21 стих из Библии о победе

Исход 15:2

«Господь — крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его, Бог отца моего, и превознесу Его».

Размышление: Моисей и израильтяне поют это после перехода через море, а предыдущий стих называет причину: «Коня и всадника его бросил Он в море». Песнь продолжает называть Господа «мужем брани» (15:3). Перед переходом Моисей сказал народу: «Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны» (14:14), и песнь полностью приписывает победу Ему. Псалом 117:14 позже повторяет первую строку этого стиха слово в слово.

Второзаконие 20:4

«Ибо Господь, Бог ваш, идет с вами, чтобы сразиться за вас с врагами вашими, чтобы спасти вас».

Размышление: Это конец речи, которую священник должен был произнести перед армией перед битвой (20:2-3), обращаясь к солдатам, которые могли увидеть «коней и колесниц и народа более, нежели у тебя» (20:1). Победа приписывается Господу, который выходит с ними. Затем офицеры отправляют домой человека, построившего новый дом, посадившего виноградник или обручившегося, а также любого, кто боится (20:5-8).

Притчи 21:31

«Коня приготовляют на день битвы, но победа — от Господа.»

Размышление: Притча признает, что коня нужно приготовить; подготовка ожидается. Однако исход дела возлагается на Господа, и предыдущий стих говорит то же самое о человеческих планах: «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (21:30).

Psalm 60:12

«С Богом мы одержим победу, и Он попирает врагов наших».

Размышление: Псалом начинается с поражения: «Боже! Ты отринул нас, Ты сокрушил нас» (60:1), и стих 10 спрашивает, перестал ли Бог выходить с войсками Израиля. Заключительная строка отвечает на мольбу стиха 11: «Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна». Псалом 107:12-13 повторяет обе строки слово в слово.

Psalm 18:35

«Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня». (Псалом 17:36)

Размышление: Давид воспел этот псалом, «когда Господь избавил его от рук всех врагов его и от руки Саула», как 2-я Царств 22:1 представляет ту же песнь. Окружающие стихи приписывают Богу каждую часть борьбы: Он препоясывает Давида силою (18:33) и научает руки его брани (18:35). Последняя фраза, «милость Твоя возвеличила меня», приписывает успех Давида Богу.

Псалом 117:15-16

«Глас радости и спасения в жилищах праведников: десница Господня творит силу! Десница Господня высока, десница Господня творит силу!»

Размышление: Празднование в шатрах следует за спасением, которое псалмопевец описывает в предыдущих стихах, а стих 14 заимствует песнь из Исхода 15:2. Трижды возглас называет «десницу Господню» — тот же образ, который Моисей использовал у моря (Исход 15:6). Следующая строка говорит о том, что победа означала для говорящего: «Не умру, но буду жить» (118:17).

Исаия 54:17

«Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь».

Размышление: Обещание дается Иерусалиму, названному «бедною, бросаемою бурею» (54:11), на которую Бог поклялся больше не гневаться (54:9). Стих 16 объясняет, почему ни одно орудие не будет успешно: Бог создал кузнеца, который его выковывает. Победа здесь — это оправдание, доказательство правоты перед обвинителями, и стих называет это «наследием рабов Господа».

Иоанна 16:33

«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». (Иоанна 16:33)

Размышление: Иисус говорит это в ночь перед Своей смертью, сразу после того, как сказал ученикам, что они рассеются и оставят Его одного (16:32). Он не обещает им легкой жизни; Он обещает скорби. Победа, которую Он провозглашает: «Я победил мир», — произносится в прошедшем времени до креста, как будто всё уже решено.

Колоссянам 2:15

«Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». (Колоссянам 2:15)

Размышление: Глагол, переведенный как «торжествуя», thriambeuo, означает вести в триумфальном шествии — параде, на котором победитель выставлял своих пленников напоказ. В стихах перед этим говорится о том, что было побеждено: «рукописание» наших законных долгов было аннулировано и пригвождено ко кресту (2:14). Крест, который выглядел как поражение Иисуса, описывается как место, где силы были обезоружены и выставлены на всеобщее обозрение.

1 Коринфянам 15:55-57

«Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти — грех; а сила греха — закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1-е Коринфянам 15:55-57)

Размышление: Эти строки завершают длинную главу Павла о воскресении. Он только что процитировал Исаию 25:8: «Поглощена смерть победою» (15:54), а затем насмехается над смертью словами, которые перекликаются с Осии 13:14. Стих 56 объясняет жало: смерть имеет свою силу через грех, а грех — через закон. Глава заканчивается практическим наставлением: «будьте тверды», потому что «труд ваш не тщетен пред Господом» (15:58).

Откровение 12:11

«Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти».

Размышление: Голос с неба говорит это после того, как дракон, «древний змий, называемый диаволом и сатаною», был низвергнут (12:9). Победа состоит из трех частей: кровь Агнца, свидетельство верующих и их готовность умереть. Футуристические толкователи помещают эту войну на небесах в конец истории, в то время как идеалистические толкователи читают ее как картину того, чего достиг крест; в любом случае стих связывает триумф верующих с Агнцем.

1 Иоанна 5:4

«ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.»

Размышление: Иоанн только что сказал, что заповеди Божьи «не тяжки» (5:3), и этот стих дает причину: рожденный от Бога побеждает мир. Следующий стих определяет, кто это: «Только тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий». Греческое существительное для победы здесь, победа, больше нигде не встречается в Новом Завете.

1 Иоанна 4:4

«Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире».

Размышление: «Те», кто были побеждены, — это лжепророки из 1-го стиха, которые отрицают, что Иисус Христос пришел во плоти. Иоанн приписывает победу Тому, Кто живет в верующих и Кто «больше того, кто в мире». Победа здесь — это вопрос удержания истины об Иисусе.

Римлянам 8:37

«Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас».

Размышление: «Все это» — это скорбь, теснота, гонение, голод и меч, перечисленные в 35-м стихе, а 36-й стих цитирует Псалом 43 о том, что нас «считают за овец, обреченных на заклание». Павел не говорит, что верующие избегают этих вещей; он говорит, что они побеждают посреди них. Следующие стихи дают основание: ничто во всем творении «не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (8:39).

Римлянам 6:14

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью».

Размышление: В главе только что было сказано, что верующие были крещены в смерть Христа и воскресли, чтобы «ходить в обновленной жизни» (6:4). Из-за этого 12-й стих велит им не позволять греху царствовать в их телах, и этот стих дает причину, по которой они могут отказаться от него: они находятся под благодатью, и грех больше не является их господином.

Ефесянам 6:10-11

«Наконец, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских».

Размышление: Павел продолжает это описанием того, кто является врагом: «наша брань не против крови и плоти», а против духов злобы поднебесных (6:12). Доспехи, которые он перечисляет далее, заканчиваются мечом Духа и призывом молиться во всякое время (6:17-18), а цель, повторяющаяся на протяжении всего отрывка, — устоять: «сделав все, устоять» (6:13).

Иакова 4:7

«Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас».

Размышление: Иаков пишет верующим, чьи сражения и распри происходят от «вожделений ваших, воюющих в членах ваших» (4:1). Стих перед этим цитирует Притчи 3:34: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать», поэтому сопротивление диаволу начинается с подчинения Богу. Следующий стих продолжает эту модель: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам».

2-е Коринфянам 10:4

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь». (2-е Коринфянам 10:4)

Размышление: Павел пишет это, защищаясь от людей в Коринфе, которые «думают, что мы поступаем по плоти» (10:2). Твердыни, которые он называет в следующем стихе, — это «опрокидывание замыслов и всякого превозношения, восстающего против познания Божия». Битва идет за идеи и верность, и ее цель — «пленять всякое помышление в послушание Христу» (10:5).

Римлянам 12:21

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

Размышление: Павел заканчивает отрывок о врагах этой строкой. Стили перед ней запрещают месть (12:19) и цитируют Притчи 25:21-22: «Если враг твой голоден, накорми его». Быть побежденным злом здесь означает отвечать злом на зло, а побеждать его означает отвечать добром.

2 Тимофею 4:7-8

«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.»

Размышление: Павел пишет это, ожидая скорой смерти: «время моего отшествия настало» (4:6). Он описывает свою жизнь как борьбу и уже завершенный бег и смотрит на венец, который Господь даст ему «в оный день». Этот венец не только для него; он для «всех, возлюбивших явление Его».

Откровение 3:21

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его».

Размышление: Это обещание завершает послание церкви в Лаодикее, которую воскресший Христос упрекает за теплохладность (3:16). Каждое из семи посланий в Откровении 2-3 включает обещание «побеждающему»; это предлагает место на собственном престоле Христа. Сравнение устанавливает модель: Христос победил первым, а затем сел со Своим Отцом на Его престоле.