هل يُفترض بالمسيحيين أن يكونوا فقراء؟ لا، لكن الكتاب المقدس يحذر من محبة المال

لا. لا يطلب الكتاب المقدس أبداً من المسيحيين أن يكونوا فقراء، وكان بعض المؤمنين فيه أغنياء: إبراهيم وأيوب ويوسف الرامي. ما يحذر منه هو محبة المال، لأن "مَحَبَّةَ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ" (تيموثاوس الأولى 6: 10)، وقال يسوع: "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6: 24).

لقد عرف ربنا كلا الجانبين. كتب بولس أن المسيح "مَعَ أَنَّهُ غَنِيٌّ، افْتَقَرَ مِنْ أَجْلِكُم" (كورنثوس الثانية 8: 9)، وتُظهر الأناجيل ما يعنيه ذلك: طفل لم يستطع والداه تحمل تكلفة حمل لتقدمة الهيكل، ورجل بالغ "لَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ". لذا فإن السؤال بالنسبة لنا لم يكن أبداً حول مقدار ما نملكه، بل حول من نخدمه بما نملكه، وما إذا كانت أيدينا تظل مفتوحة.

هل الفقر خطيئة؟

لا. لا يعامل الكتاب المقدس الفقر أبداً كخطيئة في حد ذاته، ويتحدث العهد الجديد عن الفقراء باحترام. عندما قدم مريم ويوسف الطفل يسوع في الهيكل، قدما "زوج يمام أو فرخي حمام" (لوقا 2: 24)، وهي التقدمة التي سمحت بها الشريعة لأم لم تكن قادرة على تحمل تكلفة خروف (لاويين 12: 8). وكشخص بالغ، قال يسوع: "للثعالب أوجرة، ولطيور السماء أوكار، وأما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه" (متى 8: 20). وفي إنجيل لوقا يقول: "طوباكم أيها المساكين، لأن لكم ملكوت الله" (لوقا 6: 20)، ويسأل يعقوب: "أما اختار الله فقراء هذا العالم أغنياء في الإيمان وورثة الملكوت؟" (يعقوب 2: 5). وكتب بولس أن المسيح "مع أنه كان غنياً، افتقر من أجلكم" (2 كورنثوس 8: 9).

يسمي الكتاب المقدس بعض أسباب الفقر التي تنطوي على سوء تصرف. يقول سفر الأمثال إن "اليد الرخية تسبب الفقر" (أمثال 10: 4)، وقال بولس لأهل تسالونيكي: "إن كان أحد لا يريد أن يشتغل فلا يأكل أيضاً" (2 تسالونيكي 3: 10). ويقول سفر الأمثال أيضاً إن حقل الفقير "يؤكل كثيراً، ولكن يوجد هلاك بغير حق" (أمثال 13: 23)، وأن "من يظلم الفقير يعير خالقه" (أمثال 14: 31). في هذه النصوص، الخطيئة هي الكسل أو الظلم، وليس الفقر.

هل الغنى خطيئة؟

لا، لكن العهد الجديد يعامل wealth باعتباره أمراً خطيراً. يقول سفر التكوين إن "أبرام كان غنياً جداً في المواشي والفضة والذهب" (تكوين 13: 2)، وكان أيوب "أعظم كل بني المشرق" (أيوب 1: 3). كان لدى بعض أتباع يسوع مال. مجموعة من النساء، بما في ذلك يونا امرأة خوزي وكيل هيرودس، "كن يخدمنه من أموالهن" (لوقا 8: 3)، ويوسف الرامي، "رجل غني" و"كان هو أيضاً تلميذاً ليسوع"، وضع جسد يسوع في "قبره الجديد الذي كان قد نحته في الصخر" (متى 27: 57–60). ليديا، التي التقى بها بولس في فيلبي، كانت "بياعة أرجوان" ولديها منزل كبير بما يكفي لاستضافة بولس ورفاقه (أعمال الرسل 16: 14–15).

التحذيرات قوية. عندما سأل رجل يسوع عما يجب أن يفعله ليرث الحياة الأبدية، قال له يسوع: "بع كل ما لك وأعط الفقراء، فيكون لك كنز في السماء، وتعال اتبعني"، فمضى الرجل "حزيناً، لأنه كان ذا أموال كثيرة". ثم قال يسوع: "مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله" (مرقس 10: 17–25). في إنجيل لوقا، تقترن البركة على الفقراء بـ "ويل لكم أيها الأغنياء، لأنكم قد نلتم عزاءكم" (لوقا 6: 24). وأوصى بولس تيموثاوس بأن يوصي الأغنياء "أن لا يستكبروا، ولا يلقوا رجاءهم على غير يقينية الغنى، بل على الله الحي"، و"أن يكونوا أسخياء في العطاء، مستعدين للمشاركة" (1 تيموثاوس 6: 17–18). تطلب صلاة في سفر الأمثال الوسطية: "لا تعطني فقراً ولا غنى"، لئلا يصلي الشخص "فيشبع ويكفر" أو "يفتقر ويسرق" (أمثال 30: 8–9).

هل يقول الكتاب المقدس إن المال أصل كل شر؟

لا. هذا القول اقتباس خاطئ لآية 1 تيموثاوس 6: 10. تقرأ نسخة الملك جيمس: "لأن محبة المال أصل كل شر"، وتقرأ النسخة الإنجليزية القياسية: "لأن محبة المال أصل لكل أنواع الشرور". في كلتا الحالتين، تلوم الآية محبة المال، وليس المال نفسه. الآيات التي تسبقها توضح نفس النقطة: "التقوى مع القناعة هي تجارة عظيمة"، بينما "الذين يريدون أن يكونوا أغنياء يسقطون في تجربة وفخ" (1 تيموثاوس 6: 6–9). يقول سفر العبرانيين: "لتكن سيرتكم خالية من محبة المال، كونوا مكتفين بما عندكم" (عبرانيين 13: 5).

هل من الخطأ أن يرغب المسيحي في المال؟

يفصل العهد الجديد بين كسب العيش، الذي يتوقعه من المسيحيين، والرغبة في أن يكونوا أغنياء، التي يحذر منها. قال بولس للأعضاء الكسالى في كنيسة تسالونيكي "أن يشتغلوا بهدوء، ويأكلوا خبز أنفسهم" (2 تسالونيكي 3: 12)، وكتب أن أي شخص "لا يعتني بخاصته، ولا سيما أهل بيته"، فقد "أنكر الإيمان، وهو شر من غير المؤمن" (1 تيموثاوس 5: 8). وقال للسارقين أن يتوقفوا عن السرقة ويعملوا بدلاً من ذلك، "لكي يكون له أن يعطي من له احتياج" (أفسس 4: 28). كما دفع المال تكاليف نشر الإنجيل. أرسلت كنيسة فيلبي مساعدة لبولس "مرة ومرتين" (فيلبي 4: 16)، وقال للكورنثيين إن "الله يحب المعطي المسرور" (2 كورنثوس 9: 7).

ما يحرمه العهد الجديد هو عبادة المال. قال يسوع: "لا يقدر أحد أن يخدم سيدين" (متى 6: 24)، و"ليست حياة الإنسان من أمواله" (لوقا 12: 15). وضع جون ويسلي، مؤسس الميثودية، الاستخدام المسيحي للمال في ثلاث قواعد في عظته "استخدام المال": "اكسب كل ما تستطيع"، "ادخر كل ما تستطيع"، و"أعطِ كل ما تستطيع". وقد علل ذلك بأن الله وضع كل شخص في العالم "ليس كمالك، بل كوكيل".

التعليم الذي يقول إن الله يريد لكل مؤمن أن يكون ثرياً، والذي غالباً ما يسمى إنجيل الرخاء، قد تم رفضه من قبل القادة الإنجيليين في حركة لوزان. عرفت مجموعة العمل اللاهوتية التابعة لها، التي اجتمعت في غانا في عامي 2008 و2009، هذا التعليم بأنه الادعاء "بأن للمؤمنين الحق في بركات الصحة والثروة" ويمكنهم الحصول عليها من خلال "اعترافات الإيمان الإيجابية و'بذر البذور' من خلال دفع العشور والتقدمات بأمانة"، ووصفته بأنه "خاطئ ويشوه الكتاب المقدس بشكل خطير".

لماذا يختار بعض المسيحيين أن يكونوا فقراء؟

يتخلى بعض المسيحيين عن ممتلكاتهم من أجل الإنجيل، متبعين كلمات يسوع: "إن أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع كل أملاكك وأعط الفقراء" (متى 19: 21). كان المؤمنون الأوائل في أورشليم "عندهم كل شيء مشتركاً" وباعوا "أملاكهم ومقتنياتهم" ليشاركوا "كما يكون لكل واحد احتياج" (أعمال الرسل 2: 44–45). يأخذ الرهبان والراهبات الكاثوليك وغيرهم من المتدينين نذور الفقر والعفة والطاعة، والتي يسميها التعليم المسيحي بالمشورة الإنجيلية، الملزمة لـ "أولئك الذين يتبعون بحرية دعوة الحياة المكرسة" (915). يعيش الرهبان والراهبات الأرثوذكس، بكلمات الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، وفقاً لـ "الفضائل المسيحية المتمثلة في الفقر والعفة والتواضع والطاعة".

لا يطلب التعليم المسيحي نذر الفقر من كل مسيحي، لكنه يطلب من الجميع التجرد. يقول: "إن وصية التجرد من الغنى إلزامية لدخول ملكوت السماوات"، وعلى جميع المؤمنين تجنب "التمسك بالغنى الذي يتعارض مع روح الفقر الإنجيلي" (2544–2545).

ماذا يقول الكتاب المقدس عن مساعدة الفقراء؟

يقدم الكتاب المقدس الله كمدافع عن الفقراء: "أَعْلَمُ أَنَّ الرَّبَّ يُجْرِي دَعْوَى الْمِسْكِينِ، وَحَقَّ الْبَائِسِينَ" (مزمور 140: 12). وهو يعهد بمهمة مساعدتهم إلى شعبه، وتستمر هذه الوصية دون انقطاع من الشريعة إلى الرسائل. تقول شريعة موسى: "لأَنَّهُ لاَ تَنْقَطِعُ الْفُقَرَاءُ مِنَ الأَرْضِ. لِذلِكَ أَنَا أُوصِيكَ قَائِلاً: افْتَحْ يَدَكَ لأَخِيكَ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ" (تثنية 15: 11). وتعد الأمثال بأن "مَنْ يَرْحَمُ الْفَقِيرَ يُقْرِضُ الرَّبَّ" (أمثال 19: 17). طلب الرسل في أورشليم من بولس "أَنْ نَذْكُرَ الْفُقَرَاءَ. وَهذَا عَيْنُهُ كُنْتُ حَرِيصاً أَنْ أَفْعَلَهُ" (غلاطية 2: 10)، ويسأل يوحنا: "أَمَّا مَنْ كَانَ لَهُ مَعِيشَةُ الْعَالَمِ، وَنَظَرَ أَخَاهُ مُحْتَاجاً، وَأَغْلَقَ أَحْشَاءَهُ عَنْهُ، فَكَيْفَ تُثْبِتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟" (يوحنا الأولى 3: 17). أما الكنيسة الكاثوليكية، فتسمي أولئك الذين يرزحون تحت وطأة الفقر "موضوع محبة تفضيلية من جانب الكنيسة" (التعليم المسيحي 2448).

إن من افتقر من أجلنا ينتظرنا فيهم. في مثل الخراف والجداء، يقول الملك: "بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلْتُمُ" (متى 25: 40).

قراءة ذات صلة

• ماذا يقول يسوع عن المال؟
• آيات من الكتاب المقدس عن مساعدة الفقراء
• هل الغنى خطيئة؟