21 versets bibliques sur la victoire

Exode 15:2

« L'Éternel est ma force et le sujet de mes louanges ; c'est lui qui m'a sauvé. Il est mon Dieu : je le célébrerai ; il est le Dieu de mon père : je l'exalterai. »

Réflexion : Moïse et les Israélites chantent ceci après avoir traversé la mer, et le verset précédent en donne la raison : « Il a précipité dans la mer le cheval et son cavalier. » Le chant continue en qualifiant le Seigneur de « guerrier » (15:3). Avant la traversée, Moïse avait dit au peuple : « L'Éternel combattra pour vous ; et vous, gardez le silence » (14:14), et le chant attribue entièrement la victoire à Dieu. Le Psaume 118:14 répète plus tard le premier vers de ce passage mot pour mot.

Deutéronome 20:4

« Car l'Éternel, votre Dieu, marche avec vous pour combattre vos ennemis, afin de vous donner la victoire. »

Réflexion : C'est la fin du discours qu'un prêtre devait prononcer devant l'armée avant une bataille (20:2-3), adressé aux soldats qui pourraient voir « des chevaux, des chars et un peuple plus nombreux que toi » (20:1). La victoire est attribuée au Seigneur qui marche avec eux. Les officiers renvoient ensuite chez lui l'homme qui a une maison neuve, une vigne non récoltée ou une fiancée, ainsi que quiconque a peur (20:5-8).

Proverbes 21:31

« Le cheval est préparé pour le jour de la bataille, mais la victoire appartient à l'Éternel. »

Réflexion : Le proverbe admet que le cheval doit être préparé ; la préparation est attendue. L'issue, cependant, est placée entre les mains du Seigneur, et le verset précédent dit la même chose à propos de la planification humaine : « Il n'y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil, en face de l'Éternel » (21:30).

Psaume 60:12

« Avec Dieu, nous ferons des exploits ; Il écrasera nos ennemis. »

Réflexion : Le psaume s'ouvre sur une défaite : « Ô Dieu ! tu nous as rejetés, tu nous as renversés » (60:1), et le verset 10 demande si Dieu a cessé de marcher avec les armées d'Israël. La ligne finale répond à la supplication du verset 11 : « Donne-nous du secours contre la détresse ! Le secours de l'homme n'est que vanité. » Le Psaume 108:12-13 répète les deux lignes mot pour mot.

Psaume 18:35

« Tu me donnes le bouclier de ton salut ; Ta droite me soutient, Et je deviens grand par ta bonté. »

Réflexion : David a chanté ce psaume « lorsque l'Éternel l'eut délivré de la main de tous ses ennemis et de la main de Saül », comme l'indique 2 Samuel 22:1 pour introduire le même chant. Les versets environnants attribuent à Dieu chaque partie du combat : il arme David de force (18:32) et exerce ses mains au combat (18:34). La dernière clause, « ta bonté m'a rendu grand », attribue le mérite de l'ascension de David à Dieu.

Psaume 118:15-16

« Des cris de triomphe et de salut s'élèvent dans les tentes des justes : La droite de l'Éternel manifeste sa puissance ! La droite de l'Éternel est élevée ; la droite de l'Éternel manifeste sa puissance ! »

Réflexion : La célébration dans les tentes fait suite à un sauvetage que le psalmiste décrit dans les versets précédents, et le verset 14 emprunte le chant d'Exode 15:2. Trois fois, le cri nomme « la droite de l'Éternel », la même image que Moïse a utilisée à la mer (Exode 15:6). La ligne suivante dit ce que la victoire signifiait pour l'orateur : « Je ne mourrai pas, je vivrai » (118:17).

Ésaïe 54:17

« Toute arme forgée contre toi sera sans effet ; et toute langue qui s'élèvera en justice contre toi, tu la condamneras. Tel est l'héritage des serviteurs de l'Éternel, tel est le salut qui leur viendra de moi, dit l'Éternel. »

Réflexion : La promesse est faite à Jérusalem, appelée « malheureuse, battue de la tempête » (54:11), à qui Dieu a juré de ne plus être en colère (54:9). Le verset 16 explique pourquoi aucune arme ne prévaudra : Dieu a créé le forgeron qui la forge. La victoire ici est la justification, le fait d'être prouvé juste contre les accusateurs, et le verset l'appelle « l'héritage des serviteurs de l'Éternel ».

Jean 16:33

« Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations dans le monde ; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde. »

Réflexion : Jésus dit cela la nuit précédant sa mort, juste après avoir dit aux disciples qu'ils se disperseront et le laisseront seul (16:32). Il ne leur promet pas une vie facile ; il leur promet des tribulations. La victoire qu'il revendique, « j'ai vaincu le monde », est prononcée au passé avant la croix, comme si tout était déjà réglé.

Colossiens 2:15

« Il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix. »

Réflexion : Le verbe traduit par triompher, thriambeuo, signifie mener dans un cortège triomphal, le défilé au cours duquel un vainqueur exposait ses captifs. Les versets précédents indiquent ce qui a été vaincu : la « dette » qui pesait sur nous a été annulée et clouée à la croix (2:14). La croix, qui semblait être la défaite de Jésus, est décrite comme le lieu où les puissances ont été désarmées et exposées au grand jour.

1 Corinthiens 15:55-57

« Ô mort, où est ta victoire ? Ô mort, où est ton aiguillon ? L'aiguillon de la mort, c'est le péché ; et la puissance du péché, c'est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! »

Réflexion : Ces lignes concluent le long chapitre de Paul sur la résurrection. Il vient de citer Ésaïe 25:8, « La mort a été engloutie dans la victoire » (15:54), puis il défie la mort avec des paroles qui font écho à Osée 13:14. Le verset 56 explique l'aiguillon : la mort tire sa puissance du péché, et le péché tire sa puissance de la loi. Le chapitre se termine ensuite par une instruction pratique : « soyez fermes », car « votre travail dans le Seigneur ne sera pas vain » (15:58).

Apocalypse 12:11

« Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. »

Réflexion : Une voix dans le ciel dit cela après que le dragon, « ce serpent ancien appelé le diable, ou Satan », a été précipité (12:9). La victoire comporte trois éléments : le sang de l'Agneau, le témoignage des croyants et leur disposition à mourir. Les interprètes futuristes situent cette guerre dans le ciel à la fin de l'histoire, tandis que les interprètes idéalistes la lisent comme une image de ce que la croix a accompli ; dans les deux cas, le verset lie le triomphe des croyants à l'Agneau.

1 Jean 5:4

« parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde ; et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi. »

Réflexion : Jean vient de dire que les commandements de Dieu « ne sont pas pénibles » (5:3), et ce verset en donne la raison : celui qui est né de Dieu triomphe du monde. Le verset suivant définit qui est cette personne : « Celui seul qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ». Le nom grec pour victoire ici, nike, n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament.

1 Jean 4:4

« Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde. »

Réflexion : Ceux qui ont été vaincus sont les faux prophètes du verset 1, qui nient que Jésus-Christ est venu dans la chair. Jean attribue la victoire à celui qui vit dans les croyants, qui est « plus grand que celui qui est dans le monde ». Le fait de triompher ici consiste à s'attacher à la vérité concernant Jésus.

Romains 8:37

« Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. »

Réflexion : Les « toutes ces choses » sont la détresse, l'angoisse, la persécution, la famine et l'épée énumérées au verset 35, et le verset 36 cite le Psaume 44 sur le fait d'être « considéré comme des brebis destinées à la boucherie ». Paul ne dit pas que les croyants échappent à ces choses ; il dit qu'ils sont vainqueurs au milieu d'elles. Les versets suivants en donnent le fondement : rien dans toute la création « ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur » (8:39).

Romains 6:14

« Car le péché ne dominera point sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. »

Réflexion : Le chapitre vient de dire que les croyants ont été baptisés dans la mort du Christ et ressuscités pour « marcher en nouveauté de vie » (6:4). Pour cette raison, le verset 12 leur dit de ne pas laisser le péché régner dans leur corps, et ce verset donne la raison pour laquelle ils peuvent le refuser : ils sont sous la grâce, et le péché n'est plus leur maître.

Éphésiens 6:10-11

« Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force souveraine. Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les manœuvres du diable. »

Réflexion : Paul précise ensuite qui est l'ennemi : « notre lutte n'est pas contre la chair et le sang », mais contre les forces spirituelles du mal (6:12). L'armure qu'il énumère ensuite se termine par l'épée de l'Esprit et un appel à prier en tout temps (6:17-18), et le but répété tout au long du passage est de tenir ferme : « après avoir tout surmonté, tenir ferme » (6:13).

Jacques 4:7

« Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable, et il fuira loin de vous. »

Réflexion : Jacques écrit à des croyants dont les combats et les querelles proviennent de « vos désirs qui combattent dans vos membres » (4:1). Le verset précédent cite Proverbes 3:34, « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles », donc résister au diable commence par se soumettre à Dieu. Le verset suivant poursuit dans la même lignée : « Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous. »

2 Corinthiens 10:4

« Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles ; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses. »

Réflexion : Paul écrit ceci alors qu'il se défend contre des personnes à Corinthe qui « pensent que nous marchons selon la chair » (10:2). Les forteresses qu'il nomme au verset suivant sont « les raisonnements et toute hauteur qui s'élève contre la connaissance de Dieu ». La bataille porte sur les idées et les loyautés, et son but est d'« amener toute pensée captive à l'obéissance de Christ » (10:5).

Romains 12:21

« Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien. »

Réflexion : Paul termine un passage sur les ennemis par cette ligne. Les versets précédents interdisent la vengeance (12:19) et citent Proverbes 25:21-22 : « Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ». Être vaincu par le mal ici signifie répondre au mal par le mal, et le vaincre signifie répondre par le bien.

2 Timothée 4:7-8

« J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi. Désormais la couronne de justice m'est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me le donnera dans ce jour-là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement. »

Réflexion : Paul écrit ceci en s'attendant à mourir bientôt : « le moment de mon départ approche » (4:6). Il décrit sa vie comme un combat et une course déjà terminés, et attend une couronne que le Seigneur lui donnera « en ce jour-là ». La couronne n'est pas pour lui seul ; elle est pour « tous ceux qui auront aimé son apparition ».

Apocalypse 3:21

« Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, tout comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. »

Réflexion : Cette promesse clôt la lettre à l'église de Laodicée, celle que le Christ ressuscité réprimande pour sa tiédeur (3:16). Chacune des sept lettres dans Apocalypse 2-3 inclut une promesse « à celui qui vaincra » ; celle-ci offre un siège sur le trône même du Christ. La comparaison établit le modèle : le Christ a vaincu le premier, puis s'est assis avec son Père.