誠実さに関する15の聖句

Genesis 17:1

「アブラムが九十九歳になったとき、主はアブラムに現れて言われた。『わたしは全能の神である。わたしの前を歩み、全き者であれ。』」

考察： この命令は契約に先立って語られます。「そうすれば、わたしはあなたとの間にわたしの契約を立て、あなたを大いに増やす」（17:2）。「全き者」は タミーム, 、完全な、あるいは全体的な、という意味であり、その前の句は、その人生がどこで生きられるかを示しています：「わたしの前で」。

Psalm 119:1

「幸いなことよ、歩みが全き者、主の教えに従って歩む者は。」

考察： この聖句は詩篇119篇の冒頭であり、その最初のスタンザにはヘブライ語アルファベットの最初の文字であるアレフという見出しが付いています。「全き者」は再び タミーム, であり、詩篇は直ちに、全き者の歩みを「主の律法に従って歩むこと」と定義しています。

1 Chronicles 29:17

「わたしの神よ、私はあなたが心を探り、誠実さを喜ばれることを知っています。私はこれらすべてを、進んで、正直な心で捧げました。今、ここにいるあなたの民が、あなたに進んで捧げるのを見て、私は喜びでいっぱいです。」

考察： ダビデは、「あなたの聖なる名のために神殿を建てる」ために彼と民が捧げた贈り物について、このように祈っています（歴代誌上29:16）。彼は神に「あなたは心を探り、誠実さを喜ばれる」と語り、自身の捧げ物には「正直な心」があったと主張し、民の自発的な捧げ物について言及しています。

箴言 10:9

「誠実に歩む者は安全に歩むが、曲がった道を行く者は暴かれる。」

考察： ここでの名詞は トム, であり、箴言は何度もその歩みについて触れています。箴言19章1節と28章6節は、「誠実に歩む貧しい者」を「曲がった唇の愚か者」や「道が曲がった金持ち」よりも高く評価しており、箴言20章7節は「正しい者は誠実に歩む。その後の子供たちも幸いである」と付け加えています。これら3つすべてが トム.

Job 2:3

「主はサタンに言われた。『あなたはわたしのしもべヨブに心を留めたか。彼のように、非の打ち所がなく、正しく、神を恐れ、悪から遠ざかっている者は地上にひとりもいない。あなたが理由もなく彼を滅ぼそうとわたしをそそのかしたが、彼は今もなお、自分の誠実さを保っている。』」

考察： ヨブが牛、ロバ、羊、ラクダ、召使い、そしてすべての息子や娘を失った後（ヨブ記1:13-19）、神はサタンに語りかけ、ヨブが「なおも自分の誠実さを保っている」と言われます。サタンは、人は自分の命のためならすべてを差し出すものだと答え、ヨブはひどい腫れ物に打たれます（2:4-8）。その時、彼の妻も同じ言葉を使います。 トゥンマー: ：「あなたはなおも自分の誠実さを保ちますか。神を呪って死になさい！」（2:9）。

Psalm 25:21

「誠実と直直が私を守りますように。主よ、私はあなたに望みを置いているからです。」

考察： その前の節は救いを求める懇願です。「私の命を守り、私を救い出してください。私が恥を見ないようにしてください。私はあなたを避難所としているからです」（25:20）。そこでは敵が詩篇記者を「激しく」憎んでいます（25:19）。彼は「誠実さと直直さ」（トム および ヨシェル) ）が自分を守ってくれるように願い、後半でその理由を述べています。「主よ、私の望みはあなたにあるからです。」

Proverbs 2:7-8

「彼は直直な者のために成功を蓄え、歩みの潔白な者の盾となり、正しい者の道を守り、その忠実な者たちの歩みを保護される。」

考察： NIV訳の「歩みの潔白な者」は、以下のヘブライ語句を翻訳したものです。 トム. 。7節の二つの行は神からの二つの賜物を挙げています。「直直な者」のために蓄えられた成功と、潔白な者のための盾です。そして8節はその理由を述べています。神は「正しい者の道」を守られるのです。

Psalm 41:12

「私の誠実さゆえに、あなたは私を支え、とこしえに御前に立たせてくださいます。」

考察： ここでダビデが主張する誠実さは、 トム, 、同じ詩篇の中にある告白と並んでいます。「主よ、私を憐れんでください。あなたに対して罪を犯しましたから、私を癒してください」（41:4）。この詩篇は病床（41:3）と「私に背を向けた」親しい友人について語っています（41:9）。その前の節では、神が自分を喜んでおられることをどう知るかが述べられています。「私の敵が私に打ち勝たないからです」（41:11）。

ルカによる福音書 16:10

「ごく小さなことに忠実な者は、大きなことにも忠実であり、ごく小さなことに不誠実な者は、大きなことにも不誠実である。」

考察： ルカ16章には二つの教えが続きます。一つ目はその原則を財産に適用しています。「他人のものについて忠実でなかったなら、だれがあなたがたのものを与えるだろうか」（16:12）。二つ目は二心についてです。「だれも二人の主人に仕えることはできない……神と富の両方に仕えることはできない」（16:13）。

コリント人への手紙第一 4:2

「さらに、この場合、管理者に要求されることは、忠実であることです。」

考察： パウロはコリント人に対し、自分と仲間の働き手をどう見なすべきかを伝えたばかりです。「キリストのしもべとして、また神が明らかにされた奥義をゆだねられた者として」（4:1）。そのような信頼を委ねられた人々に彼が求める唯一の要件は、「忠実であること」です。

Proverbs 11:13

「陰口をたたく者は秘密を漏らすが、信頼できる人は秘密を守る。」

考察： 打ち明けられた秘密は信頼の証であり、箴言はその扱いによって人を判断します。噂話をする者は「信頼を裏切り」、信頼できる人はそれを守ります。

James 1:22-24

「御言葉を行う人になりなさい。自分を欺いて、聞くだけの者になってはいけません。御言葉を聞くだけで行わない者がいれば、その人は鏡に自分の顔を映して見る人に似ています。鏡に映った自分の姿を見ても、立ち去るとすぐに、どんな顔をしていたか忘れてしまうのです。」

考察： ヤコブは、行いを伴わない聞くことは自己欺瞞の一形態であると呼び、鏡を見てすぐに自分の顔を忘れることに例えています。そのような聞き手に対して、彼は「自由を与える完全な律法を深く見つめ、それを守り続ける」人を対比させ、その人は「行いにおいて祝福される」と述べています（1:25）。

ヨハネの手紙第一 3章18節

「子供たちよ、言葉や口先だけで愛するのではなく、行いをもって真実に愛し合おう。」

考察： ヨハネは、「この世の富を持ちながら、兄弟姉妹が困っているのを見て、あわれみの心を閉ざす」者に、どうして神の愛があるだろうかと問いかけたばかりです（3:17）。彼がその前に置く基準は、「私たちのために命を捨ててくださった」キリストです（3:16）。

テトスへの手紙 2:7-8

「何事においても、善い行いの模範を自ら示しなさい。教えるときには、誠実さと真剣さをもって、また、非難されることのない健全な言葉で語りなさい。そうすれば、反対する者も、私たちについて何も悪いことを言えず、恥じ入るでしょう。」

考察： パウロは「共通の信仰による真実の子」（1:4）と呼ぶテトスに手紙を書き、若い男たちの模範となるよう伝えています。誠実さはテトスの教えにおいて最初に挙げられるものであり、真剣さと「非難されることのない健全な言葉」が伴います。その目的は、反対者が「私たちについて何も悪いことを言えず、恥じ入る」ようにするためです。

ペテロの手紙一 3章15-16節

「しかし、心の中でキリストを主としてあがめなさい。あなたがたのうちにある希望について説明を求める人には、いつでもだれにでも答えられるように備えていなさい。ただし、柔和と敬意をもって、正しい良心を保ちながら行いなさい。そうすれば、キリストにあるあなたがたの善い行いを悪く言う者たちが、その中傷のゆえに恥じ入るようになるのです。」

考察： 状況は「正しいことのために」苦しむことであり（3:14）、17節は「悪を行って苦しむよりは、善を行って苦しむ方がよい」と付け加えています。正しい良心は、自分の希望について答える備えと同じ教えの一部であり、ペテロは「キリストにある善い行い」に対する中傷を予期しています。