15 библейских стихов о честности

Genesis 17:1

«Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен».

Размышление: Это повеление предшествует завету: «и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя» (17:2). «Непорочен» — это тамим, полный или целый, а фраза перед ним указывает, где проживается эта жизнь: «предо Мною».

Псалом 118:1

«Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем».

Размышление: Этот стих открывает Псалом 118 (119), первая строфа которого имеет заголовок «Алеф», первая буква еврейского алфавита. «Непорочны» — это снова тамим, и псалом сразу определяет непорочный путь как хождение «по закону Господню».

1 Chronicles 29:17

«Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне видел с радостью, что народ Твой, здесь находящийся, принес Тебе добровольные дары».

Размышление: Давид молится об этом над дарами, которые он и народ принесли для «построения храма Тебе, для имени Твоего святого» (1 Паралипоменон 29:16). Он говорит Богу: «Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие», затем заявляет о «чистом сердце» своего собственного дара и упоминает добровольные пожертвования народа.

Притчи 10:9

«Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан».

Размышление: Существительное здесь — том, и Притчи несколько раз возвращаются к хождению в нем. Притчи 19:1 и 28:6 ставят «бедного, ходящего в своей непорочности» выше «развращенного устами, притом глупого» и «богатого, чьи пути извращены», а Притчи 20:7 добавляют: «Праведник ходит в своей непорочности; блаженны дети его после него». Все три используют том.

Job 2:3

«И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И он доселе тверд в своей непорочности, а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно».

Размышление: Бог говорит сатане после того, как Иов потерял волов, ослиц, овец, верблюдов, слуг и всех своих сыновей и дочерей (Иов 1:13-19), и говорит, что Иов «доселе тверд в своей непорочности». Сатана отвечает, что человек отдаст все, что у него есть, за свою жизнь, и Иов поражается проказой (2:4-8). Его жена затем использует то же слово, тумма: «Ты все еще тверд в своей непорочности? Похули Бога и умри!» (2:9).

Псалом 24:21

«Пусть целостность и правота охраняют меня, ибо я надеюсь на Тебя, Господи».

Размышление: Стих перед этим — мольба о спасении: «Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь я, ибо на Тебя уповаю» (25:20), когда враги «люто» ненавидят псалмопевца (25:19). Он просит, чтобы «непорочность и правота» (том и йошер) охраняли его, а во второй половине стиха приводится причина: «ибо упование мое, Господи, на Тебя».

Proverbs 2:7-8

«Он сберегает для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно; Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих».

Размышление: Фраза «ходящих непорочно» в NIV переводит еврейское выражение, построенное на том. Две строки 7-го стиха называют два Божьих дара: спасение, сберегаемое для «праведных», и щит для непорочных, а 8-й стих дает причину: Бог охраняет «пути правды».

Psalm 41:12

«А меня за непорочность мою Ты принял и поставил пред лицем Твоим вечно».

Размышление: Непорочность, на которую здесь ссылается Давид, том, находится в том же псалме, что и исповедь: «Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою» (41:4). Псалом говорит о постели больного (41:3) и о близком друге, который «поднял на меня пяту» (41:9). В предыдущем стихе говорится, как он понимает, что Бог доволен им: «из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, что враг мой не восторжествует надо мною» (41:11).

Луки 16:10

«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом».

Размышление: В 16-й главе Евангелия от Луки следуют два изречения. Первое применяет этот принцип к имуществу: «если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» (16:12). Второе касается разделенной преданности: «Никакой слуга не может служить двум господам... Не можете служить Богу и маммоне» (16:13).

1 Коринфянам 4:2

«От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным».

Размышление: Павел только что сказал коринфянам, как им следует относиться к нему и его сотрудникам: «как о служителях Христовых и домостроителях таин Божиих» (4:1). Единственное требование, которое он называет для людей, наделенных таким доверием, — это чтобы они «оказались верными».

Притчи 11:13

«Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; а верный человек таит дело».

Размышление: Тайное, доверенное по секрету, — это ответственность, и притча судит людей по тому, как они с этим поступают. Сплетник «открывает тайну», а верный человек хранит ее.

James 1:22-24

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел — и тотчас забыл, каков он».

Размышление: Иаков называет слушание без исполнения формой самообмана и сравнивает его с тем, как человек смотрит в зеркало и тут же забывает, как выглядит. Противопоставляя такого слушателя тому, кто «вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем», он говорит, что такой человек «блажен будет в своем действии» (1:25).

1 Иоанна 3:18

«Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною».

Размышление: Иоанн только что задал вопрос, как может пребывать любовь Божия в том, кто «имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое» (3:17). Мерилом, которое он ставит перед этим, является Христос, Который «положил за нас душу Свою» (3:16).

Титу 2:7-8

«Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого».

Размышление: Павел пишет Титу, которого называет «истинным сыном по общей вере» (1:4), и велит ему быть примером для молодых людей. Непорочность — это первое, что он называет для наставлений Тита, наряду с серьезностью и «словом здравым, неукоризненным». Цель ясна: чтобы противники «постыдились, не имея ничего сказать о нас худого».

1 Петра 3:15-16

«Господа Христа святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением, имея добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.»

Размышление: Контекст — страдание «за правду» (3:14), и в 17-м стихе добавляется, что лучше «страдать за добрые дела, нежели за злые». Чистая совесть относится к тому же наставлению, что и готовность дать ответ о своем уповании, и Петр ожидает клеветы на «доброе житие во Христе».