20 библейских стихов о личных границах

Deuteronomy 19:14

«Не передвигай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе во владение».

Размышление: Эта заповедь находится среди законов жизни на земле, после установления городов-убежищ (Второзаконие 19:1-3). Камень отмечал, где заканчивалась доля одной семьи и начиналась доля соседа, и стих связывает эту долю с землей, «которую Господь, Бог твой, дает тебе во владение». Второзаконие 27:17 повторяет этот закон как проклятие, на которое весь народ отвечает «Аминь!». Еврейское слово для обозначения границы в обоих стихах — гебул, что также означает предел или территорию.

Притчи 23:10-11

«Не передвигай межи давней и на поля сирот не заходи, потому что Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою».

Размышление: Это изречение связывает передвижение древнего межевого камня с посягательством на поля сирот и называет того, кто будет возражать: «Защитник их силен; Он вступится в дело их с тобою». Захват земли сироты рассматривается как дело, которое ведет сам Бог. Иов 24:2 перечисляет передвижение межевых камней среди грехов нечестивых, наряду с угоном чужих стад.

Psalm 16:6

«Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня».

Размышление: Давид использует язык земельного надела. Племена Израиля получали свою территорию по жребию, как когда Иисус Навин «бросил для них жребий в Силоме» (Иисус Навин 18:10), и межевые линии отмечали каждую долю. В предыдущем стихе Давид называет Господа своей «частью» и своей «чашей», тем, кто «держит жребий» его.

Иеремия 5:22

«„Неужели вы Меня не убоитесь? — говорит Господь. — Неужели предо Мною не затрепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя бушуют они, но не переходят его“».

Размышление: Бог говорит через Иеремию к Иуде, которую Он называет «глупым народом, у которого есть глаза, а не видит» (Иеремия 5:21). Море остается за песком, который Бог установил для него, и следующий стих противопоставляет ему людей: «А у народа сего сердце буйное и мятежное; они отступили и пошли» (5:23). Иов 38:8-11 использует тот же образ, где Бог говорит морю: «Доселе дойдешь и не перейдешь».

Деяния 17:26

«От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию».

Размышление: Павел выступает перед ареопагом в Афинах (Деяния 17:22). Он говорит, что Бог произвел весь род человеческий от одного человека и назначил предопределенные времена и пределы их обитанию, а следующий стих указывает цель: «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли». Второзаконие 32:8 также говорит о том, что Всевышний установил «пределы народов».

Притчи 4:23

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».

Размышление: Отец говорит сыну (Притчи 4:20). После слов «храни сердце твое» он называет, за чем еще нужно следить: за устами, чтобы они были далеки от лукавства; за глазами, чтобы они смотрели прямо; и за ногами, чтобы они уклонялись от зла (4:24-27).

Притчи 25:28

«Что город с разрушенными стенами, то человек, не владеющий духом своим».

Размышление: Сравнение проводится с городом, чьи стены разрушены, открытым для любого входящего. В этой притче стена — это самообладание, предел, который человек устанавливает для самого себя.

Матфея 5:37

«Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».

Размышление: В Нагорной проповеди Иисус говорит слушателям не клясться вовсе: ни небом, ни землей, ни Иерусалимом, ни своей головой (От Матфея 5:34-36). Достаточно простого «да» или «нет», и Он добавляет, что «а что сверх того, то от лукавого».

Proverbs 25:17

«Не захаживай часто в дом друга твоего, чтобы он не устал от тебя и не возненавидел тебя».

Размышление: В притче прямо перед этим стихом устанавливается такой же предел для меда: «ешь столько, сколько нужно тебе, — иначе пресытишься им и извергнешь его» (Притчи 25:16). Оба изречения накладывают меру на что-то хорошее, и это применимо к визитам: сосед, который слишком часто видит гостя, начинает его ненавидеть.

Луки 5:16

«Но Он уходил в пустынные места и молился».

Размышление: Лука помещает этот стих после того, как Иисус исцеляет прокаженного и велит ему никому не рассказывать об этом. Новости все равно распространились, и «множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться от болезней своих» (Луки 5:15). Лука говорит, что Иисус «часто» уединялся для молитвы. В Марка 1:35-38 записано похожее утро: Иисус молится в одиночестве до рассвета, и когда Симон говорит Ему: «Все ищут Тебя!», Он уходит в соседние селения, чтобы проповедовать там.

Галатам 6:2

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

Размышление: Павел только что призвал галатов с кротостью исправлять того, кто впал в согрешение, и следить за собой, делая это (Галатам 6:1). Греческое слово для обозначения бремени здесь — baros, тяжесть.

Галатам 6:5

«ибо каждый понесет свое бремя».

Размышление: Через три стиха после призыва «носите бремена друг друга» Павел говорит, что каждый должен нести свою ношу, и греческое слово меняется на phortion, груз. Предложение завершает 4-й стих, где каждый испытывает свое дело, «не сравнивая себя с другим».

2 Фессалоникийцам 3:10

«Ибо когда мы были у вас, то объявляли вам сие: „Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь“».

Размышление: Павел напоминает фессалоникийцам, что он и его спутники трудились «ночь и день», чтобы не быть никому в тягость (2 Фессалоникийцам 3:8), и повторяет правило, которое они дали тогда. Оно направлено на нежелающих трудиться: верующих, которые «праздны и беспокойны», «суетливы» (3:11). Тем не менее, церковь должна вразумлять такого человека, «как брата» (3:15).

Притчи 13:21

«Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится».

Размышление: На иврите во второй половине стиха сочетаются ro’eh, товарищ, с йероа’, терпит вред, — два слова, которые звучат похоже. Притча перед этим описывает глупцов, о которых идет речь: они «не хотят уклониться от зла» (Притчи 13:19).

Притчи 22:24-25

«Не дружи с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою».

Размышление: Названная опасность — это подражание: можно научиться путям вспыльчивого друга, и они станут сетью. Следующее изречение (22:26-27) предостерегает от поручительства за чужие долги, где ценой такой связи становится «постель твоя».

2 Коринфянам 6:14

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?»

Размышление: Образ ярма взят из земледелия; закон запрещал пахать «на воле и осле вместе» (Второзаконие 22:10). Вопросы Павла переходят от праведности и беззакония к «храму Божьему и идолам» (6:16), и он цитирует призыв Господа: «выйдите из среды их и отделитесь» (6:17), за которым следует обещание: «Я буду вам Отцом» (6:18).

Матфея 18:15

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им и тобою одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего».

Размышление: Иисус устанавливает шаги. Первый оставляет дело «между тобою и им одним»; если это не помогает, привлекаются один или два свидетеля, а затем церковь (Матфея 18:16-17). Если человек отказывается слушать даже церковь, «да будет он для тебя, как язычник и мытарь».

1 Corinthians 5:11

«Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе».

Размышление: Павел исправляет неверное толкование своего предыдущего письма: он не имел в виду аморальных «людей мира сего», иначе «вам надлежало бы выйти из мира сего» (1 Коринфянам 5:9-10). Ограничение применяется к тому, «кто, называясь братом», и Павел добавляет, что «внешних же судит Бог» (5:13).

Titus 3:10-11

«С увещевающим делай так: один раз предупреди, а второй раз — не имей с ним дела. Знай, что такой человек развратился и грешит, он самоосужден».

Размышление: Павел пишет Титу, которого он оставил на Крите для рукоположения пресвитеров (Титу 1:5). В стихе перед этим он велит избегать «глупых состязаний, и родословий, и споров, и распрей о законе» (3:9). Раздорника после одного-двух вразумлений Тит должен оставить.

Матфея 10:14

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших».

Размышление: Иисус дает это наставление Двенадцати, посылая их к «погибшим овцам дома Израилева» (Матфея 10:5-6). Они должны останавливаться у достойного человека и позволять своему миру пребывать в доме, который его заслуживает; там, где их не принимают и не слушают, они должны уйти и отрясти прах со своих ног.