Должны ли христиане быть бедными? Нет, но Библия предостерегает от любви к деньгам

Нет. Библия никогда не призывает христиан быть бедными, и некоторые верующие в ней были богаты: Авраам, Иов, Иосиф Аримафейский. Предостерегает она от любви к деньгам, ибо «корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тимофею 6:10), и Иисус сказал: «Не можете служить Богу и маммоне» (Матфея 6:24).

Наш Господь знал обе стороны этого. Павел писал, что Христос, «будучи богат, обнищал ради вас» (2 Коринфянам 8:9), и Евангелия показывают, что это значило: младенец, чьи родители не могли позволить себе ягненка для храмового приношения, и взрослый мужчина, которому «негде приклонить голову». Поэтому вопрос для нас никогда не заключался в том, сколько мы имеем. Вопрос в том, кому мы служим этим и остается ли наша рука открытой.

Является ли бедность грехом?

Нет. Писание никогда не рассматривает бедность как грех сам по себе, и Новый Завет говорит о бедных с почтением. Когда Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в храм, они принесли в жертву «двух горлиц или двух птенцов голубиных» (Луки 2:24) — жертву, которую закон позволял принести матери, не имевшей средств на ягненка (Левит 12:8). Будучи взрослым, Иисус сказал: «Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Матфея 8:20). В Евангелии от Луки Он говорит: «Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие» (Луки 6:20), а Иаков спрашивает: «Не избрал ли Бог богатых верою наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иакова 2:5). Павел писал, что Христос, «будучи богат, обнищал ради вас» (2 Коринфянам 8:9).

Библия называет некоторые причины бедности, связанные с неправомерными действиями. В Притчах говорится, что «ленивая рука делает бедным» (Притчи 10:4), а Павел сказал фессалоникийцам: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фессалоникийцам 3:10). В Притчах также сказано, что поле бедняка «дает обильную пищу, но гибнет от беспорядка» (Притчи 13:23), и что «кто притесняет бедного, тот хулит Творца его» (Притчи 14:31). В этих отрывках грехом является праздность или притеснение, а не бедность.

Является ли богатство грехом?

Нет, но Новый Завет рассматривает wealth как опасное. В Книге Бытия сказано, что «Аврам был очень богат скотом, и серебром, и золотом» (Бытие 13:2), а Иов был «знаменитее всех сынов Востока» (Иов 1:3). У некоторых последователей Иисуса были деньги. Группа женщин, включая Иоанну, жену домоправителя Иродова, «служили Ему имением своим» (Луки 8:3), а Иосиф Аримафейский, «богатый человек», который «также учился у Иисуса», положил тело Иисуса в «своем новом гробе» (Матфея 27:57–60). Лидия, которую Павел встретил в Филиппах, была «торговкой багряницей» и имела дом, достаточно большой, чтобы принять Павла и его спутников (Деяния 16:14–15).

Предостережения звучат сурово. Когда человек спросил Иисуса, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную, Иисус сказал ему: «все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, последуй за Мною», и человек «отошел с печалью, потому что у него было большое имение». Затем Иисус сказал: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Марка 10:17–25). В Евангелии от Луки блаженство нищих сопровождается словами: «Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение» (Луки 6:24). Павел наставлял Тимофея внушать богатым, «чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого», и «были щедры и общительны» (1 Тимофею 6:17–18). Молитва в Притчах просит о золотой середине: «нищеты и богатства не давай мне», чтобы молящийся не «пресытившись, не отрекся» или «обнищав, не стал красть» (Притчи 30:8–9).

Говорит ли Библия, что деньги — корень всех зол?

Нет. Это высказывание является неверной цитатой из 1-го послания к Тимофею 6:10. В версии короля Иакова сказано: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие», а в английском стандартном переводе: «Ибо корень всех зол есть любовь к деньгам». В любом случае, стих винит любовь к деньгам, а не сами деньги. Предыдущие стихи говорят о том же: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным», в то время как «желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть» (1 Тимофею 6:6–9). В Послании к Евреям сказано: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть» (Евреям 13:5).

Грешно ли христианину желать денег?

Новый Завет отделяет зарабатывание на жизнь, которого он ожидает от христиан, от желания разбогатеть, от которого он предостерегает. Павел призывал праздных членов церкви в Фессалонике «работая с безмолвием, есть свой хлеб» (2 Фессалоникийцам 3:12) и писал, что всякий, кто «о своих и особенно о домашних не печется», «отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тимофею 5:8). Он призывал воров перестать красть и вместо этого трудиться, «чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Ефесянам 4:28). Деньги также оплачивали распространение Евангелия. Церковь в Филиппах посылала Павлу помощь «и раз и два» (Филиппийцам 4:16), и он сказал коринфянам, что «доброхотно дающего любит Бог» (2 Коринфянам 9:7).

Новый Завет запрещает служение деньгам. «Никто не может служить двум господам», — сказал Иисус (Матфея 6:24), и «жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:15). Джон Уэсли, основатель методизма, сформулировал христианское использование денег в трех правилах в своей проповеди «Использование денег»: «Зарабатывай все, что можешь», «Сберегай все, что можешь» и «Отдавай все, что можешь». Он рассуждал, что Бог поместил каждого человека в мир «не как собственника, а как управителя».

Учение о том, что Бог хочет, чтобы каждый верующий был богат, часто называемое «евангелием процветания», было отвергнуто евангельскими лидерами Лозаннского движения. Его рабочая группа по богословию, собравшаяся в Гане в 2008 и 2009 годах, определила это учение как утверждение «о том, что верующие имеют право на благословения здоровья и богатства» и могут получить их через «позитивные исповедания веры и «посев семян» посредством верной уплаты десятины и пожертвований», и назвала его «ложным и серьезно искажающим Библию».

Почему некоторые христиане выбирают бедность?

Некоторые христиане отказываются от своего имущества ради Евангелия, следуя словам Иисуса: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Матфея 19:21). Первые верующие в Иерусалиме «имели все общее» и продавали «имения и всякую собственность», чтобы делиться «как кто имел нужду» (Деяния 2:44–45). Католические монахи, монахини и другие религиозные лица дают обеты бедности, целомудрия и послушания, которые Катехизис называет евангельскими советами, обязательными для «тех, кто свободно следует призыву к посвященной жизни» (915). Православные монахи и монахини живут, по словам Православной Церкви в Америке, согласно «христианским добродетелям бедности, целомудрия, смирения и послушания».

Катехизис не требует обета бедности от каждого христианина, но призывает всех к отрешенности. «Заповедь отрешенности от богатства обязательна для входа в Царство Небесное», — говорится в нем, и все верующие должны избегать «привязанности к богатству, которая противоречит духу евангельской бедности» (2544–2545).

Что Библия говорит о помощи бедным?

Писание представляет Бога как защитника бедных: «Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным» (Псалом 139:13). Он поручает Своему народу помогать им, и это повеление проходит непрерывной нитью от Закона до Посланий. «Нищие всегда будут среди земли», — говорит закон Моисея. — «Потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Второзаконие 15:11). Притчи обещают, что «благотворящий бедному дает взаймы Господу» (Притчи 19:17). Апостолы в Иерусалиме просили Павла «помнить нищих, что и старался я исполнять усердно» (Галатам 2:10), а Иоанн спрашивает: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия?» (1 Иоанна 3:17). Католическая Церковь, со своей стороны, называет тех, кто угнетен бедностью, «объектом преимущественной любви со стороны Церкви» (Катехизис 2448).

Тот, Кто обнищал ради нас, ждет нас в них. В притче об овцах и козлах Царь говорит: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матфея 25:40).

Рекомендуемая литература

• Что Иисус говорит о деньгах?
• Библейские стихи о помощи бедным
• Является ли богатство грехом?