Библейское исследование: Что означает имя Иисус?

Каково буквальное значение имени Иисус?

Имя Иисус, как мы его знаем на английском языке, происходит от греческой формы á1⁄4 {\displaystyle á1⁄4}·· ×TMÖ(Yehoshua) или ×TMÖ°× × × × Ö1⁄4×Ö· (Yeshua) или ×TMÖ°×× × × Ö1שֻ×××××××(Yehoshua) (Gruselier, 1904, pp. 428− 428). В самом буквальном смысле это имя означает «Яхве — спасение» или «Yahweh saves» (Kwiatkowski, 2018, стр. 165-179). Это значение иллюстрирует сущность миссии и идентичности Иисуса как человека, который приносит спасение Божьему миру.

Чтобы понять глубину этого названия, мы должны углубиться в его составляющие. Первая часть, «Yah» или «Yeho», является сокращенной формой божественного имени YHWH, священного тетраграмматона, который представляет невыразимое имя Бога в Еврейском Писании (Адамо, 2019). Вторая часть, «шуа», происходит от еврейского корня, означающего «спасить» или «спасить». Таким образом, во имя самого Иисуса мы находим провозглашение Божьего спасительного действия.

Я поражен силой этого имени, чтобы передать надежду и утешение человеческому сердцу. Во времена скорби или неуверенности само произнесение имени Иисус может принести утешение, напоминая верующему о присутствии Бога и спасительной любви. Имя служит мостом между божественным и человеческим, заключая в одном слове обещание искупления и тесную связь между Богом и Его народом.

Исторически мы должны признать, что это имя не было выбрано произвольно. Она отражает мессианские ожидания еврейского народа и исполнение пророчеств Ветхого Завета. Имя Иисус, в его значении, связывает ребенка, родившегося в Вифлееме, с долгожданным Мессией, который принесет спасение Израилю и всему человечеству.

Каково происхождение и язык имени Иисус?

Имя Иисус, как мы произносим его на английском языке, прошло долгий лингвистический путь, чтобы добраться до нас. Его окончательное происхождение — еврейский язык, священный язык Ветхого Завета и еврейского народа (Gruselier, 1904, стр. 428 — 428). На иврите название принимает форму ×TMÖμש××וÖ1⁄4×Ö· (Yeshua) или более длинную форму ×TMÖ°×××× × × ××Ö· (Yehoshua), от которой мы также получаем имя Joshua (Kwiatkowski, 2018, pp. 165—179).

Это еврейское имя затем претерпело трансформацию, когда оно проходило через греческий язык. Септуагинта, греческий перевод Еврейских Писаний, дал имя как á1⁄4 {\displaystyle \\\\\\\\»\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ Эта греческая форма стала стандартом в Новом Завете, написанном главным образом на греческом языке койне, общим языком Восточного Средиземноморья во времена Христа.

С греческого название перешло на латынь как Iesus, и в конечном итоге на английский, как Иисус. Это путешествие по языкам отражает универсальную природу послания Христа, преодолевая языковые и культурные границы.

Меня поражает, как эта лингвистическая эволюция отражает распространение самого Евангелия от его еврейских корней через греко-римский мир и за его пределами. Каждый перевод названия несет с собой не только звуки, но и культурные контексты и теологические последствия.

Древнееврейское происхождение названия особенно важно. Он прочно связывает Иисуса с историей завета Израиля и обещаниями Бога Его избранному народу. Имя Йешуа не было редкостью среди евреев того времени, отражая надежду на Божье спасение, которая глубоко укоренилась в еврейской культуре и духовности (Fleming, 2013, стр. 26 — 47).

Психологически мы видим, как знакомство с именем в его первоначальном контексте сделало бы послание Иисуса доступным и провокационным для его первых слушателей. Здесь был человек с именем, который говорил о божественном спасении, претендуя на то, что именно спасение воплотилось.

Стоит также отметить, что на арамейском языке, на котором говорят Иисус и его современники, имя произносилось бы что-то вроде Иешу или Иеши. Это напоминает нам о человеческой реальности Иисуса, говорящего на общем языке Его времени и места.

Почему Иисусу было дано такое имя?

Евангелие говорит нам, что имя Иисус не было выбрано Марией и Иосифом, но было назначено Богом. В Евангелии от Матфея мы читаем, что Ангел Господень явился Иосифу во сне, говоря: «Называйте Его именем Иисусом, ибо Он спасет народ Свой от грехов его» (Матфея 1:21). Так же, по словам Луки, ангел Гавриил говорит Марии: «Ты зачнешь во чреве твоем и родишь сына, и будешь называть Его Иисусом» (Луки 1:31) (Квятковский, 2018, стр. 165-179).

Это божественное наставление раскрывает мощную цель, стоящую за этим именем. Как мы видели, имя Иисус означает «Яхве спасает» или «Яхве есть спасение». давая это имя Христу дитя, Бог провозглашал Свое намерение принести спасение человечеству через этого ребенка. Это было имя, которое инкапсулировало всю миссию Мессии.

Исторически мы должны признать, что это имя связывало Иисуса с длинной линией еврейских надежд и ожиданий. Понятие Бога как Спасителя глубоко укоренилось в Еврейских Писаниях. Давая Иисусу это имя, Бог заявил, что долгожданное спасение теперь находится под рукой в лице Его Сына.

Меня поражает сила имен для формирования идентичности и цели. В культуре древнего Израиля имена часто рассматривались как пророческие, несущие сущность характера или судьбы человека. Получив это имя, Иисус в некотором смысле получил Свою миссию и идентичность с самого момента Его именования.

Знакомство с именем в еврейской культуре сделало бы послание Иисуса доступным и сложным. Здесь был человек, чье имя говорило о божественном спасении, претендуя на исполнение этого спасения. Это глубоко резонировало бы с теми, кто понимал его смысл, а также бросал им вызов, чтобы увидеть Божье спасение новым и неожиданным образом.

Мы также должны учитывать значение этого имени в свете воплощения. Выбирая имя, которое означает «Бог спасает», Отец говорил, что спасение придет не через божественное вмешательство издалека, а через то, что Бог принимает человеческую плоть и обитает среди нас. Таким образом, имя Иисус указывает на непосредственное участие Бога в человеческой истории и личную природу Его спасительной работы.

Давайте также поразмышляем о том, как это имя раскрывает сердце Отца. Называя Своего Сына «Яхве спасает», Бог выражал Свое глубочайшее желание человечества — наше спасение и примирение с Ним. Это имя, которое говорит о любви Бога, Его милости и Его решимости искупить Его творение.

Когда мы размышляем о том, почему Иисусу было дано это конкретное имя, нам предлагается увидеть в нем резюме всего Евангелия. Он провозглашает, что в Иисусе Сам Бог пришел, чтобы спасти нас. Это имя, которое дает надежду, которое обещает освобождение, и которое раскрывает саму природу отношений Бога с человечеством.

Тогда мы можем приблизиться к имени Иисуса с новым трепетом и благодарностью, признавая в нем провозглашение Божьей спасительной любви и исполнение Его обетований. Пусть это имя будет для нас постоянным напоминанием о том, кто такой Иисус и что Он сделал для каждого из нас и для всего творения.

Насколько распространено имя Иисуса в библейские времена?

Имя Иисус, в его еврейской форме Йешуа или Иегошуа, было общим именем среди евреев в первом веке (Флеминг, 2013, стр. 26 — 47). Этот факт, отнюдь не умаляя значения имени нашего Господа, на самом деле углубляет наше понимание инкарнационального подхода Бога к спасению. Выбирая общее имя для Своего Сына, Бог подчеркивал полное участие Иисуса в человеческой культуре и обществе.

Исторически мы можем проследить популярность этого имени до фигуры Иисуса в Ветхом Завете, имя которого по существу совпадает с Иисусом на иврите. Иисус, как лидер, который привел израильтян в Землю Обетованную, был главной фигурой в еврейской истории и памяти. Его имя, означающее «Яхве спасает», стало популярным выбором для еврейских родителей, выражая их надежду на Божье освобождение (Флеминг, 2013, стр. 26 — 47).

Археологические и текстовые свидетельства периода Второго Храма показывают множество людей, носящих это название или его вариации. Мы находим это в исторических записях, на оссуариях (костных коробках), и в литературных источниках. Это широко распространенное использование отражает глубоко укоренившуюся надежду на божественное спасение, которая пронизала еврейское общество в период, предшествовавший и во время жизни Иисуса.

Я заинтригован психологическим воздействием такого общего, но значимого имени. Для Иисуса, взросление с именем, которое буквально означало «спасение», должно было сформировать Его самопонимание и миссию мощными способами. Для тех, кто окружает Его, знакомство с именем создало бы противоречие между обыденностью его использования и экстраординарными утверждениями, сделанными Иисусом относительно Своей идентичности и цели.

Стоит отметить, что общность имени Иисус в его первоначальном контексте часто скрывается для нас сегодня из-за уникального места, которое Иисус из Назарета занимает в истории и вере. Во многих культурах имя Иисус стало ассоциироваться исключительно со Христом, до такой степени, что оно редко используется в качестве личного имени. Этого не было в Иудее первого века.

Преобладание названия также служит для того, чтобы подчеркнуть важность титулов и эпитетов, используемых для различия между Иисусом в Новом Завете. Такие фразы, как «Иисус из Назарета» или «Иисус Христос», были необходимы не только по богословским причинам, но и для практического отождествления.

С духовной точки зрения мы можем видеть в общности имени Иисуса прекрасное выражение Божьего желания встретиться с человечеством посреди нашей обычной жизни. Воплощение было отмечено не дарованием уникального, никогда не слышного имени, а вливание божественного смысла в имя, которое многие носили раньше.

Эта реальность побуждает нас задуматься о том, как Бог продолжает работать через обычные и знакомые в нашей собственной жизни. Точно так же, как Он выбрал общее имя, чтобы нести тяжесть Своей спасительной цели, Он также часто выбирает простых людей и повседневные обстоятельства, чтобы проявить Свою чрезвычайную благодать.

Что говорит имя Иисуса о Его миссии или личности?

Имя Иисус, означающее «Яхве спасает» или «Яхве — спасение», показывает, что Иисус является воплощением Божьего спасительного действия в мире (Kwiatkowski, 2018, стр. 165-179). Он заявляет, что в этом человеке Сам Бог вошел в человеческую историю, чтобы добиться искупления Своего народа. Таким образом, имя указывает на божественную идентичность Иисуса как Сына Божьего, в котором обитает телесная полнота божества, как позже выразил апостол Павел.

Исторически это имя связывает Иисуса с давней еврейской надеждой на Мессию, который принес бы Божье спасение. Он помещает Его в повествование о заветных отношениях Бога с Израилем, а также расширяет это спасение, чтобы охватить все человечество. Таким образом, имя Иисус открывает Его как исполнение пророчеств Ветхого Завета и кульминацию Божьей искупительной работы.

Я поражен тем, как это имя формирует наше понимание роли Иисуса в человеческом опыте. Он представляет Его не как далёкое божество, а как непосредственно участвующее в борьбе и страданиях человечества. Имя Иисус приглашает нас увидеть Его как нашего Спасителя в самом личном и непосредственном смысле, удовлетворяя самые глубокие потребности человеческого сердца.

Имя раскрывает природу миссии Иисуса. Это говорит нам, что Он пришел не прежде всего как учитель, хотя Он учил с непревзойденной мудростью. не как политический лидер, хотя Его царство превосходит все земные силы; но как спаситель. Его главная цель состояла в том, чтобы «спасить Свой народ от грехов его», как сказал ангел Иосифу (Матфея 1:21). Это спасение включает в себя не только прощение грехов, но и примирение с Богом, исцеление человеческой личности и восстановление всего творения.

Имя Иисуса также раскрывает метод Своей миссии. Принимая человеческое имя и человеческую природу, Бог показывает, что спасение приходит не через отдаленное божественное вмешательство, а через полное вхождение в человеческое состояние. Название указывает на воплощение, радикальное отождествление Бога с человечеством, вплоть до точки смерти на кресте.

Имя Иисус раскрывает всеобщую сферу Его миссии. Несмотря на то, что он уходит корнями в историю и надежды Израиля, спасение, которое Он приносит, предназначено для всех народов. Имя выходит за рамки культурных и языковых границ, приглашая всех призвать Его к спасению.

В сильном смысле имя Иисус также раскрывает сердце Отца. Называя Своего Сына «Яхве спасает», Бог выражает Свое глубочайшее желание человечества — наше спасение и примирение с Ним. Это имя, которое говорит о любви Бога, Его милости и Его решимости искупить Его творение.

Как имя Иисуса используется в молитве и поклонении?

Имя Иисуса занимает место высочайшего почтения и силы в христианской молитве и поклонении. С самых ранних дней верующие призывали имя Иисуса с верой и преданностью, признавая в нем само присутствие и авторитет нашего Спасителя.

В личной молитве многие христиане начинают и заканчивают свои прошения «во имя Иисуса», следуя Его наставлению просить Отца во имя Его (Иоанна 14:13-14). Эта практика отражает мощную теологическую истину — что Иисус — наш посредник и первосвященник, через которого мы имеем доступ к Отцу. Когда мы молимся во имя Иисуса, мы присоединяемся к Его воле и призываем Его власть.

В литургическом богослужении имя Иисуса вплетено во всех наших молитвах и гимнах. Иисусовая молитва «Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешника», была краеугольным камнем восточной христианской духовности на протяжении веков. Это простое обращение к имени Иисуса рассматривается как мощное средство сосредоточения своего сердца на Христе и ощутить Его присутствие.

Имя Иисуса также занимает видное место в евхаристических молитвах многих христианских традиций. Слова института напоминают действия Иисуса на Тайной Вечере, и собрание часто отвечает аккламациями вроде «Христос умер, Христос воскрес, Христос придет снова». Здесь имя Иисуса тесно связано с центральной тайной нашей веры — Его смертью и воскресением.

Психологически повторение имени Иисуса в молитве может служить формой священной мантры, помогающей сфокусировать ум и успокоить тревожные мысли. Исторически мы видим, как ранние христианские общины нашли силу и единство в сборе, чтобы восхвалить имя Иисуса, даже во времена гонений.

В харизматическом и пятидесятническом поклонении часто делается сильный акцент на силе имени Иисуса, и верующие призывают его к исцелению, освобождению и духовному прорыву. Хотя мы должны быть осторожны в любых суевериях, эта практика отражает библейское понимание власти, наделенной именем Иисуса.

Существуют ли вариации имени Иисус на разных языках?

Имя нашего Господа Иисуса приняло множество форм, поскольку Евангелие распространилось по краям земли, приспосабливаясь к звукам и структурам различных языков, сохраняя при этом свой основной смысл и силу.

В первоначальном арамейском языке, произнесенном Иисусом и Его учениками, Его имя, вероятно, произносилось «Йешуа» или «Иешуа», что означает «Яхве — спасение». Это еврейское имя было затем транслитерировано на греческий язык как «неисус», из которого мы получаем английское «Иисус». Это процесс лингвистической адаптации начался даже на страницах Нового Завета, поскольку апостолы несли Благую Весть за пределы Иудеи.

Поскольку христианство распространилось по всей Римской империи и за ее пределами, мы видим, как имя Иисуса принимает новые формы. В латыни он стал «Iesus», который повлиял на многие европейские языки. На испанском языке у нас есть «Jeséos», на итальянском «Gesé1», на французском «Jésus» и на немецком языке «Иисус». Каждая из этих вариаций отражает уникальные фонетические характеристики его языка, сохраняя при этом основную идентичность имени.

Двигаясь дальше, мы находим еще более разнообразные изображения имени нашего Господа. На арабском языке Иисус известен как «Иса». По-китайски Его называют «Yesu». На суахили «Yesu Kristo». Каждое из этих имен представляет собой не только лингвистический перевод, но и культурную контекстуализацию Евангелия.

Психологически это разнообразие имен напоминает нам о глубоко личном характере наших отношений со Христом. Точно так же, как близкий человек может иметь разные прозвища в разных контекстах, так и верующие во всем мире могут испытывать тесную связь с Иисусом через свою собственную лингвистическую и культурную призму.

Исторически мы можем проследить, как распространение христианства часто совпало с введением новых алфавитов и систем письма, поскольку миссионеры стремились перевести Библию на местные языки. Имя Иисуса часто было на переднем крае этого процесса, служило мостом между культурами.

Важно отметить, что, несмотря на эти вариации, существует фундаментальное единство в том, как христиане во всем мире понимают и чтят имя Иисуса. Произносится ли как «Йешуа», «Иезус» или «Йесу», оно всегда указывает на одну и ту же божественную личность — воплощенное Слово Божье, нашего Спасителя и Господа.

Это языковое разнообразие во имя Иисуса также служит прекрасным напоминанием об универсальности миссии Христа. Как писал апостол Павел, во имя Иисуса каждое колено должно преклониться на небе и на земле и под землей (Филиппийцам 2:10). В гобеле человеческих языков мы видим предвкушение того великого дня, когда люди из каждого племени, языка и народа соберутся, чтобы хвалить имя превыше всех имен.

Чему учили ранние отцы Церкви о значении имени Иисуса?

Игнатий Антиохийский, писавший в начале 2-го века, говорил об имени Иисуса как об источнике единства Церкви. Он призвал верующих «объединиться в одной вере и в Иисуса Христа», подчеркнув, что имя нашего Господа было объединяющим пунктом для христианской общины. Это понимание имени Иисуса как объединяющей силы имеет глубокие психологические последствия, напоминая нам о нашей общей идентичности во Христе.

Ориген, великий александрийский богослов III века, углублялся в этимологическое значение имени Иисуса. Он писал, что «Иисус» на иврите означает «спаситель», и объяснил, как это имя инкапсулирует всю спасительную миссию Христа. Для Оригена призывать имя Иисуса означало призыв к самой силе спасения.

В IV веке святой Иоанн Златоуст красноречиво проповедовал об эффективности имени Иисуса в духовной войне. Он учил, что имя Иисуса, призываемое с верой, имеет силу отталкивать демонические силы и преодолевать искушения. Это понимание имени Иисуса как духовного оружия имеет исторические корни в апостольской практике, записанной в Деяниях, где демоны были изгнаны во имя Иисуса.

Святой Августин, эта возвышающаяся фигура западного христианства, говорил об имени Иисуса как «мед во рту, мелодия в ухе, радость в сердце». Для Августина имя Иисуса было не просто ярлыком, но средством ощутить сладость Божьей любви. Эта чувственная и эмоциональная связь с именем Иисуса указывает на глубоко эмпирическую природу ранней христианской духовности.

Кирилл Александрийский, пишущий в V веке, связал имя Иисуса с учением о воплощении. Он учил, что во имя Иисуса мы сталкиваемся с тайной Слова, созданного плотью — полностью Бога и полностью человека. Это христологическое понимание имени Иисуса напоминает нам, что, призывая Его, мы обращаемся к одному посреднику между Богом и человечеством.

Для этих ранних Отцов значение имени Иисуса никогда не было отделено от личности и работы Самого Христа. Они рассматривали Его имя не как магическое заклинание, а как средство вступления в отношения с живым Господом.

Исторически мы можем видеть, как этот высокий взгляд на имя Иисуса повлиял на ранние христианские практики, от использования номины сакра (священных имен) в библейских рукописях до развития ориентированных на Иисуса молитв, таких как Иисусовая молитва в восточном христианстве.

Как значение имени Иисуса связано с пророчествами Ветхого Завета?

Имя Иисуса в его мощной простоте служит мостом между Ветхим и Новым Заветами, выполняя древние пророчества и открывая Божий план спасения. Чтобы понять эту связь, мы должны углубиться в богатую почву Еврейского Писания и языка.

Имя Иисус, как мы знаем, происходит от еврейского имени Йешуа или Йехошуа, что означает «Яхве — спасение» или «Яхве спасает». Это значение не произвольно, но глубоко укоренилось в пророческой традиции Израиля. В книге Исаии мы находим мощное пророчество: «Поэтому Сам Господь даст вам знамение, Девственница зачата и родит сына, и назовет его Иммануилом» (Исаия 7:14). Иммануил, означающий «Бог с нами», указывает на ту же спасительную реальность, воплощенную в имени Иисусе.

Пророк Исайя говорит: «Ибо у нас рождается дитя, дано нам сын, и власть будет на плечах его. И назовут Он чудесным советником, могучим Богом, Отцом вечного, князя мира» (Исаия 9:6). Каждый из этих титулов резонирует со значением имени Иисуса, подчеркивая Его роль как божественного Спасителя.

В Псалмах мы находим многочисленные ссылки на Яхве как на источник спасения. В Псалме 68:19 говорится: «Хвала Господу, Богу Спасителю нашему, который ежедневно несёт наше бремя». Имя Иисус заключает это Ветхое заветное понимание Бога как Тот, Кто спасает, приводя его к окончательному исполнению в лице Христа.

Пророк Захария, говоря о грядущем Мессии, пишет: «Радуйся, дочь Сион! Крик, дочь Иерусалим! Видишь, царь твой приходит к тебе праведный и победоносный, скромный и верхом на осле» (Захария 9:9). Это пророчество, исполненное триумфальным входом Иисуса в Иерусалим, связывает миссию Мессии с спасительным значением Его имени.

Психологически преемственность между ветхозаветными пророчествами и значением имени Иисуса обеспечивает чувство согласованности и цели библейского повествования. Он заверяет верующих, что Божий план спасения, на который намекнул на протяжении всей истории Израиля, находит свою кульминацию в Иисусе Христе.

Исторически мы можем проследить, как ранние христианские апологеты, такие как Юстин Мученик и Ириней, использовали эти пророческие связи, чтобы отстаивать законность Иисуса как обещанного Мессии. Они видели во имя Его исполнение Божьих обетований Израилю.

Эта связь между именем Иисуса и пророчеством Ветхого Завета не просто академична. Он говорит сердцу нашей веры — что в Иисусе Бог действовал решительно, чтобы спасти Свой народ, как Он обещал через пророков древности.

Какая власть или власть связана с именем Иисуса в Библии?

Имя Иисуса в Писании гораздо больше, чем простое имя. она пронизана божественной силой и властью, которая отражает саму природу и миссию нашего Господа. На протяжении всего Нового Завета мы видим имя Иисуса, вызываемое с почтением и ожиданием, признавая в нем присутствие и силу воскресшего Христа.

В Евангелии от Иоанна Сам Иисус говорит о власти имени Своего, говоря: и Я сделаю все, что попросишь во имя Мое, чтобы Отец прославился в Сыне. Вы можете просить Меня о чем угодно во имя Мое, и Я сделаю это» (Иоанна 14:13-14). Здесь мы видим, что имя Иисуса служит проводником божественного действия, средством, с помощью которого верующие могут получить доступ к силе Божьей.

В книге Деяний приведены многочисленные примеры апостолов, обладающих авторитетом имени Иисуса. Петр, исцеляя хромого человека у ворот храма, говорит: «Во имя Иисуса Христа из Назарета ходи» (Деяния 3:6). Это чудотворное исцеление показывает, что сила, связанная с именем Иисуса, простирается за пределы Его физического присутствия, действуя через Его учеников.

Встреча Павла с одержимой демонами девочкой в Филиппах еще больше иллюстрирует этот авторитет: «Во имя Иисуса Христа повелеваю вам выйти из Него» (Деяния 16:18). Здесь показано, что имя Иисуса имеет власть над духовными силами, тема, которая резонирует в Новом Завете.

Психологическое обращение к имени Иисуса может служить мощным центром веры, помогая верующим согласовать свою волю с Божьей волей и получить доступ к внутренним ресурсам силы и мужества. Исторически мы видим, как ранняя христианская община нашла свою идентичность и цель в собрании вокруг имени Иисуса, даже перед лицом гонений.

Авторитет имени Иисуса также связан с Его возвышенным статусом, как описано в Филиппийцам 2:9-11: «Поэтому Бог вознес его до высшего места и дал ему имя, которое выше всякого имени, чтобы при имени Иисуса преклонялось всякое колено, на небе, на земле и под землей». Этот отрывок говорит о космической власти, возложенной во имя Иисуса, охватывающей все творение.

В послании Иакова мы должны помазать и молиться за больных «во имя Господа» (Иакова 5:14), указывая, что авторитет имени Иисуса распространяется как на физическое исцеление, так и на духовное освобождение. Это целостное понимание силы во имя Иисуса отражает всеобъемлющую природу Божьего спасения.

Важно отметить, что эта власть и власть не являются волшебными или автоматическими. Они действуют в соответствии с верой и воле Божией. Имя Иисуса — это не талисман, который следует использовать суеверно, а напоминание о наших отношениях с живым Господом и нашем участии в Его миссии.

Пусть имя Иисуса навсегда останется на наших устах и в наших сердцах, источником силы, утешения и преображающей силы в нашей жизни и в нашем мире.