21 библейский стих о безнадежности

Job 3:11

«Зачем я не умер, выходя из чрева, и не скончался, когда вышел из утробы?»

Размышление: Глава открывается словами: «После того открыл Иов уста свои и проклял день свой» (Иов 3:1). Он жалеет, что не умер при рождении, потому что тогда он «лежал бы и почивал» (3:13). Речь заканчивается словами: «Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье» (3:26).

Jeremiah 20:14

«Проклят день, в который я родился! день, в который родила меня мать моя, да не будет благословен!»

Размышление: Проклятие следует сразу за строкой хвалы: «Пойте Господу, славьте Господа, ибо Он избавляет душу бедного» (Иеремия 20:13). Над Иеремией смеялись «весь день» из-за переданного им послания, но он не может молчать, потому что слово Божье «как бы огонь, заключенный в костях моих» (20:8-9). Глава завершается его вопросом: «Зачем вышел я из чрева, чтобы видеть скорбь и печаль, и чтобы дни мои исчезали в сраме?» (20:18).

1 Kings 19:4

«…а сам отошел на день пути в пустыню и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно, Господи, возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих».

Размышление: Илия только что казнил пророков Ваала, и царица Иезавель клянется лишить его жизни к следующему дню (3 Царств 19:1-2). Он бежит в Вирсавию, уходит еще на день пути в пустыню и просит Бога забрать его жизнь. Ответ в следующих стихах — это хлеб, вода и сон: ангел дважды велит ему встать и поесть, добавляя во второй раз: «далека для тебя дорога» (19:7), и эта пища подкрепляет его на сорок дней пути до Хорива.

2-е Коринфянам 1:8

«Ибо не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых».

Размышление: Павел рассказывает коринфянам о скорбях в Асии, настолько тяжких, что «сами в себе имели приговор к смерти» (2 Коринфянам 1:9). Он объясняет цель, которую видит в этом: «чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых». Стих 10 переходит от прошлого к будущему: «Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит».

Psalm 13:1-2

«Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец? Доколе будешь скрывать лицо Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбеть в сердце моем день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною?»

Размышление: Давид четыре раза спрашивает «Доколе?» в двух стихах, говоря о том, что Бог забыл его, скрыл лицо, о своих собственных мыслях и о враге. Затем псалом просит Бога: «просвети очи мои, да не усну я сном смертным» (12:3). Последние два стиха обращаются к доверию: «Я же уповаю на Твою милость; сердце мое возрадуется о спасении Твоем» (12:5).

Псалом 21:2

«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего».

Размышление: Псалом начинается с вопроса к Богу, а стих 3 добавляет, что Давид взывает днем и не получает ответа, а ночью не находит покоя. Матфей 27:46 записывает крик Иисуса с креста: «Или, Или! лама савахфани?», и переводит его этой строкой. Позже в псалме говорящий славит Бога в собрании, потому что «Он не презрел скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему» (21:25).

Psalm 88:18

«Ты удалил от меня друга и искреннего; ближние мои — как тьма».

Размышление: Это последняя строка Псалма 87, псалма Емана Езрахита. Еман молится «день и ночь» (87:2) и говорит: «несу ужасы Твои и изнемогаю» (87:16). В отличие от Псалмов 12 и 21, он не содержит поворота к хвале; он обращен к Богу с первого слова: «Господи Боже спасения моего», до последнего.

Плач Иеремии 3:17-18

«Я лишился мира, забыл о благоденствии. И сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа».

Размышление: Говорящий в Плаче Иеремии 3 описывает руку Божью, направленную против него: он обложен стенами, закован в цепи, его молитвы отвергнуты (Плач Иеремии 3:7-8). В стихе 18 он вслух говорит, что его надежда на Господа исчезла. В стихе 20 он добавляет, что помнит свое страдание и «поникла во мне душа моя».

Плач Иеремии 3:21-23

«Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!»

Размышление: В стихе 21 надежда говорящего исходит из того, что он вспоминает: любовь и милосердие Господа, которые «обновляются каждое утро». Он продолжает: «Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него» (3:24), и «не вечно оставляет Господь» (3:31).

Псалтирь 41:12

«Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога, ибо я еще буду славить Его, Спасителя моего и Бога моего».

Размышление: Псалмопевец обращается здесь к своей душе, и тот же рефрен появляется в стихе 6. Перед первым рефреном слезы были его хлебом, пока люди спрашивали: «где Бог твой?» (41:4). Перед вторым он спрашивает Бога: «для чего Ты забыл меня?», и насмешка звучит снова (41:10-11).

Psalm 77:11-12

«Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних. Буду вникать во все дела Твои, размышлять о великих Твоих деяниях».

Размышление: Асаф начинает псалом, не в силах спать или говорить, спрашивая: «Неужели навсегда отринул Господь? …Или оскудела навсегда милость Его?» (Псалом 76:8-9). В стихе 11 он решает взывать к «годам десницы Всевышнего», и стихи 12-13 следуют из этого решения. Деяние, которое он называет в стихе 16, — это искупление «сынов Иакова и Иосифа».

Аввакум 3:17-18

«Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, — но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего».

Размышление: Молитва Аввакума открывается словами: «Господи! услышал я слух Твой и убоялся. Господи! соверши дело Твое» (Аввакум 3:2). К 16-му стиху его сердце трепещет, и ноги дрожат от того, что он услышал, но он будет «спокойно ожидать дня бедствия, когда придет он на народ, который грабит нас». Затем он перечисляет неурожай: смоквы, виноград, маслины, поля, овцы и скот, и все же говорит, что будет радоваться о Боге. Следующий стих называет «Господа Бога» своей силой, и глава заканчивается указанием для начальника хора и струнных инструментов.

Job 19:25

«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию».

Размышление: Иов говорит это в разгар своих потерь, через две главы после вопроса: «где же после этого надежда моя?» (Иов 17:15). Прямо перед этим он желает, чтобы его слова были «начертаны на скале навеки» (19:24). Он продолжает: «и я, в плоти моей, узрю Бога» (19:26).

Ezekiel 37:11

«И сказал мне: сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня»».

Размышление: Иезекииль видел, как долина очень сухих костей соединилась и ожила (Иезекииль 37:1-10). Затем Бог объясняет видение: кости — это народ Израиля, и вот что они говорят. Ответ — это обещание открыть их гробы, вложить в них Дух Божий и поселить их на их собственной земле (37:12-14).

Иеремия 29:11

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду».

Размышление: Этот стих является частью письма, которое Иеремия отправил из Иерусалима людям, уведенным в вавилонский плен (Иеремия 29:1). В том же письме им велено строить дома, сажать сады и искать мира того города, куда они были переселены, и в нем говорится о возвращении, «когда исполнится Вавилону семьдесят лет» (29:10). Надежда и будущее обещаны народу после долгого ожидания: «И возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов... и возвращу вас в то место, из которого переселил вас» (29:14).

Ephesians 2:12

«помните, что вы в то время были без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире».

Размышление: Павел описывает прежнее состояние верующих из язычников как «не имеющих надежды и безбожников в мире», объединяя эти два понятия. В 13-м стихе говорится об изменении: «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою».

2 Коринфянам 4:8-9

«Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем».

Размышление: Четыре пары описывают Павла и его соработников, которые носят «сокровище сие в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Коринфянам 4:7). Несколькими стихами позже он пишет: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (4:16).

Римлянам 5:3-5

«И не только сим, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам».

Размышление: Павел ставит страдания в начало цепи, которая заканчивается надеждой, и эта цепь вытекает из мира с Богом через веру (Римлянам 5:1-2). Он объясняет, почему надежда «не постыжает»: любовь Божия излилась в сердца верующих Духом Святым.

Римлянам 8:24-25

«Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.»

Размышление: Павел только что сказал, что вся тварь «совокупно стенает и мучится» и что верующие «сами в себе стенаем», ожидая «искупления тела нашего» (Римлянам 8:22-23). Надежда в этом отрывке направлена на то, что еще не наступило, и она требует терпеливого ожидания.

Евреям 6:19

«Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу».

Размышление: Надежда здесь покоится на Божьем обещании Аврааму, которое Бог подтвердил клятвой, «двумя неизменными вещами, в которых невозможно Богу солгать» (Евреям 6:17-18). Надежда «входит во внутреннюю часть за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус» (6:19-20).

Римлянам 15:13

«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою». (Римлянам 15:13)

Размышление: Пожелание Павла римской церкви следует сразу за рядом цитат из Ветхого Завета, последняя из которых взята из Исаии: «на Него язычники надеяться будут» (Римлянам 15:12). Ранее в этой главе он говорит, что Писание было написано «чтобы мы чрез терпение и утешение из Писаний сохраняли надежду» (15:4). В 13-м стихе Бог наполняет их «всякою радостью и миром» в вере, и надежда переполняет их «силою Духа Святаго».