17 библейских стихов о беженцах

Exodus 22:21

«Пришельца не обижай и не притесняй его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской».

Размышление: Эта заповедь находится среди законов, данных Богом Моисею на Синае, после Десяти заповедей. Причина, приложенная к ней, — это собственная история Израиля в Египте, а следующая глава повторяет заповедь с более полным обоснованием: «вы сами знаете, каково быть чужеземцами, потому что вы были чужеземцами в Египте» (Исход 23:9).

Левит 19:33-34

«Когда поселится пришелец в земле вашей, не притесняйте его. Пришелец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя, ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш».

Размышление: Левит 19 — это глава, которая заповедует «люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18). Эти два стиха распространяют те же слова на чужеземца, живущего в стране, с которым следует обращаться как с коренным жителем. Заповедь заканчивается словами «Я Господь, Бог ваш», которыми завершаются многие законы этой главы (Левит 19:3, 4, 10).

Второзаконие 10:17-19

«Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду. Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.»

Размышление: Моисей описывает Бога перед тем, как дать заповедь: Он нелицеприятен, не берет взяток, защищает сироту и вдову и любит чужеземца, «давая ему хлеб и одежду». Стих 18 описывает любовь Бога к чужеземцу, а стих 19 велит Израилю также любить чужеземца, «ибо вы сами были чужеземцами в земле Египетской».

Второзаконие 27:19

«Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову! И весь народ скажет: аминь!»

Размышление: Моисей дает указания для церемонии после того, как Израиль перейдет Иордан: шесть колен встанут на горе Гевал для произнесения проклятий, левиты будут читать их вслух всему народу, и после каждого народ будет отвечать «Аминь!» (Второзаконие 27:11-15). Лишение справедливости чужеземца — одно из проклятий, на которое согласился весь народ.

Иеремия 22:3

«Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, сироты и вдовы, и невинной крови не проливайте на месте сем». (Иеремия 22:3)

Размышление: Иеремия послан во дворец, чтобы говорить с царем Иудейским, «сидящим на престоле Давидовом», вместе с его приближенными (Иеремия 22:1-2). Послание адресовано царю, его чиновникам и народу, проходящему через дворцовые ворота, и в нем чужеземец упоминается наряду с сиротой и вдовой.

Захария 7:9-10

«Так говорил Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем».

Размышление: Захария повторяет то, что говорили прежние пророки, а затем объясняет, почему Иудея ушла в изгнание: народ отказался слушать, поэтому Бог «рассеял их вихрем по всем народам, где они были чужими» (Захария 7:14).

Псалом 145:7-9

«Творящий суд обиженным, дающий хлеб алчущим. Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь выпрямляет согбенных, Господь любит праведных. Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает». (Псалом 145:7-9)

Размышление: Псалом перечисляет то, что делает Господь, как причины доверять Ему, а не князьям (Псалом 145:3). Стих 9 называет чужеземца вместе с сиротой и вдовой: «Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову».

Isaiah 16:3-4

«Прими решение, — говорит Моав. — Вынеси приговор. Сделай тень твою как ночь в полдень. Укрой изгнанников, не выдавай беглецов. Пусть моавитские изгнанники живут у тебя; будь им укрытием от губителя. Притеснитель придет к концу, и разрушение прекратится; агрессор исчезнет с земли».

Размышление: Исаия 15-16 — это пророчество против Моава, чьи города разрушены за одну ночь (Исаия 15:1). Дань посылается на гору дочери Сиона (Исаия 16:1), и Моав просит Иудею укрыть их беглецов и не выдавать их губителю. Следующий стих обещает престол из дома Давидова, чей царь «в суде ищет правды» (Исаия 16:5).

Исаия 58:6-7

«Разве не такой пост Я избрал: разрешить оковы неправды, развязать узы ярма, и угнетенных отпустить на свободу, и расторгнуть всякое ярмо? Не в том ли, чтобы делиться хлебом с голодными и скитающихся бедных вводить в дом? Когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся?»

Размышление: Народ жалуется, что Бог не замечает их поста (Исаия 58:3), и Бог отвечает, что они эксплуатируют своих работников в тот самый день, когда постятся. Пост, который Он хочет, включает в себя предоставление крова бедному страннику и неотвращение от своей плоти и крови.

Hebrews 13:2

«Страннолюбия не забывайте, ибо через оное некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.»

Размышление: Заповедь находится между «братолюбие между вами да пребывает» и памятованием об узниках (Евреям 13:1-3). Сравните Бытие 18, где Авраам спешит принять трех мужей у Мамре (Бытие 18:1-2); двое из них названы ангелами, когда они достигают Содома (Бытие 19:1).

Матфея 25:35, 40

«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня… Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.»

Размышление: В рассказе Иисуса о последнем суде Царь называет странничество и принятие в дом в числе шести видов нужды, наряду с голодом, жаждой, наготой, болезнью и тюрьмой. Праведники спрашивают, когда они видели Его странником, и Царь отвечает, что то, что они сделали для «одного из сих братьев Моих меньших», они сделали для Него.

Матфея 2:13-15

«Во сне явился Ангел Господень Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и был там до смерти Иродовой.»

Размышление: После ухода волхвов ангел предупреждает Иосифа, что Ирод будет искать младенца, чтобы убить Его. Иосиф уходит ночью с Марией и Иисусом и остается в Египте до смерти Ирода, когда второй сон возвращает его в Израиль (Матфея 2:19-21). Матфей связывает пребывание в Египте с Осии 11:1, где сын, призванный из Египта, — это Израиль.

Руфь 1:16

«Но Руфь сказала: не принуждай меня оставить тебя и возвратиться от тебя; но куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом».

Размышление: Семья Ноемини покинула Вифлеем ради Моава во время голода (Руфь 1:1). Когда овдовевшая Ноеминь возвращается домой, ее моавитянка-невестка Руфь отказывается оставить ее. В Вифлееме Руфь называет себя «чужеземкой» (Руфь 2:10), и Вооз хвалит ее за то, что она оставила свою родину, чтобы жить среди народа, которого не знала (Руфь 2:11).

Psalm 137:1

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе.»

Размышление: Псалом поют люди, уведенные в Вавилон. Их захватчики требуют «песен Сионских», и певцы спрашивают: «Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» (Псалом 136:3-4).

Иеремия 29:7

«И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь о нем Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир».

Размышление: Иеремия отправил это в письме из Иерусалима людям, которых Навуходоносор увел в Вавилон (Иеремия 29:1). Он велит им строить дома, сажать сады, жениться и иметь детей там, а также молиться за город, в котором они находятся.

1 Петра 2:11

«Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу».

Размышление: Петр адресует свое послание «пришельцам, рассеянным» по провинциям Малой Азии (1 Петра 1:1), и здесь называет своих читателей «пришельцами и странниками». Следующий стих велит им жить настолько праведно среди язычников, чтобы их обвинители видели их добрые дела (1 Петра 2:12).

Ефесянам 2:19

«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу».

Размышление: Павел пишет язычникам-верующим, которые когда-то были «отчуждены от общества Израильского и чужды заветов обетования» (Ефесянам 2:12). Через Христа, говорит он, они стали близкими и теперь принадлежат к дому Божьему как сограждане.