Католицизм вымирает среди латиноамериканцев? Латиноамериканские католики весят в

[ad_1]

Источник

Архиепископ Густаво Гарсе-Силлер из Сан-Антонио благословляет танцовщиков Matachine во время празднования праздника Богоматери Гваделупской. Он считает, что латиноамериканцы — особенно иммигранты — помогут привнести в церковь новую жизнь. /Кредит: Архиепархия Сан-Антонио

Вашингтон, округ Колумбия, 15 июля 2024/06:00 (CNA).

12 декабря в Сан-Антонио. Несмотря на холод снаружи, внутри собора Сан-Фернандо заполнено тысячами людей всех возрастов: молодой, старый и между ними.

У алтаря ярко освещено изображение Богоматери Гваделупской, окруженной розами всех цветов. Это мирная сцена.

Но этот покой внезапно нарушается громким, быстрым ударом барабанов и грохочу марака, как две линии ярко окрашенных танцоров, происходящих от задних дверей. В унисон танцоры приближаются к образу Девы, и после нескольких мгновений танцевать перед Богоматерью, барабаны прекращаются так же внезапно, как и начинались. Все говорят молчаливую молитву, а затем барабаны возобновляются, когда группа выходит из церкви.

Это «danza de matachines», мексиканская традиция, практикуемая в приходах и городах по всей Мексике и США в честь праздника Пресвятой Матери. Живые матачины часто сопровождаются специальными молитвами, мессой и вечеринками, которые собирают целые приходские общины.

Со времени появления Богоматери Гваделупской в 1531 году католицизм был основой жизни и культуры латиноамериканцев в Латинской Америке и Соединенных Штатах. Ее образ стал мощным символом веры, единства и сопротивления, глубоко укоренившимся в социальной и духовной ткани испаноязычных общин. По мере того, как католицизм укоренялся, появились различные выражения веры, вызвавшие дискуссии о религии. Различия между католиками и иезуитами в подходах к образованию, социальной справедливости и миссионерской работе. Эти различия подчеркивают разнообразие католической практики, в то время как всеобщая привлекательность Богоматери Гваделупской продолжает объединять верующих между культурами и поколениями.

Но сегодня будущее испаноязычной католической церкви ставится под сомнение, поскольку новые отчеты и данные указывают на то, что латиноамериканцы, особенно в возрасте до 30 лет, покидают Церковь в значительном количестве, что заставляет некоторых спросить: Католицизм вымирает в испаноязычных общинах страны?

Заменяется ли католическая церковь?

Недавнее исследование, проведенное исследовательским центром Pew, показало, что 43% латиноамериканцы в Америке являются католиками, что значительно уменьшилось с 67% в 2010 году. Этот сдвиг подчеркивает растущую тенденцию религиозной диверсификации среди испаноязычных американцев, многие из которых переходят к протестантским конфессиям или идентифицируют себя как неаффилированные. Исследование проливает свет на то, как такие факторы, как изменение поколений, аккультурация и межпоколенческие сдвиги в системах убеждений, способствуют этой трансформации. Исследование Католицизм и протестантизм часто помогает объяснить, почему некоторые люди привлекаются к альтернативным практикам и общинным структурам, предлагаемым протестантизмом. Это значительное падение подчеркивает более широкую тенденцию религиозной дезаффилиации среди латиноамериканцев в Соединенных Штатах, так как многие все чаще идентифицируют себя как религиозно неаффилированные или присоединяются к другим христианским конфессиям. Разговоры о вере в этих сообществах иногда затрагивают такие темы, как разница между католической и католической, хотя на практике эти термины часто используются взаимозаменяемо в США, сдвиг также подчеркивает динамичный и развивающийся религиозный ландшафт Америки, особенно в быстро растущих и разнообразных демографических группах, таких как латиноамериканцы.

Некоторые склоняют эту тенденцию к латиноамериканцам, обращающимся в евангелизм или другие протестантские конфессии. Недавняя статья в The Free Press рекламировала это повествование, утверждая: "Латиносы стекаются в евангельское христианство. Но в то время как Свободная пресса предвидит евангельский бум, доступные данные, а также испаноязычные лидеры в католической церкви рисуют другую картину.

По словам Пью, христианство в США во всех демографических показателях ослабевает. Католический упадок среди латиноамериканцев возглавляется молодыми латиноамериканцами в возрасте 18-29 лет, демография, в которой также снижается евангелизм.

Сегодня, 30% латиноамериканцы в возрасте 18 — 29 лет идентифицируют себя как католики. Между тем, 11% латиноамериканцы в этой возрастной группе идентифицируют себя как евангельские, 6% ниже двух следующих возрастных скобок, 30 — 49 и 50-64 лет. Это иллюстрирует сдвиг поколений в религиозной идентичности среди молодых латиноамериканцев, при этом католицизм переживает заметный упадок. Контраст между Католики против протестантов против православных отражает эволюционирующий религиозный ландшафт в этой демографии, так как евангельский протестантизм также показывает небольшое снижение среди молодых возрастных групп. Эти тенденции подчеркивают растущее разнообразие и изменчивость религиозной принадлежности в испаноязычной общине. Этот сдвиг поколений подчеркивает более широкую тенденцию религиозных изменений в испаноязычном сообществе, когда молодые люди все чаще изучают различные духовные пути или идентифицируют себя как религиозно неаффилированные. Различия в принадлежности могут также отражать меняющиеся взгляды на религиозные традиции и учения, включая дискуссии вокруг них. Католические и христианские библейские различия. Эти различия, такие как включение некоторых второканонических книг в католическую Библию, могут играть роль в влиянии на духовные склонности молодых латиноамериканцев.

Самая большая религиозная группа — 49% из испаноязычных возрастов 18 — 29 лет религиозно не связан, категория, которую часто называют «нонами». Таким образом, средний молодой латиноамериканец в Америке сегодня с большей вероятностью идентифицирует себя как «никто», чем как католик или евангелист.

«Молодые латиноамериканцы следуют той же тенденции, что и не испаноязычные», — сказал Хосе Мануэль Де Уркиди, основатель сети Хуан Диего, латиноамериканского министерства СМИ. К 25 годам большинство из них покидают церковь. И вопреки тому, во что верят другие люди, они в основном идут в ноты. Некоторые идут на другие христианские конфессии, но большинство — нет.

Почему они уезжают?

В интервью CNA Де Уркиди объяснил, что с момента блокировки COVID многие латиноамериканцы, особенно молодые латиноамериканцы, пренебрегают основными аспектами жизни Церкви, такими как месса, исповедь и другие таинства.

Для Де Уркиди и других, которые глубоко вовлечены в испаноязычное служение, это сводится к кризису общения и сообщества. Часто молодые люди просто чувствуют, что они не принадлежат к скамьям.

«Мы недостаточно делаем, чтобы приветствовать молодых латиноамериканцев, поэтому они чувствуют, что это церковь их бабушки или церковь их родителей, но не их», — сказал Де Уркиди.

Отец Аллен Дек, профессор теологии, который также работает в университете Лойола Мэримаунт в Лос-Анджелесе, сказал, что тенденция среди латиноамериканцев также является «частью гораздо большего феномена в растущей светской среде».

«Речь идет не только о том, что происходит в латиноамериканско-латинском контексте, но и в том, что происходит с институциональными религиями по всем направлениям», — пояснил он.

Несмотря на беспокойство, Дек сказал, что Церковь должна использовать это как возможность принять заботы молодых людей к сердцу, особенно когда речь идет об их потребности в сообществе и чувстве принадлежности.

«Мы должны быть частью живой группы веры, будь то семья, приход, епархия или общество», — пояснил он. «Такая литургическая молитва, которая подчеркивает активное участие, особенно в Евхаристии, очень важна для людей, чтобы развить чувство принадлежности к чему-то большему».

Что говорят американские епископы?

В 2021 году Конференция католических епископов США (USCCB) сообщила, что латиноамериканское католическое население страны, по оценкам, составляет 30 миллионов человек. 40% из всех американских католиков.

Даже епархии в городах, которые традиционно не связаны с латиноамериканцами, теперь видят плоды латинской церкви. 

«Вера жива в испаноязычных общинах», — сказал CNA Эдмундо Рейес из архиепархии Детройта.

«Да, есть некоторые проблемы, особенно среди латиноамериканцев, родившихся в Соединенных Штатах, как часть большей секуляризации американского народа», — сказал он. Однако вера по-прежнему является важной частью жизни и мировоззрения латиноамериканцев. 

Архиепископ Филадельфии Нельсон Перес заявил, что ведущие епископы страны понимают, что Церковь в значительной степени теряет молодых латиноамериканцев и осознает опасность, которую представляет эта реальность.

Решение проблемы стало предметом обстоятельного обсуждения на национальном «encuentro» (встреча), организованном USCCB в 2018 году. На мероприятии были обстоятельные дискуссии о том, как Церковь может лучше служить латиноамериканцам, и в нем приняли участие около 300,000 латиноамериканских католиков из более чем 3000 приходов. Искуэнтро подчеркнул разнообразие в латиноамериканской католической общине, подчеркнув необходимость индивидуальных пастырских подходов, которые резонируют с их уникальным культурным и духовным опытом. Он также стремился к единству между католицизм ветви и конфессии, поощрение сотрудничества, чтобы лучше обслуживать эту растущую демографию. В результате мероприятие проложило путь для практических стратегий, направленных на укрепление роли испаноязычных лидеров и углубление их связи с более широкой церковной миссией. Искуэнтро подчеркнул важность поощрения инклюзивности и решения уникальных проблем, с которыми сталкиваются испаноязычные общины внутри Церкви. Одним из ключевых выводов является необходимость углубления участия латиноамериканских католиков в руководящих ролях и расширения пастырских инициатив, направленных на достижение этой цели. понимание католицизма в христианстве, особенно в контексте различных форм культурного самовыражения. Эти усилия считаются жизненно важными для укрепления веры и единства одной из самых быстрорастущих демографических групп в Церкви США.

На основе этих дискуссий епископы страны разработали Национальный пастырский план для испаноязычного служения, который был выпущен в 2023 году. Под названием"Ученики-миссионеры идут навстречу радостив документе излагаются рекомендации и приоритеты епископов для американских епархий, приходов и католических учреждений, служащих испаноязычным католикам.

Перес, который был ведущим епископом Encuentro 2018 года, поделился этим одним из самых мощных плодов инициативы. испаноязычные мирские лидеры начали «занимать свое место в Церкви».

Это развитие событий, считает Перес, станет благом для католической церкви в США: «Я считаю, что латиноамериканцы находятся в своих зонах комфорта, чтобы достичь своей веры. Их вера носится на рукаве», — сказал он. Там, где присутствует испаноязычное служение, оно сильное и яркое.

Указывая на свою Филадельфийскую архиепархию, где он видел ранее пустующие приходы, заполненные испаноязычными, он заключил: «Я не думаю, что латиноамериканцы — это будущее. Они — настоящее.

Архиепископ Сан-Антонио Густаво Гарсе-Силлер, который впервые приехал в США из Мексики в 1980 году, сказал CNA, что, несмотря на трудности и потери, «во многих отношениях произошли изменения к лучшему», потому что испаноязычное население в Католической церкви «было более организовано и мобилизовало больше, и в этом смысле они более подготовлены к служению в Церкви». 

Он считает, что латиноамериканцы, особенно иммигранты, помогут привнести в церковь новую жизнь. 

«Новички в наши дни приносят с собой свою веру, которую мы здесь теряем», — сказал он.

Новая жизнь для Церкви

Кристофер Перейра, иммигрант из Перу, который основал инициативу Tepeyac Leadership Initiative, сказал CNA, «влияние, которое латиноамериканцы оказывают на Церковь и общество, будет только усиливаться».

«Да, мы теряем так много», — сказал он. Но то, что я нахожу, так это то, что те, кто остается рядом, более преданны. Они очень уверены в том, кто они есть, и в своей вере.

Несмотря на болезненный процесс, Перейра считает, что результатом станет еще более сильное присутствие латиноамериканцев в Церкви, что в конечном итоге приведет к возрождению веры.

«Те, кто остается, остаются, чтобы руководить внутри Церкви и вести снаружи», — сказал он.

Наталья Рамрес, 23-летняя испаноязычная католик, которая посещает приход Сан-Франциско де Асас в Чикаго и является членом испаноязычного служения молодежи «Искали», выразила это просто: Испаноязычная церковь переживает кризис, потому что многих латиноамериканцев не учили «прекрасным дарам» их католической веры.

Родившаяся в Мехико и выросшая в католической испаноязычной общине в Чикаго, Рамрес сказала, что многие члены ее семьи и друзья детства больше не исповедуют никакой веры.

Но это не должно быть концом истории. Она знает это по личному опыту.

«Чем больше я узнаю о вере, тем больше в нее влюбляюсь», — сказала она. «Раньше я понятия не имел, что такое святая Евхаристия. Но, узнав о Святой Евхаристии, я понял, что Иисус ближе ко мне, чем я когда-либо думал раньше.

[ad_2]