18 стихов из Библии о рассудительности

1 Kings 3:9

«Даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло. Ибо кто может управлять сим многочисленным народом Твоим?»

Размышление: В Гаваоне Господь явился Соломону во сне и сказал: «Проси, что дать тебе» (3 Царств 3:5). Соломон называет себя «отроком малым», который не знает, как исполнять свои обязанности, и просит разумное сердце для управления. Бог отвечает, что, поскольку Соломон просил «разума в суде» и не просил ни долгой жизни, ни богатства, Он даст ему «сердце мудрое и разумное» (стихи 11-12). В Синодальном переводе сказано: «чтобы различать, что добро и что зло».

Psalm 119:125

«Я раб Твой; вразуми меня, чтобы познать откровения Твои».

Размышление: Эта просьба звучит в псалме, содержащем долгое размышление о законе Божьем, и указывает на свою цель: различение для понимания Божьих установлений. Псалмопевец обосновывает свою просьбу тем, что он является рабом Божьим. Ранее в том же псалме слово Божье названо «светильником для ног моих и светом для стези моей» (стих 105).

Иакова 1:5

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему».

Размышление: Это обещание следует за словами Иакова об испытаниях, которые проверяют веру и производят терпение (стихи 2-4). В следующем стихе он добавляет условие: просящий «да просит с верою, нимало не сомневаясь», потому что сомневающийся «подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой» (стих 6).

Притчи 2:3-6

«Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его — знание и разум».

Размышление: Отец обращается к «сыну моему» и устанавливает последовательность: прими мои слова, взывай к разуму, ищи его как серебро или скрытое сокровище, «тогда уразумеешь страх Господень». Стих 6 называет источник того, что найдено: «Ибо Господь дает мудрость». Стих 9 называет результат: «тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю».

1 Коринфянам 2:14

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно».

Размышление: Павел говорит, что проповедует «не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого» (стих 13), о том, что «Бог открыл нам Духом Своим» (стих 10). Стих 12 говорит, что верующие получили «Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога». Противопоставляя человека без Духа, Павел говорит о «духовном человеке», который «судит о всем» (стих 15).

Иоанна 16:13

«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».

Размышление: Иисус говорит Своим ученикам, что имеет «много сказать» им, «но теперь вы не можете вместить» (стих 12), и обещает, что Дух истины наставит их на всякую истину. Дух говорит только то, что слышит, и стих 14 добавляет: «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам».

1 Corinthians 12:8-10

«Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков».

Размышление: Павел перечисляет эти дары как данные «на пользу» (стих 7). Один из них — «различение духов». Греческое существительное — diakrisis, слово, которое в Евреям 5:14 используется для различения добра и зла. Стих 11 говорит, что Дух распределяет эти дары «каждому особо, как Ему угодно».

Евреям 5:14

«Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».

Размышление: Автор упрекает читателей, которые «по времени должны бы быть учителями», но все еще нуждаются в молоке, а не в твердой пище (стих 12). Зрелость описывается как практика: «твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».

Филиппийцам 1:9-11

«И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию».

Размышление: Молитва открывает послание, которое начинается с благодарности за «участие» филиппийцев «в благовествовании с первого дня даже доныне» (стих 5). Глагол, переведенный как «познавать» (различать), — dokimazo, испытывать и одобрять. Павел использует тот же глагол для «испытывать и одобрять» в Римлянам 12:2, «познавать» в Ефесянам 5:10 и «испытывать» в 1 Фессалоникийцам 5:21, а Иоанн использует его для «испытывать духов» в 1 Иоанна 4:1.

Римлянам 12:2

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Размышление: Стих следует за призывом Павла представить тела «в жертву живую» (стих 1). В порядке Павла сначала обновляется ум, а затем следует испытание и одобрение воли Божьей: «тогда вы сможете» сделать это.

Ephesians 5:8-10

«Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине, испытывайте, что благоугодно Богу».

Размышление: Испытание того, что благоугодно Господу, является частью жизни, которую Павел описывает для людей, перешедших из тьмы к свету. Стих 11 обращается к другой стороне: «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте».

1 Иоанна 4:1

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире».

Размышление: Проверка следует в стихе 2: «Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога». Стих 4 говорит читателям, что они «победили их, потому что Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире», а стих 6 завершает отрывок: «По сему узнаем духа истины и духа заблуждения».

1 Thessalonians 5:20-22

«Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла».

Размышление: Среди своих заключительных наставлений церкви в Фессалонике Павел ставит «Духа не угашайте» (стих 19) рядом с повелением испытывать пророчества. Испытание ведет к двум действиям: держаться хорошего и отвергать зло.

Деяния 17:11

«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так».

Размышление: Павел и Сила, отправленные ночью из Фессалоники, проповедуют в синагоге в Верии (стих 10). Лука хвалит верийских иудеев за две вещи вместе: они приняли послание «со всем усердием» и ежедневно исследовали Писания, чтобы проверить слова Павла.

Ефесянам 4:14

«дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».

Размышление: Павел перечисляет апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей, которых Христос дал для созидания церкви, пока она не станет зрелой (стихи 11-13). Незрелость изображается как младенчество, которое бросают волны и которое увлекается «всяким ветром учения» и «лукавством». Стих 15 предлагает альтернативу: «истинной любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос».

Притчи 14:15

«Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим».

Размышление: Стих 16 продолжает противопоставление: «Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян». Двумя стихами позже та же пара возвращается с результатом: «Невежды получают в удел глупость, а благоразумные увенчаются знанием» (стих 18).

Притчи 3:5-6

«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои».

Размышление: Наставление отца предостерегает от того, чтобы полагаться на собственный разум, и обещает прямые пути тому, кто покоряется Господу «во всех путях своих». Стих 7 повторяет предостережение другими словами: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла».

Иеремия 17:9-10

«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его».

Размышление: Высказывание следует за противопоставлением того, кто надеется на человека, подобно «вереску в пустыне», и того, кто надеется на Господа, подобно «дереву, посаженному при водах» (стихи 5-8). Сердце названо лукавым и крайне испорченным, и на вопрос «Кто узнает его?» отвечает Сам Господь: Он проникает в сердце и испытывает помышления.