ни мужчины, ни женщины, ибо вы все едины во Христе Иисусе» (Галатам 3:28).

Как понять разницу в сегодняшних христианах?

Давайте вспомним, что все мы призваны быть учениками Христа. Это основное призвание каждого христианина — следовать за Иисусом, учиться у Него и подражать его жизни любви и служения. Как ученики, мы постоянно находимся в процессе становления, развиваясь в нашей вере и понимании. Это призывает нас к смирению и открытости, всегда готовых учиться и трансформироваться учением Христа и примером (Ричард, 2021)

В то же время мы все призваны быть «апостольскими» в смысле послания в мир, чтобы поделиться Благой Вестью. Иисус сказал ученикам Своим после воскресения: «Как послал Меня Отец, Я посылаю вас» (Иоанна 20:21). Это апостольское измерение нашей веры заставляет нас выходить за пределы наших зон комфорта, быть свидетелями Христа в наших семьях, на рабочих местах и в общинах.

Понимание особой роли апостолов в создании Церкви помогает нам понять важность традиции и апостольской преемственности. Это напоминает нам, что наша вера — это не то, что мы изобрели, а драгоценный дар, переданный нам. Это должно вдохновить нас на глубокое уважение к учению Церкви и желание оставаться в общении с преемниками апостолов.

Тем не менее, давайте не попадем в ловушку мысли, что апостольскую роль играют только те, кто находится в рукоположенном служении. Второй Ватиканский Собор напомнил нам об универсальном призыве к святости и миссии. Все крещенные участвуют в священнических, пророческих и царских должностях Христа. Мы все призваны участвовать в миссии Церкви в соответствии с нашими дарами и состоянием в жизни. (Хилл, 2020)

Пример женщин-учеников и апостолов в ранней Церкви заставляет нас обеспечить, чтобы все члены Церкви, независимо от пола, имели право использовать свои дары для служения Евангелию. Мы должны работать над тем, чтобы преодолеть любую несправедливую дискриминацию и признать жизненно важный вклад женщин в жизнь и миссию Церкви.

Наконец, понимание этих различий должно углубить наше чувство единства в многообразии внутри Церкви. Как учил Павел, мы — одно тело со многими частями, каждое из которых имеет свою собственную функцию, но все работают вместе для общего блага (1 Коринфянам 12). Давайте праздновать разнообразие призваний и служений внутри Церкви, помня, что мы все едины в фундаментальном призыве следовать за Христом и сделать Его известным миру.

Пусть это понимание вдохновит нас более полно принять нашу идентичность как учеников Христа и нашу миссию как Его свидетелей в мире. Давайте с радостью, уверенными в силе Святого Духа, будем строить Церковь и распространять любовь Божию на всех, кого мы встречаем.