18 versets bibliques sur le discernement

1 Kings 3:9

« Accorde donc à ton serviteur un cœur intelligent pour juger ton peuple, pour discerner le bien du mal ! Car qui pourrait juger ton peuple, ce peuple si nombreux ? »

Réflexion : À Gabaon, le Seigneur apparaît à Salomon dans un rêve et lui dit : « Demande ce que tu veux que je te donne » (1 Rois 3:5). Salomon se qualifie lui-même de « jeune homme » qui ne sait pas comment accomplir ses devoirs, et demande un cœur intelligent pour gouverner. Dieu répond que, parce que Salomon a demandé « de l'intelligence pour exercer la justice » et non une longue vie ou la richesse, il lui donnera « un cœur sage et intelligent » (versets 11-12). La version King James traduit par « afin que je puisse discerner entre le bien et le mal ».

Psalm 119:125

« Je suis ton serviteur ; donne-moi l'intelligence afin que je comprenne tes préceptes. »

Réflexion : La demande s'inscrit dans la longue méditation du psaume sur la loi de Dieu, et elle en énonce le but : le discernement afin de comprendre les préceptes de Dieu. Le psalmiste fonde sa demande sur sa condition de serviteur de Dieu. Plus tôt dans le même psaume, la parole de Dieu est décrite comme « une lampe à mes pieds, une lumière sur mon sentier » (verset 105).

Jacques 1:5

« Si quelqu'un d'entre vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée. »

Réflexion : La promesse fait suite aux paroles de Jacques sur les épreuves qui testent la foi et produisent la persévérance (versets 2-4). Il ajoute une condition au verset suivant : celui qui demande « doit demander avec foi, sans douter », car celui qui doute « est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d'autre » (verset 6).

Proverbes 2:3-6

« Oui, si tu appelles la sagesse, et si tu élèves ta voix vers l'intelligence, si tu la cherches comme l'argent, si tu la poursuis comme un trésor, alors tu comprendras la crainte de l'Éternel, et tu trouveras la connaissance de Dieu. Car l'Éternel donne la sagesse ; de sa bouche sortent la connaissance et l'intelligence. »

Réflexion : Un père s'adresse à « mon fils » et établit une séquence : accepte mes paroles, appelle l'intelligence, cherche-la comme de l'argent ou un trésor caché, « alors tu comprendras la crainte de l'Éternel ». Le verset 6 nomme la source de ce qui est trouvé : « Car l'Éternel donne la sagesse ». Le verset 9 en nomme le résultat : « tu comprendras alors la justice, l'équité, la droiture, toutes les routes qui mènent au bien. »

1 Corinthiens 2:14

« Mais l'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. »

Réflexion : Paul dit qu'il parle « non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit » (verset 13), au sujet de choses que « Dieu nous a révélées par l'Esprit » (verset 10). Le verset 12 dit que les croyants ont reçu « l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce ». À la personne sans l'Esprit, Paul oppose « l'homme spirituel », qui « juge de tout » (verset 15).

Jean 16:13

« Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. »

Réflexion : Jésus dit à ses disciples qu'il a « encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant » (verset 12), et promet que l'Esprit de vérité les conduira dans toute la vérité. L'Esprit ne parlera pas de lui-même, et le verset 14 ajoute : « Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi, et vous l'annoncera. »

1 Corinthians 12:8-10

« À l'un est donnée par l'Esprit une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit ; à un autre, la foi, par le même Esprit ; à un autre, le don des guérisons, par le seul Esprit ; à un autre, le don d'opérer des miracles ; à un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un autre, la diversité des langues ; à un autre, l'interprétation des langues. »

Réflexion : Paul énumère ces dons comme étant donnés « en vue du bien commun » (verset 7). L'un d'eux est le « discernement des esprits ». Le nom grec est diakrisis, le mot qu'Hébreux 5:14 utilise pour distinguer le bien du mal. Le verset 11 dit que l'Esprit distribue ces dons « à chacun en particulier comme il veut ».

Hébreux 5:14

« Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exercé par l'usage à discerner ce qui est bien et ce qui est mal. »

Réflexion : L'auteur réprimande les lecteurs qui « devraient être des maîtres » mais qui ont encore besoin de lait plutôt que de nourriture solide (verset 12). La maturité est décrite comme une pratique : « par l'usage », les personnes matures ont exercé leur jugement pour distinguer le bien du mal. La version King James dit « ont les sens exercés à discerner le bien et le mal ».

Philippiens 1:9-11

« Et ce que je demande dans mes prières, c'est que votre amour augmente de plus en plus en connaissance et en pleine intelligence pour le discernement des choses les meilleures, afin que vous soyez purs et irréprochables pour le jour de Christ, remplis du fruit de justice qui est par Jésus-Christ, à la gloire et à la louange de Dieu. »

Réflexion : La prière ouvre une lettre qui commence par des remerciements pour la « participation » des Philippiens « à l'Évangile, depuis le premier jour jusqu'à maintenant » (verset 5). Le verbe traduit par discerner est dokimazo, pour mettre à l'épreuve et approuver. Paul utilise le même verbe pour « mettre à l'épreuve et approuver » dans Romains 12:2, « discerner » dans Éphésiens 5:10 et « examiner » dans 1 Thessaloniciens 5:21, et Jean l'utilise pour « éprouver les esprits » dans 1 Jean 4:1.

Romains 12:2

« Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. »

Réflexion : Le verset fait suite à l'appel de Paul à offrir nos corps « comme un sacrifice vivant » (verset 1). Dans l'ordre de Paul, l'intelligence est renouvelée en premier, et l'examen et l'approbation de la volonté de Dieu suivent : « afin que vous discerniez » ce qu'elle est.

Ephesians 5:8-10

« Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière ! Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité. Examinez ce qui est agréable au Seigneur. »

Réflexion : Examiner ce qui est agréable au Seigneur fait partie de la vie que Paul décrit pour les personnes qui sont passées des ténèbres à la lumière. Le verset 11 se tourne vers l'autre côté : « Ne prenez point part aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les. »

1 Jean 4:1

« Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. »

Réflexion : Le test suit au verset 2 : « Tout esprit qui reconnaît que Jésus-Christ est venu en chair est de Dieu. » Le verset 4 dit aux lecteurs qu'ils « les ont vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde », et le verset 6 clôt le passage : « C'est à cela que nous reconnaissons l'Esprit de vérité et l'esprit d'erreur. »

1 Thessalonians 5:20-22

« Ne méprisez pas les prophéties, mais examinez toutes choses ; retenez ce qui est bon, abstenez-vous de toute espèce de mal. »

Réflexion : Parmi ses dernières instructions à l'église de Thessalonique, Paul place « N'éteignez pas l'Esprit » (verset 19) à côté de l'ordre d'examiner les prophéties. L'examen conduit à deux actions : retenir ce qui est bon et rejeter le mal.

Actes 17:11

« Les Juifs de Bérée avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique ; ils reçurent la parole avec beaucoup d'empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact. »

Réflexion : Paul et Silas, envoyés de nuit hors de Thessalonique, prêchent dans la synagogue de Bérée (verset 10). Luc félicite les Juifs de Bérée pour deux choses à la fois : ils ont reçu le message « avec beaucoup d'empressement » et ont examiné les Écritures chaque jour pour vérifier ce que Paul disait.

Éphésiens 4:14

« afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction. »

Réflexion : Paul énumère les apôtres, les prophètes, les évangélistes, les pasteurs et les docteurs que Christ a donnés pour édifier l'église jusqu'à ce qu'elle devienne mature (versets 11-13). L'immaturité est représentée comme l'enfance, ballottée par les vagues et emportée par « tout vent de doctrine » et par « la ruse des hommes ». Le verset 15 donne l'alternative : « en professant la vérité dans la charité, nous croîtrons ».

Proverbes 14:15

« L'homme simple croit tout ce qu'on dit, mais l'homme prudent est attentif à ses pas. »

Réflexion : Le verset 16 poursuit le contraste : « Le sage craint l'Éternel et se détourne du mal, mais l'insensé est arrogant et plein de sécurité. » Deux versets plus tard, la même paire revient avec un résultat : « Les simples ont en partage la folie, et les prudents se font une couronne de science » (verset 18).

Proverbes 3:5-6

« Confie-toi en l'Éternel de tout ton cœur, et ne t'appuie pas sur ton intelligence ; reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers. »

Réflexion : L'instruction du père met en garde contre le fait de s'appuyer sur sa propre intelligence et promet des sentiers droits à celui qui se soumet au Seigneur « dans toutes tes voies ». Le verset 7 répète l'avertissement en d'autres termes : « Ne sois point sage à tes propres yeux ; crains l'Éternel et détourne-toi du mal. »

Jérémie 17:9-10

« Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant : qui peut le connaître ? Moi, l'Éternel, j'éprouve le cœur, je sonde les reins, pour rendre à chacun selon ses voies, selon le fruit de ses œuvres. »

Réflexion : Le dicton suit un contraste entre celui qui se confie en l'homme, comme « un buisson dans le désert », et celui qui se confie dans le Seigneur, comme « un arbre planté près des eaux » (versets 5-8). Le cœur est qualifié de trompeur et incurable, et la question « Qui peut le connaître ? » trouve sa réponse auprès du Seigneur lui-même : il sonde le cœur et examine les pensées.