Кто был автором книг Библии?

Сердце для его слова: Верный путеводитель по тому, кто написал Библию

Вы когда-нибудь сидели в тишине утра, читая слова Псалма 23, и задавались вопросом о руках, которые впервые написали их? Можете ли вы представить себе пастушьего царя с черствыми руками от посоха и арфы, смотрящего на неподвижное пастбище, как он пишет: «Господь - пастырь мой»? Я не захочу? Или, может быть, вы представляли себе сурового рыбака, пахнущего морем, его сети, наконец, отложили в сторону, когда он опускает ручку, чтобы записать невероятные слова своего Иисуса: Я есмь путь, и истина, и жизнь.

Вопрос о том, кто написал Библию, - это не просто вопрос исторического любопытства. Это касается чего-то глубоко внутри нас. Она приглашает нас в историю, в отношения с теми самыми людьми, которых Бог избрал для написания Своего любовного письма человечеству. Этот вопрос приводит нас к прекрасной загадке: Библия - это книга с двумя авторами на каждое слово. Таким образом, что только Он мог оркестровать, каждое предложение течет из сердца Бога и, в то же время, через руку человека.

Это путешествие по открытию является безопасным. Это не тот путь, который приведет к сомнению, но тот, который, когда он идет с открытым сердцем, ведет к более глубокой, более сильной любви и доверию к Писанию. Вместе мы будем смотреть на историю, традиции и науку не со страхом, а с верой. Мы будем исследовать человеческий элемент Библии, чтобы еще больше удивляться божественной руке, которая руководила всем этим, приводя нас к месту большей уверенности в непоколебимой истине Божьего Святого Слова.

Кто является окончательным автором Библии?

Прежде чем мы сможем спросить о любом человеке-авторе, мы должны начать с самой основополагающей и утешительной истины из всех: Бог является конечным автором Библии.3 Это не просто приятное чувство; Это мощная теологическая реальность, которая служит основой для всей христианской веры. Библия не похожа ни на одну другую книгу, потому что ее происхождение не из этого мира. Это, в самом прямом смысле, Слово Божие.

Сами писатели неоднократно повторяют это утверждение. Более 400 раз страницы Ветхого Завета звучат с авторитетной фразой ⁇ thus говорит Господь ⁇ .4 Авторы не предлагают свои собственные мнения; Они передают послание прямо из небесного тронного зала. Библия постоянно называет себя самим Словом Божьим, божественным сообщением от Творца к Его творению.

Апостол Павел дает нам прекрасный образ, чтобы помочь нам понять это. Во втором письме к своему молодому протеже Тимофею он пишет: «Все Писание выдыхается Богом» (2 Тимофею 3:16).

Теопнеустос (футбольный клуб), Изображение Бога, опирающегося и выдыхающего саму Свою жизнь, Свою истину и Свой характер на страницах этой священной книги. Это интимный, личный и мощный акт.

Апостол Петр предлагает еще одну полезную иллюстрацию. Он объясняет, что авторы-люди писали не по своей собственной инициативе, но они говорили от Бога, когда их нес Святой Дух (2 Петра 1:21).5 Образ, который рисует это греческое слово, - это парусник на воде. Корабль имеет свою собственную структуру, свою собственную конструкцию, но именно ветер, наполняющий его паруса, перемещает его к месту назначения.6 Точно так же Дух Божий двинул этих человеческих авторов, направляя их мысли и слова к точному месту назначения, которое Он намеревался.

Возможно, самое сильное свидетельство божественного авторства Библии исходит от Самого Господа Иисуса Христа. Он последовательно относился к ветхозаветным Писаниям как к самим словам Своего Отца. Например, когда фарисеи спрашивали Его о разводе, Иисус цитировал книгу Бытия, часть Библии, написанную автором-человеком, Моисеем. Тем не менее, Иисус приписал эти слова непосредственно Богу, говоря: «Разве вы не читали, что Тот, Кто создал их с самого начала, сделал их мужчинами и женщинами? сказал... ⁇ (Матфея 19:4-5).2 Для Иисуса слова, написанные Моисеем в Писании, были словами, сказанными Богом. Это потрясающее подтверждение божественной власти Библии от Сына Божьего.

Итак, прежде чем мы исследуем жизнь людей, которые держали ручки, мы должны отдохнуть в этой славной истине. Когда вы держите свою Библию, вы держите в руках книгу, происхождение которой - сердце и ум любящего вас Бога.6 Вот почему мы можем обратиться к ней не только как к книге истории или морали, но и как к источнику жизни, питания и непоколебимой надежды.9 Наша уверенность в Библии в конечном счете возлагается не на ее человеческих авторов, а на ее божественного Автора. Поскольку Бог совершенен, свят и истинен, Его Слово для нас также совершенно, свято и истинно.8 Наше доверие к Книге является прямым продолжением нашего доверия к Богу, который ее написал.

Как Бог использовал людей для написания Библии?

Понимание того, что Бог является конечным автором, естественно, приводит к следующему вопросу: Как он это сделал? Ответ Библии - это прекрасный и таинственный процесс, называемый вдохновением.Божественное авторство не отменяло и не стирало человеческих авторов. Вместо этого Он суверенно работал через них, направляя их к написанию Своего точного послания, используя их собственные уникальные личности, словари, навыки и жизненный опыт.

Важно понимать, что такое вдохновение нет. Большинство христианских традиций не верят, что Бог занимался механическим диктовкой, где человеческие авторы были просто бессмысленными секретарями, снимающими слова от небесного генерального директора.3 Если бы это было так, вся Библия имела бы единый, единый стиль. Но это не то, что мы находим. Мы слышим парящую поэзию Давида в Псалмах, осторожные, логичные аргументы Павла в Римлянах и сострадательные, ориентированные на детали рассказы о Луке-враче в его Евангелии.2 Бог не обошел их человечность; Он нанял его.

Ключевой концепцией является то, что богословы называют божественным надзором.2 Это означает, что Бог наблюдал и руководил всем процессом. Он использовал воспоминания авторов, как и апостолов, которые ходили с Иисусом. Он использовал их исследования, как и Лука, который утверждает, что он тщательно исследовал все, чтобы написать упорядоченный отчет (Луки 1:3). Он использовал свою личную боль и радость. Тем не менее, через все это Святой Дух так руководил их работой, что конечный письменный продукт был именно тем, что Бог намеревался сообщить не больше и не меньше.

В Катехизис Католической Церкви Он предлагает удивительно сбалансированное описание этого божественно-человеческого партнерства. Он учит, что для сочинения священных книг Бог избрал некоторых людей, которые все время использовали их в этой задаче, в полной мере использовали свои собственные способности и силы, так что, хотя Он действовал в них и ими, они были как истинные авторы, которые посвятили себя написанию всего, что он хотел написать, и не более того.9 Это утверждение убедительно подтверждает обе истины сразу: Бог - первичный автор, и человеческие писатели также были истинными авторами.

Это прекрасное партнерство раскрывает что-то мощное в характере God ⁇ s. То, как Он решил написать Библию, само по себе является посланием. Он не дал нам ни одной книги, написанной одним элитным классом ученых. Вместо этого Он выбрал людей из всех слоев общества: цари, такие как Давид и Соломон, пастырь, такой как Моисей, пророки, такие как Исаия, священники, такие как Ездра, военный генерал, такой как Иисус Навин, врач, такой как Лука, рыбаки, такие как Петр и Иоанн, сборщик налогов, такой как Матфей, и шатерщик, такой как Павел.

Это невероятное разнообразие не было случайностью; Это было по божественному замыслу. Выбирая авторов из таких разных слоев общества, Бог продемонстрировал, что Его послание искупления предназначено для всех. Слово Божье не только для сильных и образованных. Это для смиренных, сломленных, обыкновенных. Сама композиция Библии моделирует ее центральную тему: Призыв Бога распространяется на всех людей, независимо от их жизненного положения. Он не просто спасает нас в нашей человечности; Он использует нашу человечность для Своих славных целей.

Кем были люди-авторы Ветхого Завета?

Ветхий Завет - это не одна книга, а библиотека из 39 книг, написанных на огромном пространстве более тысячи лет. Его авторами были пророки, священники, цари и поэты, все они рассказывали великую историю отношений завета Бога со Своим народом, Израилем, и подготавливали почву для пришествия Мессии. Хотя авторы некоторых книг остаются анонимными, традиции и подсказки в самом тексте дают нам четкое представление о том, кто написал многие из них.

Пятикнижие: Закон Моисея

Первые пять книг Библии Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие известны как Пятикнижие или Тора (Закон). На протяжении тысячелетий как иудейская, так и христианская традиция считали, что основным автором и составителем этих книг был Моисей, великий пророк, который вывел Израиль из рабства в Египте.5 Сама Библия подтверждает это такими отрывками, как Исход 17:14, в которых говорится: «Тогда Господь сказал Моисею: «Запиши это как памятник в книге...» и Второзаконие 31:9, в котором упоминается, что Моисей написал этот закон и дал его священникам.5 Сам Иисус ссылался на этот раздел Писания как на Закон Моисея, подтверждая эту древнюю традицию.16

Исторические книги: История Израиля

После Пятикнижия исторические книги описывают историю народа Израиля, от их вступления в Землю Обетованную до их изгнания и возвращения. Авторство многих из этих книг менее определено, и они часто считаются сборниками различных исторических записей и летописей.6 Например, книгу Иисуса Навина традиционно приписывают ее тезке, лидеру, который сменил Моисея, хотя вполне вероятно, что более поздний редактор добавил рассказ о смерти Иисуса Навина в конце книги.3

Книги 1 & 2 Samuel и 1 & 2 Kings, по-видимому, тщательно составлены из таких источников, как хроники пророков, таких как Самуил, Натан и Гад.3 Аналогичным образом, книги 1 & 2 Chronicles, Ezra и Nehemiah традиционно приписываются священнику и писцу Ездре, который был ключевым лидером в восстановлении Иерусалима после изгнания.

Мудрость и поэтические книги: Сердце для Бога

Эта коллекция книг исследует мощные вопросы о страдании, мудрости, любви и поклонении. Автор книги Иова неизвестен, хотя некоторые древние традиции предполагают, что это мог быть Моисей.3 Книга Псалмов представляет собой сборник из 150 песен и молитв от многих разных авторов. Самым известным автором является царь Давид, который написал около половины псалмов.5 Другие авторы включают лидера храмового поклонения Асафа, группу левитских музыкантов, известных как сыновья Коры, и даже Соломона и Моисея.5

Книги Притчей, Екклесиаста и Песни Соломона в значительной степени приписываются царю Соломону, сыну Давида, который был благословлен Богом с беспрецедентной мудростью.

Пророки: Голос Бога

В пророческих книгах содержатся послания, которые Бог дал Своим избранным представителям, чтобы призвать Свой народ к покаянию и раскрыть Его планы на будущее. В большинстве случаев эти книги названы в честь пророка, который передал слово Божье. Это включает в себя основных пророков Исайю, Иеремию (который также написал печальную книгу плача), Иезекииля и Даниила, а также двенадцать малых пророков, от Осии до Малахии.

Чтобы помочь визуализировать эту обширную сеть авторов, в следующей таблице приводится резюме традиционных писателей Ветхого Завета.

Кто был автором Нового Завета?

Новый Завет представляет собой сборник из 27 книг, написанных в течение первого века после жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа. Его авторы были апостолами-очевидцами служения Иисуса или их близкими спутниками, которые были тронуты Святым Духом, чтобы записать изменяющее жизнь послание Евангелия для всех будущих поколений.

Евангелия и Деяния: Жизнь Христа и рождение Церкви

Первые четыре книги, Евангелия, представляют четыре уникальных, но гармоничных портрета жизни Иисуса.

• Матфей (книга) Традиционно идентифицируется как сборщик налогов, которого Иисус назвал одним из Своих двенадцати апостолов (Матфея 9:9).3 Его Евангелие богато ссылками на Ветхий Завет, предполагая, что оно было написано в первую очередь еврейской аудитории, чтобы показать, что Иисус - долгожданный Мессия.4
• Отметить: Считается, что это Иоанн Марк, спутник апостола Петра. Древняя и надежная традиция от отца ранней церкви Папия утверждает, что Марк служил переводчиком Петра и тщательно записывал свидетельства очевидцев о жизни и служении Иисуса.
• О Люке: Автором третьего Евангелия был любимый врач и верный спутник апостола Павла.3 Он также написал книгу Деяний, в которой рассказывается о распространении Евангелия после вознесения Иисуса. Вместе Лука-Деяния образуют двухтомное произведение, и по количеству слов Лука является самым плодовитым автором Нового Завета.
• О Джоне: Четвертое Евангелие было написано апостолом Иоанном, одним из ближайшего окружения Иисуса, который называет себя учеником, которого любил Иисус.11 Его Евангелие предлагает глубоко богословский и личный взгляд на личность Иисуса как Сына Божьего.

Послания Павла: Письма от апостола

Апостол Павел - одна из самых замечательных фигур в истории. Когда-то ревностный гонитель христиан, он был радикально преобразован драматической встречей с воскресшим Христом на дороге в Дамаск. Он стал величайшим миссионером раннего периода и написал 13 писем, или посланий, которые включены в наш Новый Завет.2 Эти письма, такие как Римляне, 1 и 2 Коринфянам, Галатам, Ефесянам и Филиппийцам, были написаны конкретным церквям или отдельным лицам, чтобы объяснить христианское учение, исправить ошибки и обеспечить мощное практическое руководство для воплощения веры.

Общие Послания и Откровение: Мудрость для всей Церкви

Заключительный раздел Нового Завета включает в себя письма, написанные для более широкой христианской аудитории, а также книгу пророчеств.

• b) на иврите: Авторство этого красноречивого письма, как известно, неизвестно. С самых ранних дней ученые догадывались, что это мог быть Павел, Лука, Варнава или одаренный учитель Аполлос. Но его отполированный греческий стиль заметно отличается от других букв Павла, и автор никогда не называет себя.
• Джеймс и Джуд: Эти практичные и резкие письма были написаны двумя людьми, которые имели уникальный взгляд на Иисуса: Они были его младшими братьями.
• 1 & 2 Питер: Эти ободряющие письма страждущим христианам были написаны апостолом Петром, лидером среди двенадцати учеников.
• 1, 2, & 3 Джон: Эти три письма, которые подчеркивают темы любви и истины, были написаны апостолом Иоанном, тем же автором, что и четвертое Евангелие.
• В книге «Откровение»: Последняя драматическая книга Библии была написана апостолом Иоанном, когда он был сослан за свою веру на пустынный остров Патмос.2 Это книга апокалиптического пророчества, наполненная яркими образами, которая раскрывает Иисуса Христа в Его славе и дает надежду церкви на все времена.

Следующая таблица дает быструю справку для традиционных авторов Нового Завета.

Почему некоторые книги Библии анонимны?

Для современного читателя идея анонимной книги может показаться странной, даже подозрительной. Мы живем в культуре, которая ценит индивидуальный кредит и авторство. Тем не менее, несколько книг в Библии, таких как «Судьи», «Есфирь», «Иов» и, самое известное, «Письмо к Евреям», являются анонимными. Это не является недостатком или причиной для сомнений. Вместо этого это мощное отражение другого набора ценностей, основанных на смирении и сосредоточении на Боге, а не на человеческом признании.

В древнем мире, особенно в коллективистских культурах Ближнего Востока, современная концепция авторства существовала не так, как сегодня.22 История или священный текст часто рассматривались как собственность общины, которая сохранила и передала его, а не интеллектуальную собственность одного человека.23 Писатели и писатели часто считали себя не первоначальными создателями, а верными хранителями традиции, которая была намного больше, чем они сами.23 Их цель заключалась не в том, чтобы сделать себе имя, а в том, чтобы почтить традицию и Бога, на которого она указывала.

Решив остаться анонимными, эти библейские авторы сделали мощное богословское заявление. Они неявно говорили: «Эта история не обо мне. Мое имя не то, что дает этому тексту полномочия. Эта история о Боге, и авторитет исходит от Него.25 Их анонимность была актом смирения, предназначенным для того, чтобы направить всю славу конечному Автору. Авторитет послания заключался не в подписи человеческого посланника, а в божественном источнике самого послания.

Это особенно актуально, когда мы рассматриваем Евангелия. Хотя у нас есть сильные традиции об их авторстве, авторы не называют себя в тексте. Названия, которые мы видим в наших Библиях, «Евангелие от Матфея», «Евангелие от Марка» и так далее, были добавлены очень рано в истории церкви, вероятно, как только различные евангельские рассказы начали собираться в один том.26 Эти названия были необходимы, чтобы отличить один вдохновенный рассказ от другого.

Тот факт, что эти названия одинаковы в тысячах древних рукописей из разных частей мира, на самом деле является мощным аргументом в пользу того, что авторство было известно с самого начала.27 Если бы Евангелия распространялись анонимно в течение столетия, прежде чем им были присвоены имена, весьма вероятно, что разные общины приписывали бы их разным фигурам. Всеобщее соглашение по Матфею, Марку, Луке и Иоанну указывает на надежную, оригинальную традицию. Их авторитет исходил из их верного сохранения апостольского послания об Иисусе, послания, подтвержденного общиной веры - церковью, которую установил Бог.

Что говорят ученые о библейском авторстве?

В течение последних нескольких столетий некоторые ученые применяли исторические и литературные методы к изучению Библии, область, которую часто называют библейской критикой. Важно подходить к этой теме с пастырским сердцем, помня, что так же, как механик понимает сложные части двигателя, чтобы лучше оценить автомобиль, некоторые ученые изучают человеческие процессы, стоящие за Библией, чтобы еще больше удивляться тому, как Бог мастерски сплел все это вместе.

Также важно признать, что некоторые научные подходы начинаются с философских предположений, которые исключают возможность сверхъестественного.16 Если ученый начинает с убеждения, что предсказательное пророчество или чудеса невозможны, их выводы об авторстве и композиции Библии, естественно, отражают эту отправную точку. Как верующие, мы подходим к тексту с верой, признавая суверенную способность Бога работать в истории и через нее.

Имея это в виду, вот несколько наиболее распространенных теорий, с которыми вы можете столкнуться:

• Документальная гипотеза: Это теория, касающаяся первых пяти книг Ветхого Завета. Он предполагает, что Пятикнижие не было написано полностью Моисеем, но было искусно составлено на протяжении многих веков из четырех первоисточников, известных как J, E, D и P.20 Хотя эта теория когда-то была доминирующей, многие ее детали в настоящее время обсуждаются, и она была значительно изменена современными учеными.
• Анонимность Евангелий: Как упоминалось ранее, большинство современных ученых, включая многих христиан, согласны с тем, что Евангелия технически анонимны, поскольку авторы не названы в самом тексте.18 Некоторые ученые также предполагают, что авторы были высокообразованными грекоязычными христианами, а не самими учениками, говорящими на арамейском языке, на основе сложного уровня греческого языка, используемого в текстах, и в целом низкого уровня грамотности в Галилее первого века, откуда были ученики.18
• Гипотеза двух источников: Это наиболее распространенное научное объяснение литературных отношений между первыми тремя Евангелиями (Матфея, Марка и Луки). Это говорит о том, что авторы Матфея и Луки использовали два основных источника для составления своих Евангелий: Евангелие от Марка и ныне утерянная коллекция высказываний Иисуса, которые ученые прозвали документом ⁇ Q ⁇ (от немецкого слова ⁇ Q ⁇ ). Квель (футбольный клуб, что означает ⁇ source ⁇ ).18
• Спорные послания Полин: Хотя ни один заслуживающий доверия ученый не сомневается в том, что апостол Павел написал основную группу своих писем (например, Римлянам, 1 & 2 Коринфянам и Галатам), некоторые сомневаются, написал ли он лично все 13 букв, которые носят его имя.11 Буквы, наиболее часто обсуждаемые в этом контексте, являются ⁇ Пастырские послания ⁇ 1 & 2 Тимофею и Титу. Некоторые ученые предполагают, что они, возможно, были написаны после смерти Павла близким учеником, который хотел добросовестно применить учение Павла к новому набору проблем в церкви. Эта практика, известная как псевдоним, была способом почтить великого учителя и продолжить его наследие в древнем мире.

Как же тогда мы можем держать эти научные теории с устойчивой верой? Мы должны помнить, что это Категория: Теории о человеческом процессе, и они не отрицают роль Бога как божественного Автора. Бог властен над всем процессом сотворения Библии. Независимо от того, использовал ли Он одного автора, пишущего за один раз, или серию составителей и редакторов, работающих с источниками на протяжении многих веков, конечный продукт - это именно то, что Он намеревался.

На самом деле, сложность человеческого происхождения Библии может фактически стать источником более глубокой веры. Если Бог может взять исторический процесс, в котором участвуют бесчисленные человеческие руки, разнообразные источники и несколько языков в течение 1500 лет, и все же создать книгу, которая идеально унифицирована в своем послании, внутренне последовательна и сильно меняет жизнь, тогда Он еще более суверенен и мудр, чем мы можем себе представить. Сложность не представляет угрозы для авторитета Библии; Это захватывающее дух свидетельство тщательного провидения Бога над историей. Чудо единства Библии - это единая, разворачивающаяся история искупления во Христе - остается самым мощным свидетельством единого, божественного разума, который руководил всем проектом от начала до конца.

Что говорит католическая церковь о том, кто написал Библию?

Католическая церковь имеет богатое, глубоко продуманное и пастырски полезное учение об авторстве и авторитете Библии. Это учение наиболее четко сформулировано в ключевом документе Второго Ватиканского Собора (1962-1965) под названием Dei Verbum, что на латыни означает ⁇ Слово Божье ⁇ .32

Католическое понимание Божьего откровения можно представить как трехногий стул, где каждая нога необходима для стабильности. Три ноги - это Священное Писание, Священное Предание и учительский авторитет, известный как Учительство.

• Один Божественный Источник, два способа передачи: Церковь учит, что Божественное откровение исходит из единого Божественного источника, но передается нам двумя различными, но неразделимыми способами. Первый - это Священное Писание, Это и есть Слово Божие, записанное под вдохновением Святого Духа. Второй - это Священная традиция, Слово Божие, как оно было вверено Христом апостолам и передано устно через их преемников, епископов.35 Писание и Предание не являются двумя отдельными источниками истины; Скорее, они сливаются в единство и стремятся к одной и той же цели, образуя ⁇ одно священное хранилище слова Божьего ⁇ .
• Бог как автор, люди как истинные авторы. Как и многие протестантские традиции, католическая церковь решительно утверждает, что Бог является автором Священного Писания. 

  Катехизис Католической Церкви ясно заявляет, что книги Библии имеют Бога в качестве своего автора.12 В то же время,

  Dei Verbum подчеркивает, что человеческие писатели были также истинными авторами, которые не были лишены своих способностей, но в полной мере использовали свои собственные навыки и силы, чтобы написать то, что намеревался Бог.

• Непогрешимость во имя спасения: Церковь учит, что Библия твердо, верно и безошибочно учит той истине, которую Бог ради нашего спасения хотел бы видеть доверенной Священному Писанию.9 Это фокусирует непогрешимость Библии на всех истинах, которые необходимы нам для познания Бога и спасения, а не на периферийных вопросах науки или истории, которые не были авторами, намеревающимися учить.10
• Роль церкви: Католическая церковь учит, что Библия не упала с неба. Это был руководимый Святым Духом, который различал, какие древние писания были действительно вдохновлены и принадлежали к библейскому процессу, который сформировал ⁇ canon ⁇ Писания в конце четвертого века. 

  выше Задача подлинного толкования Библии была возложена на живую учительскую контору Церкви (епископов в общении с Папой), которая гарантирует, что вера передается верно из поколения в поколение.

Для католика вопрос авторства всегда находится в пределах живой веры этой общины. Авторитет Библии не одинок; Церковь подтверждает, что Христос основал Церковь, которая существовала в течение десятилетий до того, как были написаны первые книги Нового Завета.10 Это обеспечивает прочную основу доверия, которая менее потрясена историко-критическими вопросами, потому что конечным гарантом библейской истины является тот, кто получил эти тексты от самих апостолов.

Действительно ли важно, кто написал Библию?

После изучения божественного Автора и человеческих авторов остается практический вопрос: Действительно ли что-то из этого имеет значение для моей ежедневной прогулки с Богом? Ответ - громкое «да». Знание о человеческих авторах и их обстоятельствах никоим образом не умаляет божественного послания. Напротив, он освещает его, добавляя текстуру, глубину и мощную личную связь со словами на странице.

Контекст обогащает смысл. Чтение Псалма 51 как прекрасной молитвы о покаянии имеет огромное значение. Но знать, что это было написано царем Давидом в агонии его вины после его ужасного греха прелюбодеяния с Вирсавией и убийства ее мужа, - это знание придает его словам почти невыносимый вес и красоту.6 Мы не просто читаем стихотворение; Мы являемся свидетелями сломанного, отчаянного крика настоящего человека, который достиг дна, что заставляет прощение Бога казаться еще более ошеломляющим.

Точно так же, когда апостол Павел пишет в своем письме к Ефесянам о захватывающей дух благодати Божьей, его слова сильны. Но когда мы помним, что это письмо исходит от руки человека, который когда-то выслеживал, арестовывал и одобрял убийство христиан, послание незаслуженной милости взрывается личным смыслом.6 Павел не пишет об абстрактной теологической теории; Он пишет историю своей собственной жизни.

Человечность авторов связана с нашей собственной человечностью. Авторы Библии не были витражными святыми или духовными супергероями. Они были настоящими людьми, которые испытывали страх, неудачу, сомнение и радость.14 Они были пророками, такими как Иеремия, которые плакали над упрямством своего народа, рыбаками, такими как Петр, который отрицал Христа, и лидерами, такими как Моисей, которые боролись с гневом. Видеть, как Бог использует этих несовершенных, несовершенных людей, - одна из самых ободряющих истин во всем Писании. Это постоянное напоминание о том, что Божья сила совершенна в нашей слабости (2 Коринфянам 12:9). Их жизнь становится мощным свидетельством того, что Бог, который использовал их, также может использовать нас, прямо посреди нашей собственной грязной, красивой, обычной жизни.

Прекрасным образом человечность Библии является отражением величайшей истины нашей веры: Воплощение. Центральная тайна христианства заключается в том, что вечное Слово Божье стало плотью и обитало среди нас (Иоанна 1:14). Бог решил открыть Себя не как бестелесный голос с небес, но через реальное, живое, дышащее человеческое существо Иисуса Христа. The Катехизис Католической Церкви делает эту прямую связь, отмечая, что слова Бога, выраженные в словах людей, во всех отношениях подобны человеческому языку, точно так же, как Слово вечного Отца, когда Он принял на Себя плоть человеческой слабости, стало подобно людям.9 Бог снисходит до того, чтобы говорить на нашем языке и войти в наш мир. Человеческий элемент Писания не является недостатком, который следует объяснить. Это преднамеренное эхо Божьего любящего метода раскрытия Себя миру, который Он любит.

Как мы можем доверять Библии, если авторство сложно?

В мире, который постоянно ставит под сомнение авторитет, естественно спросить, как мы можем положиться на древнюю коллекцию книг, чье человеческое происхождение может показаться сложным. Основа нашей веры в Библию, но не построена на зыбких песках нашей способности идеально отвечать на каждый исторический вопрос. Он построен на трех непоколебимых столпах: Свидетельство Иисуса Христа, чудесное единство текста и его неоспоримая способность преобразовывать жизни.

Наша вера в Библию - это акт доверия к Иисусу. Как мы видели, Сам Иисус Христос утвердил Ветхий Завет в качестве авторитетного, богодухновенного Слова Божьего.2 Он процитировал его, Он исполнил его пророчества, Он повиновался его заповедям и Он подчинил Свою собственную жизнь его авторитету. Он также обещал Своим апостолам, что пошлет Святого Духа, чтобы вести их ко всей истине, обеспечивая божественную гарантию для новозаветных писаний, которые будут исходить от них и их спутников (Иоанна 14:26, 16:13).2 Если мы доверяем Иисусу, мы можем доверять книге, которую Он так четко подтвердил.

Мы можем доверять Библии из-за ее чудесного и невозможного с человеческой точки зрения единства. Рассмотрим факты: Она была написана примерно 40 разными авторами, на трех разных континентах, на трех разных языках, в течение более чем 1500 лет.3 Авторы приходили со всех стадий жизни королей во дворцах, рыбаков на море, пророков в пустыне и заключенных в подземельях.14 По всей человеческой логике, такая коллекция должна быть хаотичной смесью противоречивых идей. Тем не менее, Библия рассказывает одну единую, сплоченную, единую историю от начала до конца: Славный план Бога искупить падший мир через жизнь, смерть и воскресение Его Сына, Иисуса Христа. Эта алая нить искупления проходит от первого обещания в Бытии до окончательной победы в Откровении.14 Такая мощная последовательность не является результатом человеческого гения; Это явный отпечаток единого божественного разума, организующего всю симфонию.

Наконец, мы можем доверять Библии из-за ее доказанной способности изменять жизнь. В течение 2000 лет послание этой книги превращало грешников в надежду для безнадежных, приносило утешение скорбящим и освобождало пленников.44 Библия не является мертвой буквой из прошлого; это, как говорится в Послании к Евреям 4:12, живое и активное.Как писал великий богослов И. И. Пакер, «Бог Сын - тема Священного Писания; Тот же самый Святой Дух, который вдохновил слова на странице, продолжает свидетельствовать об их истине в сердцах верующих сегодня. Если вы когда-нибудь почувствуете, что ваше доверие колеблется из-за вопроса, на который вы не можете ответить, закрепите свою веру в этих столпах. У вас есть свидетельство Христа, вы можете увидеть чудо единства Библии, и вы, вероятно, почувствовали его преобразующую силу в своей собственной жизни.

Как это изменит то, как мы читаем Библию?

Понимание прекрасного, двойного авторства Библии - божественного и человеческого - не должно быть простым интеллектуальным упражнением. Это должно коренным образом изменить наш подход к священному тексту, превратив наше чтение из плоского двумерного долга в яркую трехмерную встречу с Богом и человечеством.

Мы должны читать с Категория: Благоговение. Когда мы открываем Библию, мы не просто читаем древнюю литературу или учебник истории. Мы обращаемся с богодухновенными словами.7 Мы входим в святое пространство. Это означает, что наше чтение должно сопровождаться молитвой. Мы должны смиренно просить Святого Духа, Божественного Автора, открыть наши умы и сердца, чтобы понять, что Он сказал.

Dei Verbum Прекрасно утверждается, что молитва должна сопровождать чтение Священного Писания, чтобы Бог и человек могли говорить вместе; Мы обращаемся к Нему, когда молимся. Мы слышим Его, когда читаем божественную поговорку» [3].

Мы должны читать с любопытство. Мы не должны бояться взаимодействовать с человеческим элементом текста. Когда вы читаете отрывок, задавайте вопросы. Кто был автором-человеком? Какова была его предыстория? Кому он писал, и с какими конкретными проблемами или радостями они сталкивались? Каков был исторический и культурный контекст? Использование инструментов в хорошей учебной Библии или надежном комментарии может воплотить это человеческое измерение в жизнь, открывая слои смысла, которые мы могли бы пропустить.

Наконец, и самое главное, мы должны читать для преобразование, И не только для информации. Бог дал нам Свое Слово с определенной целью. Как Павел сказал Тимофею, полезно ⁇ для учения, для обличения, для исправления и для обучения праведности, чтобы человек Божий был полным, оснащенным для каждого хорошего дела ⁇ (2 Тимофею 3:16-17).6 Цель чтения Библии не состоит в том, чтобы выиграть игру мелочей или надуть себя знанием. Цель состоит в том, чтобы встретиться с Автором и быть измененным Им.

Пусть это более глубокое понимание того, кто написал Библию, приведет вас на ее страницы с обновленным чувством удивления. Удивляйтесь Богу, который говорит Свою вечную истину через конкретные, ограниченные временем жизни реальных людей. Посмотрите на величие божественного и реальность человека, сплетенных вместе на каждой странице. Откройте Библию свежими глазами и голодным сердцем, готовым услышать, что Дух Божий говорит вам сегодня. Ибо, как сказал один мудрый христианин, никто никогда не заканчивает изучение Библии, пока не встретится с ее Автором лицом к лицу.