18 Bibelverse über Unterscheidungsvermögen

1 Kings 3:9

„So wollest du deinem Knecht ein gehorsames Herz geben, damit er dein Volk richten kann und versteht, was gut und böse ist. Denn wer vermag dies dein mächtiges Volk zu richten?“

Reflektion: In Gibeon erscheint der Herr Salomo im Traum und sagt: „Bitte, was ich dir geben soll!“ (1. Könige 3,5). Salomo bezeichnet sich selbst als „nur ein kleiner Junge“, der nicht weiß, wie er seine Aufgaben erfüllen soll, und bittet um ein verständiges Herz, um zu regieren. Gott antwortet, dass er ihm, weil Salomo „um Unterscheidungsvermögen bei der Rechtsprechung“ und nicht um ein langes Leben oder Reichtum gebeten hat, „ein weises und verständiges Herz“ geben wird (Verse 11-12). Die King-James-Bibel übersetzt dies mit „damit ich zwischen Gut und Böse unterscheiden kann“.

Psalm 119:125

„Ich bin dein Knecht; gib mir Unterscheidungsvermögen, damit ich deine Satzungen verstehe.“

Reflektion: Die Bitte steht in der langen Meditation des Psalms über Gottes Gesetz und nennt ihren Zweck: Unterscheidungsvermögen, um Gottes Satzungen zu verstehen. Der Psalmist begründet die Bitte damit, Gottes Knecht zu sein. Früher im selben Psalm heißt es über Gottes Wort: „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Weg“ (Vers 105).

Jakobus 1,5

„Wenn es aber jemandem unter euch an Weisheit mangelt, so erbitte er sie von Gott, der allen gern und ohne Vorwurf gibt, so wird sie ihm gegeben werden.“

Reflektion: Das Versprechen folgt auf die Worte des Jakobus über Prüfungen, die den Glauben auf die Probe stellen und Standhaftigkeit bewirken (Verse 2-4). Im nächsten Vers fügt er eine Bedingung hinzu: Wer bittet, „muss glauben und darf nicht zweifeln“, denn ein Zweifler „gleicht einer Meereswoge, die vom Wind getrieben und hin und her geworfen wird“ (Vers 6).

Sprüche 2,3-6

„Ja, wenn du nach Einsicht rufst und laut um Verständnis schreist, und wenn du danach suchst wie nach Silber und danach forschst wie nach verborgenen Schätzen, dann wirst du die Furcht des Herrn verstehen und die Erkenntnis Gottes finden. Denn der Herr gibt Weisheit; aus seinem Mund kommen Erkenntnis und Verständnis.“

Reflektion: Ein Vater spricht „mein Sohn“ an und legt eine Abfolge fest: Nimm meine Worte an, rufe nach Einsicht, suche danach wie nach Silber oder verborgenen Schätzen, „dann wirst du die Furcht des Herrn verstehen“. Vers 6 nennt die Quelle dessen, was gefunden wird: „Denn der Herr gibt Weisheit.“ Vers 9 nennt das Ergebnis: „dann wirst du verstehen, was recht und gerecht und fair ist – jeden guten Pfad.“

1. Korinther 2,14

„Der Mensch ohne den Geist nimmt die Dinge, die vom Geist Gottes kommen, nicht an, sondern hält sie für Torheit und kann sie nicht verstehen, weil sie nur durch den Geist unterschieden werden können.“

Reflektion: Paulus sagt, er spreche „nicht mit Worten, die menschliche Weisheit lehrt, sondern mit Worten, die der Geist lehrt“ (Vers 13), über Dinge, „die Gott uns durch seinen Geist offenbart hat“ (Vers 10). Vers 12 sagt, dass Gläubige „den Geist, der aus Gott ist“, empfangen haben, „damit wir verstehen, was uns von Gott geschenkt ist“. Dem Menschen ohne den Geist stellt Paulus „den Menschen mit dem Geist“ gegenüber, der „alle Dinge beurteilt“ (Vers 15).

Johannes 16,13

„Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten. Denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was er hört, wird er reden, und was kommen wird, wird er euch verkündigen.“

Reflektion: Jesus sagt seinen Jüngern, er habe „noch viel mehr zu sagen, mehr als ihr jetzt ertragen könnt“ (Vers 12), und verspricht, dass der Geist der Wahrheit sie in die ganze Wahrheit leiten wird. Der Geist spricht nur das, was er hört, und Vers 14 fügt hinzu: „Er wird mich verherrlichen, denn er wird von dem nehmen, was mein ist, und es euch verkünden.“

1 Corinthians 12:8-10

„Dem einen wird durch den Geist ein Wort der Weisheit gegeben, dem anderen ein Wort der Erkenntnis durch denselben Geist, einem anderen Glaube durch denselben Geist, einem anderen Gnadengaben der Heilung durch diesen einen Geist, einem anderen Wundertaten, einem anderen Prophetie, einem anderen die Unterscheidung der Geister, einem anderen verschiedene Arten von Sprachen, einem anderen die Auslegung der Sprachen.“

Reflektion: Paulus zählt diese Gaben als solche auf, die „zum allgemeinen Nutzen“ gegeben werden (Vers 7). Eine davon ist die „Unterscheidung der Geister“, die die King-James-Bibel als „discerning of spirits“ wiedergibt. Das griechische Substantiv ist diakrisis, das Wort, das Hebräer 5,14 für die Unterscheidung von Gut und Böse verwendet. Vers 11 sagt, dass der Geist diese Gaben „jedem Einzelnen zuteilt, wie er will“.

Hebräer 5,14

„Feste Speise aber ist für die Erwachsenen, die durch ständigen Gebrauch geübt sind, Gutes von Bösem zu unterscheiden.“

Reflektion: Der Verfasser tadelt die Leser, die „eigentlich Lehrer sein sollten“, aber immer noch Milch statt fester Nahrung benötigen (Vers 12). Reife wird als Übung beschrieben: „durch ständigen Gebrauch“ haben die Reifen sich darin geübt, Gutes von Bösem zu unterscheiden. Die King-James-Bibel sagt: „haben ihre Sinne geübt, um sowohl Gutes als auch Böses zu unterscheiden.“

Philipper 1,9-11

„Und das ist mein Gebet: dass eure Liebe immer noch reicher werde an Erkenntnis und aller Einsicht, damit ihr beurteilen könnt, was das Beste ist, und ihr rein und untadelig seid für den Tag Christi, erfüllt mit der Frucht der Gerechtigkeit, die durch Jesus Christus kommt – zur Ehre und zum Lob Gottes.“

Reflektion: Das Gebet eröffnet einen Brief, der mit Dank für die „Gemeinschaft der Philipper am Evangelium vom ersten Tag an bis heute“ beginnt (Vers 5). Das Verb, das mit unterscheiden übersetzt wird, ist dokimazo, prüfen und für gut befinden. Paulus verwendet dasselbe Verb für „prüfen und für gut befinden“ in Römer 12,2, „herausfinden“ in Epheser 5,10 und „prüfen“ in 1. Thessalonicher 5,21, und Johannes verwendet es für „die Geister prüfen“ in 1. Johannes 4,1.

Römer 12,2

„Und passt euch nicht diesem Weltlauf an, sondern lasst euch verwandeln durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr prüfen könnt, was der Wille Gottes ist: das Gute, Wohlgefällige und Vollkommene.“

Reflektion: Der Vers folgt auf den Appell des Paulus, die Leiber „als ein lebendiges Opfer“ darzubringen (Vers 1). In der Ordnung des Paulus wird zuerst der Sinn erneuert, und das Prüfen und Gutheißen des Willens Gottes folgt: „Dann werdet ihr fähig sein“, es zu tun.

Ephesians 5:8-10

„Denn ihr wart einst Finsternis, jetzt aber seid ihr Licht in dem Herrn. Lebt als Kinder des Lichts (denn die Frucht des Lichts besteht in aller Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit) und findet heraus, was dem Herrn wohlgefällig ist.“

Reflektion: Herauszufinden, was dem Herrn gefällt, ist Teil des Lebens, das Paulus für Menschen beschreibt, die von der Finsternis zum Licht übergegangen sind. Vers 11 wendet sich der anderen Seite zu: „Habt nichts gemein mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis, sondern deckt sie vielmehr auf.“

1. Johannes 4,1

„Liebe Freunde, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind, denn viele falsche Propheten sind in die Welt hinausgegangen.“

Reflektion: Die Prüfung folgt in Vers 2: „Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist aus Gott.“ Vers 4 sagt den Lesern, sie „haben sie überwunden, denn der, der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist“, und Vers 6 schließt den Abschnitt: „Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums.“

1 Thessalonians 5:20-22

„Verachtet prophetische Rede nicht, prüft aber alles; das Gute behaltet, meidet das Böse in jeder Gestalt.“

Reflektion: Unter seinen abschließenden Anweisungen an die Gemeinde in Thessalonich stellt Paulus „Den Geist dämpft nicht“ (Vers 19) neben den Befehl, prophetische Rede zu prüfen. Das Prüfen führt zu zwei Handlungen: das Gute behalten und das Böse meiden.

Acts 17:11

„Die Juden in Beröa aber waren edler als die in Thessalonich; sie nahmen das Wort mit aller Bereitwilligkeit auf und forschten täglich in der Schrift, ob es sich so verhielte, wie Paulus sagte.“

Reflektion: Paulus und Silas, die bei Nacht aus Thessalonich fortgeschickt wurden, predigen in der Synagoge von Beröa (Vers 10). Lukas lobt die Juden von Beröa für zwei Dinge zusammen: Sie nahmen die Botschaft „mit aller Bereitwilligkeit“ auf und untersuchten täglich die Schrift, um zu prüfen, was Paulus sagte.

Epheser 4,14

„Dann werden wir nicht länger Kinder sein, die hin und her geworfen werden von den Wellen und von jedem Wind der Lehre und von der List und Verschlagenheit der Menschen in ihrem betrügerischen Ränkespiel umhergetrieben werden.“

Reflektion: Paulus zählt die Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer auf, die Christus gegeben hat, um die Gemeinde aufzubauen, bis sie zur Reife gelangt (Verse 11-13). Unreife wird als Kindheit dargestellt, die von Wellen hin- und hergeworfen und von „jedem Wind der Lehre“ und durch „betrügerisches Ränkespiel“ bewegt wird. Vers 15 bietet die Alternative: „Lasst uns aber wahrhaftig sein in der Liebe und wachsen.“

Sprüche 14,15

„Der Einfältige glaubt alles, aber der Kluge achtet auf seine Schritte.“

Reflektion: Vers 16 setzt den Kontrast fort: „Der Weise fürchtet den Herrn und meidet das Böse, aber der Tor ist hitzköpfig und fühlt sich doch sicher.“ Zwei Verse später kehrt das gleiche Paar mit einem Ergebnis zurück: „Die Einfältigen erben Torheit, aber die Klugen werden mit Erkenntnis gekrönt“ (Vers 18).

Sprüche 3,5-6

„Vertraue auf den Herrn von ganzem Herzen und stütze dich nicht auf deinen eigenen Verstand; unterwirf dich ihm auf all deinen Wegen, und er wird deine Pfade ebnen.“

Reflektion: Die Unterweisung des Vaters warnt davor, sich auf den eigenen Verstand zu verlassen, und verspricht demjenigen gerade Wege, der sich dem Herrn „auf allen deinen Wegen“ unterordnet. Vers 7 wiederholt die Warnung mit anderen Worten: „Sei nicht weise in deinen eigenen Augen; fürchte den Herrn und meide das Böse.“

Jeremia 17,9-10

„Das Herz ist trügerisch über alle Maßen und unheilbar. Wer kann es ergründen? ‚Ich, der Herr, erforsche das Herz und prüfe den Sinn, um jedem nach seinem Wandel zu vergelten, nach dem, was seine Taten verdienen.‘“

Reflektion: Der Spruch folgt auf einen Kontrast zwischen dem, der auf Menschen vertraut, wie „ein Strauch in der Einöde“, und dem, der auf den Herrn vertraut, wie „ein Baum, der am Wasser gepflanzt ist“ (Verse 5-8). Das Herz wird als trügerisch und unheilbar bezeichnet, und die Frage „Wer kann es ergründen?“ wird vom Herrn selbst beantwortet: Er erforscht das Herz und prüft den Sinn.