Является ли «Захария» именем с библейским значением?

Команда Christian Pure

·

Краткое содержание

  • Имя Захария происходит от ивритского «Зехарья», что означает «Яхве помнит», символизируя Божью заботу и божественную связь с Его народом.
  • В Библии имя Захария встречается около 30 раз в Ветхом Завете, часто относясь к разным людям, и особенно известно в связи с отцом Иоанна Крестителя в Новом Завете.
  • К основным библейским фигурам по имени Захария относятся пророк послепленного периода, священник и отец Иоанна Крестителя, а также другие лица, сыгравшие значительную роль в истории Израиля.
  • На протяжении всей христианской истории имя Захария использовалось для почитания своих библейских корней и связано с Божьими обетованиями, указывая на неизменную верность и духовное лидерство.

What is the meaning of the name Zachary in Hebrew? The name Zachary, is derived from the Hebrew name Zechariah (זְכַרְיָה), which carries a beautiful and powerful meaning. In Hebrew, this name is composed of two elements: “zachar” (זָכַר), meaning “to remember,” and “Yah” (יָה), a shortened form of the divine name YHWH. Thus, when we contemplate the name Zachary or Zechariah, we are essentially saying “Yahweh remembers” or “The Lord has remembered.”(Mettinger, 2002) This meaning, is not merely a…

Continue reading with a subscription

Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.

Subscribe Now

Enjoy unlimited access, cancel anytime.

Библиография (нажмите, чтобы показать)

Руководство по учению отцов ранней церкви. Роберт Р. Уильямс. (Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Гранд-Рапидс, Мичиган. 1960. 224 стр. $4.00.). (б.г.).

Attard, S. (2023). The layered Reception of the Torah by Early Church Fathers. Religions.

Bounds, C. T. (2012). The Scope of the Atonement in the Early Church Fathers.

Chia, P. (2023). The mysterious Hebrew word םיקרשׂ in Zechariah 1:8.

Чистякова, О. (2021). Восточные отцы церкви о человеческой природе — дихотомия в сущности и целостность в обожении. Religions.

Чистякова, О., и Чистяков, Д. (2023). Богословие греко-византийских отцов церкви как особый способ философского мышления в эпистемологическом контексте. Religions.

Кларк, Э. (2011). Основание отцов: ранняя история церкви и протестантские профессора в Америке девятнадцатого века.

CredinÈ›ei, I. (2017). The man created in God’s image – spiritual axis of the world. Saint Gregory of Nyssa’s theology.

Cruchley-Jones, P. (2012). God’s Transforming Spirit: Reflections on Mission, Spirituality and Creation. International Review of Mission, 101, 61.

Dickie, J. (2021). What Persuades God to Respond to the Psalmist’s Cry? Use of Rhetorical Devices Related to Vows of Future Praise in Some Psalms of Lament. Old Testament Essays.

Дауни, А. К. (2015). Возведение стены разделения между богословием Нового Завета и его иудейскими корнями/контекстом: рассмотрение истории ранней церкви и призыв к переосмыслению для повседневной богословской реальности XXI века.

Drovdahl, R. R., & Jones, G. (2020). The Times They Are a-Changin’: Christian Leadership Over the Last 40 Years. Christian Education Journal Research on Educational Ministry, 17, 577–591.

Ehinger, J. L. (2013). Biblical History and the end of Times: Seventh-Century Christian Accounts of the Rise of Islam. Studies in Church History, 49, 52–62.

Engler, R. (2021). End Times and Architectural Style on the Christian Campus. Footprint.

Fodor, J. (1998). God’s Ways with the World: Thinking and Practising Christian Faith.

Foster, E. G. (2008). Metaphor and divine paternity¯: the concept of God’s fatherhood in the Divinae institutiones of Lactantius (250-325 CE).

Gallagher, S. D. (2013). Blessing on the Move: The Outpouring of God’s Blessing through the Migrant Abraham. Mission Studies, 30, 147–161.

Хеслам, П. (2009). Может ли христианство придать положительную ценность богатству? Взаимодействие с отцами ранней церкви.

Hiltner, S. (1969). God’s Promises and Man’s. Theology Today, 26, 103–106.

Hjälm, M. L. (2022). Transposed and Thriving: Bible Reception in the Prophetologion: With the Addition of an Early Arabic Witness (Sinai Arabic 588) in the Appendix.

Levine, M. (2023). Filling in the Blanks: Jaffa’s Oranges, an English Suit, and the Rememorying of Palestinian History. International Journal of Middle East Studies, 55, 377–385.

Lorberbaum, Y. (2013). Yitshak and God’s Separation Anxiety. Journal of Jewish Thought & Philosophy, 21, 105–142.

Маланяк, А. (2023). ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ В ИНТЕРПРЕТАЦИИ АПОСТОЛЬСКИХ МУЖЕЙ. Sophia. Human and Religious Studies Bulletin.

Müller, R. (2015). Sacralisation and the colonial-indigenous encounter in Southern African Christian history: The memory and legacy of Johannes du Plessis as case study. 41, 82–99.

North, R. (1972). ROBERT NORTH, Prophecy to Apocalyptic via Zechariah. 47–71.

Nurazizah, E., Tur, A. P. A., Evans, M. A., & Jones, D. I. (2024). Depicting the politeness strategy of Tower of God’s author. Journal of Religion and Linguistics.

Ordemann, R. C. (2016). Evaluation of the Prophecies in Daniel 9:25-26 in Order to Confirm the Origin of the Bible. 1, 12.

Паттерсон, У. М. (1961). Рецензия на книгу: Руководство по учению отцов ранней церкви. Review & Expositor, 58, 377–377.

Penkower, J. S. (2018). An Eleventh- or Twelfth-Century Masoretic Bible Codex (Jeremiah, Zechariah, Proverbs, and Chronicles): Its Place among Eastern Codices. Textus.

Phillips, T. N. (2017). LibGuides: Hebrew Bible/Old Testament Commentaries: Zechariah.

PudeÅ‚ko, J. (2021). Caleb, Son of Jephunneh – As an Example of Fidelity to God. An Exegetical Study of Sir 46:7-10. The Biblical Annals.

Смит, Т. Дж. (2011). Исследование современного дискурса об учениях Отцов Древней Церкви о бедности с целью разработки предложений по взаимодействию церкви Йоханнесбурга с бедными.

Smith-Christopher, D. L. (2021). Plowshares: The Career of a Biblical Allusion in The New York Times, 1940–1990. Biblical Interpretation, 1–26.

Steiner, R. (2013). Four Inner-Biblical Interpretations of Genesis 49:10: On the Lexical and Syntactic Ambiguities of inline-graphic 01(#)(#)(#) as Reflected in the Prophecies of Nathan, Ahijah, Ezekiel, and Zechariah. Journal of Biblical Literature, 132, 33–60.

ThD, M., & Jiri. (2015). Practice of Magic and Occultism in the Old Testament: Presuppositions, Responses, and God’s Attitude. Journal of Adventist Mission Studies, 11, 1–16.

Why do the ancient texts differ in their translations of םיצמא in Zechariah? (2022).

Willmington, H. L. (2018a). Millennial Prophecies Mentioned in the Bible.

Willmington, H. L. (2018b). Paragraphs of the Bible: Zechariah 9-14.

Xi, L. (2023). Fulfilling Prophecies on China’s Ethnic Frontiers in Southeast Asia: Peripheral Peoples’ Encounter with Christianity in the Twentieth Century. Church History: Studies in Christianity and Culture, 92, 99–121.

Запрометова, О. (2009). Переживание Святого Духа: Пятидесятническое прочтение отцов ранней церкви. Часть 1: Григорий Богослов. Journal of the European Pentecostal Theological Association, 29, 13–14.

Запрометова, О. (2010). Переживание Святого Духа: Пятидесятническое прочтение отцов ранней церкви. Часть 2: Исаак Сирин и Симеон Новый Богослов. Journal of the European Pentecostal Theological Association, 30, 1–19.

Zarasi, M., Kanani, I., & Ramchahi, A. A. (2016). God’s Seduction in Heaven and the Turning Point in Satan’s Character: The Qurʾanic Perspective. 14, 135–151.

Zechariah and His Visions: An Exegetical Study of Zechariah’s Vision Report By LenaSofia Tiemeyer. Library of Hebrew Bible/Old Testament Studies 605. London: Bloomsbury, 2015. Pp. xvii + 305. $120.00. (n.d.).

Zein, A., Saputra, E., & Feriawan, F. U. (2021). The Value of Independent Character Education In Surah Al-Insyirah. 4.

Law, Religion and Theology. (2004). Journal for the Study of the Old Testament, 28, 154–174.

Blenkinsopp, J., & Boer, R. (2015). Shorter Reviews. Interpretation: A Journal of Bible and Theology, 69, 362–383.

Brown, D. (2015). The God of This Age: Satan in the Churches and Letters of the Apostle Paul.

Brown, K. (2009). A Foil and a Forerunner: The Portrayal of John the Baptist in Contemporary Fiction.

Critchlow, J. (2005). Looking back for Jeconiah¯: Yahweh’s cast-out signet.

Dittmann, R. (2007). Novozákonní toponymie třetí Hallské bible (1766) v souřadnicích české biblické tradice, zejména kralické.

Harrington, D. J. (1970). The Original Language of Pseudo-Philo’s Liber Antiquitatum Biblicarum. Harvard Theological Review, 63, 503–514.

Høgenhaven, J. (2013). The Book of Zechariah at Qumran. Scandinavian Journal of the Old Testament, 27, 107–117.

Kelle, B. (2002). What’s in a Name? Neo-Assyrian Designations for the Northern Kingdom and Their Implications for Israelite History and Biblical Interpretation. Journal of Biblical Literature, 121, 639.

Labuschagne, C. (2015). Exodus 21-24: Specimen of a Numerical Composition: A Fresh Approach to Resolve Two Literary Problems.

Martin, T. (2003). The Covenant of Circumcision (Genesis 17:9-14) and the Situational Antitheses in Galatians 3:28. Journal of Biblical Literature, 122, 111.

Medoff, R. (2003). One Deity , Three Gifts The Hebrew God¯: Portrait of an Ancient Deity by Bernhard Lang.

Mettinger, T. N. D. (2002). The Deuteronomistic History and the Name Theology: Leshakken Shemo Sham in the Bible and the Ancient Near East.

Morey, J. H. (2000). Book and Verse: A Guide to Middle English Biblical Literature.

Олувафеми, Б. Э. (2020). Сравнительный анализ концепций ангелов в христианстве и исламе: панацея для религиозной гармонии.

Pappas, A. (1992). OBSERVATIONS ON THE ANCESTOR CYCLE OF THE SISTINE CHAPEL CEILING. Source, 11, 27–31.

Peeler, W., & Allen, W. L. (2018). Book Review: Sathianathan Clarke, Competing Fundamentals: Violent Extremism in Christianity, Islam, and Hinduism. Review & Expositor, 115, 430–432.

Pentateuch, P., & Hundley, M. B. (2022). OTHER ANCIENT NEAR EASTERN LITERATURE.

Rondinelli, R., Marmani, S., & Ficcadenti, V. (2020). Biblical names’ relationships in the Gospel of Matthew, Mark, Luke, John and Acts of Apostles. arXiv.Org, abs/2012.04753.

Sampey, J. (1918). Have the Angels Disappeared from the Earth? Review & Expositor, 15, 334–341.

Samuel, Neiderhiser, E. A., & ln. (2016). ONE MORE PROPOSAL FOR I SAMUEL 13:1.

Shea, W. (1985). Mutilation of Foreign Names by Bible Writers: A Possible Example From Tell El-Umeiri. 23, 14.

Taube, M. (2010). Transmission of Scientific Texts in 15th-Century Eastern Knaan. Aleph: Historical Studies in Science and Judaism, 10, 315–353.

Yates, K. M. (1935). Book Review: Bible History. Review & Expositor, 32, 350–350.

Больше на Christian Pure

Оформите подписку, чтобы продолжить чтение и получить доступ к полному архиву.

Читать дальше

RedditWhatsApp
Share to...
КопироватьLinkedInMastodonPinterestПечатьRedditSMSThreadsWhatsAppBlueskyVK