Библейское исследование: А) Сион: Что это значит и почему это важно

Знакомство с Сионом: Божье сердце, ваша надежда и небесный дом

Слышали ли вы когда-нибудь слово из Библии и задавались вопросом: «Что это? на самом деле сегодня мы отправляемся в захватывающее путешествие, чтобы раскрыть одно из самых мощных и наполненных надеждами слов во всем Писании: Сион! Вы можете думать об этом как о старом названии места далеко, о, это намного больше! Сион подобен красивой нити, сплетенной Богом на протяжении всей истории, начиная с крепости на вершине холма и расцветающей в захватывающей картине Его любви, Его самого присутствия с нами и славного будущего, которое Он запланировал. Приготовьтесь быть воодушевленным, потому что понимание Сиона поднимет ваш дух и покажет вам, насколько глубоко Бог вовлечен в наш мир и в вашу жизнь!

Что изначально значило слово «Сион» в Библии и откуда взялось это имя?

История Сиона начинается в древнем мире, а не как великая духовная идея как очень реальное и стратегически важное место. Понимание его скромного начала помогает нам оценить невероятное путешествие его смысла.

Первое появление Сиона — крепость на холме

Представьте себе сильный, хорошо защищенный город, расположенный на холме. Это первая картина, которую Библия дает нам о Сионе! Первоначально это был особый холм в Иерусалиме, расположенный к югу от горы Мория, область, которая позже прославилась как Храмовая гора.1 Священное Писание впервые вводит название «Сион» в исторической книге 2 Самуила, глава 5, стих 7.1 Эта часть Библии рассказывает о событиях древних времен, около середины VI века до нашей эры, предлагая окно в мир, очень отличающийся от нашего.

Этот конкретный холм, который стал известен как гора Сион, первоначально был занят Иевусеями и служил их крепостью.1 Иевуситы были обитателями земли до прихода царя Давида, человека, который, как описано, был в честь собственного сердца Бога. В переломный момент в истории Израиля царь Давид завоевал эту крепость Иевусеев.1 Затем он установил его как свой собственный королевский город, и он был переименован в «Город Давида».1 Это завоевание было не просто военной победой. это ознаменовало начало центральной роли Иерусалима в Божьем замысле. Таким образом, в самом раннем библейском контексте Сион был осязаемым, физическим местом — оплотом, жизненно важным для своего времени.

Само название места часто имеет значение, и кажется, что Бог в Своей великой мудрости встраивает смысл даже в мельчайшие детали Его разворачивающегося плана. Выбор этого конкретного места и связанного с ним названия не был случайным. Это было место, предназначенное для того, чтобы стать мощным символом.

Откуда взялось название «Сион»? Немного загадки!

Точное происхождение и значение слова «Сион» (на иврите, ×Ö×TMÖ1⁄4וÖ1×, произносится á1джэ’yān’yān) является предметом, который заинтриговал ученых на протяжении поколений; кажется, что у него есть корни, которые предшествуют израильскому завоеванию.1 Если слово семитское, принадлежащее к языковой семье, которая включает в себя иврит, одна из сильных возможностей заключается в том, что оно происходит от иврита. á1 £iyyén, что означает «замок» или «крепость».1 Это значение идеально согласуется с первоначальной ролью Сиона как укрепленного города. Другая связанная идея заключается в том, что оно может происходить от еврейского слова. á1£iyya á1£iyya, что означает «сухая земля» или «пустыня».1 Учитывая расположение Иерусалима в относительно засушливом регионе, это тоже вероятное происхождение.

Некоторые исследователи исследовали связи с другими древними языками. Например, ссылка на хуррианское слово Озэя (футбольный клуб), было предложено значение «река» или «брук», как и имеет хеттское происхождение, хотя многие ученые считают эти связи менее определенными.

Особенно красивой и уместной возможностью является то, что «Сион» происходит от еврейского корня ×-×TM-× × (tz-y-n), что может означать «знак» или «ориентир». В современном иврите этот корень образует глагол, означающий «указать».2 Это удивительно наводит на мысль, поскольку Сион стал бы выдающимся знаком, указывающим на присутствие Бога и Его заветы с человечеством. Еще один семитский корень, á1 £wn, значение «защищать», также резонирует с первоначальной функцией Сиона в качестве оплота.

Тот факт, что имя Сиона имело присущие ему коннотации силы, защиты и руководства с самого начала, кажется, предвещает его будущие духовные роли. Это было похоже на то, что Бог выбрал место, имя которого будет повторять его судьбу.

Почему это важно для нас

Зная, что Сион начинался как реальное физическое место — крепость, захваченная царем Давидом, — помогает нам видеть Бога в материальной реальности человеческой истории. Он действует не только в духовной сфере, оторванной от нашего мира; Он входит в нашу человеческую историю, взаимодействуя с реальными людьми в реальных местах. История завоевания и освящения Сиона является ярким примером этого. Он начинается с человеческого, военного акта, но этот акт становится основополагающим шагом для его более позднего посвящения как святому месту. Эта модель Бога искупления и повторения элементов человеческого мира — будь то люди, места или переживания — для Его божественной славы является повторяющейся темой во всем Писании. Она показывает, что Бог может взять обычное, даже то, что «покорено» или кажется чисто светским, и освятить его для Своих святых целей, превращая его в нечто вечное значение.

Само название «Сион», возможно, означающее «крепость» или «знак», дает нам представление с самого начала мощной и руководящей роли, которую это место будет играть в разворачивающемся Божьем замысле. Это было место физической силы, и оно превратилось в могучий знак непоколебимого присутствия Бога и Его искупительной работы в мире.

Где точно Был Гора Сион в Иерусалиме и почему ее местоположение меняется?

Понимание физического местоположения горы Сион может показаться попыткой точно определить движущуюся цель, потому что ее идентификация изменилась на протяжении веков! Но не волнуйтесь, это путешествие по истории прояснит и покажет нам что-то замечательное в Божьих планах.

Оригинальное название: Mount Zion — The City of David

Давайте возьмем наши подшипники в древнем Иерусалиме. Первоначально, когда Библия впервые говорит о «Горном Сионе», она имеет в виду определенный холм, известный как «гора Сиона». Восточный холм Иерусалима.3 Этот район также известен как Давида.1 точнее, это была нижняя часть этого Восточного холма, которая сначала носила название гора Сион.3 Это было самое место той древней крепости Иевусит, которую царь Давид, руководимый Богом, мужественно завоевал.1 Это относительно скромный хребет, расположенный к югу от того места, где позже будет построен славный храм.

Смена 1: Подъём на Храмовую гору!

Когда Иерусалим рос при Давиде и его сыне Соломоне, и когда Соломон построил великолепный храм, посвященный Господу, общее понимание «Гора Сиона» начало расширяться. Название начало охватывать верхняя часть того же восточного холма, область, которую мы знаем как Храмовая гора.1 думайте об этом как о любимом районе в вашем городе; по мере того, как он развивается и строятся важные новые достопримечательности, название этого района, естественно, может включать в себя большую площадь. Храм был самым священным местом во всем Израиле, местом, где Божье присутствие было понято особым образом. Таким образом, было естественно, что название «Горный Сион» стало тесно связано с этим святым местом.1 Многие из псалмов и более поздних пророческих писаний используют «Сион» для обозначения области Храмовой горы.3 Святость присутствия Бога начала определять местоположение.

Смена 2: Поздний переезд на Западный холм — сегодняшняя гора Сион

Столетия скатились, и Иерусалим пережил периоды разрушений и восстановления. В эти времена общее понимание местоположения горы Сион снова изменилось. На этот раз название стало ассоциироваться с Западный холм этот Западный холм географически более высок, на самом деле выше и больше, чем первоначальный Восточный холм.3 К первому веку нашей эры, времени Иисуса и Его апостолов, многие люди в Иерусалиме начали идентифицировать этот более доминирующий Западный холм как историческую гору Сион. Возможно, они чувствовали, что это более подходящее место для древнего дворца царя Давида и духовного сердца города.

Еврейский историк Флавий, который писал в первом веке нашей эры, описал цитадель царя Давида как расположенную на этом более высоком, длинном западном холме, хотя он не постоянно использовал для него название «Гора Сион»3. Таким образом, место, которое многие паломники и посетители Иерусалима сегодня называют горой Сион, расположенной прямо за стенами Старого города на юге, недалеко от Сионских ворот, и домом для традиционных мест, таких как гробница Давида и Верхняя комната (Ценакль) — на самом деле это Западный холм.

Почему путаница? Сохранить имя, изменить место

Похоже, что по мере того, как разворачивалась драматическая история Иерусалима, отмеченная разрушительными разрушениями (например, вавилонское изгнание в 586 году до н.э. и разрушение Рима в 70 г. н.э.) и последующие периоды восстановления, точная историческая память о первоначальном месте горы Сион стала менее ясной для некоторых.3 Такие катастрофические события могут глубоко нарушить непрерывность исторической памяти, и физические ориентиры могут быть потеряны или скрыты.

Но имя «Сион» был настолько важен, настолько глубоко почитаем, что люди хотели сохранить его связь с сердцем своего любимого города. Таким образом, название иногда передавалось в область, которая казалась наиболее важной или заметной в их нынешнем понимании Иерусалима.3 Это как драгоценное семейное сокровище; даже если первоначальный контейнер потерян, само сокровище хранится в безопасности и центре. В идея то, что он олицетворял, было так ценно для народа Божьего. Само название стало мощным означающим святость, царское присутствие и божественное жилище, которое могло быть «присоединено» к наиболее актуальной географической точке Иерусалима по мере развития города и по мере того, как последующие поколения стремились соединиться со своим священным прошлым.

Оригинальное название: The Mount Zion

Период	Найдено месторасположение горы Сион	Ключевая причина для идентификации/отправки
Эпоха пре-Дэвидика/Дэвидика	Нижний Восточный холм (город Давида)	Оригинальная Иевуситская крепость, завоевание Давида и дворец.
Период Соломонова/Первого Храма	Верхний Восточный холм (Храмовая гора)	Место Храма Соломона, понимаемое как жилище Бога.
Пост-эксилический/второй храм/вторая эра (популярное понимание)	Западный холм	Более заметный холм; более поздние традиции связывали его с дворцом Давида, местом Верхней комнаты и т.д.

Что это нас учит

Эта увлекательная история местоположения горы Сион преподает нам мощный урок: Планы Бога в конечном счете больше, чем любое место земли! Несмотря на то, что первоначальное местоположение имеет огромное историческое значение, духовный смысл Сион, как мы продолжим исследовать, стал еще более мощным и не ограничивался только одним холмом. «Переносность» священности, связанная больше с присутствием и предназначением Бога, чем с неизменными географическими координатами, является мощной теологической истиной. По мере того, как воспринимаемый Богом центр деятельности или значения смещался, почитаемое имя «Сион» последовало за ним. Это намекает на то, что конечное священное пространство — это место, где Бог решает проявить Свое присутствие и цель.

Это также показывает нам, как человеческое понимание, традиция и даже историческая травма могут формировать то, как люди воспринимают и запоминают даже очень важные священные места. Но через все эти изменения Божья истина и духовное значение Сиона продолжают ярко светить!

Как Сион стал больше, чем просто место в Ветхом Завете? Что это было для народа Божьего?

Вот где история Сиона действительно начинает парить! Он начинался как физическая крепость, город Давид.1 Но он не оставался просто военным форпостом или королевской резиденцией. Сион был предназначен для чего-то гораздо большего, что касалось бы самого сердца Божьих отношений с Его народом.

От крепости к переднему крыльцу Бога!

Преобразование началось, когда царь Давид, в знаменательном акте преданности, принес ковчег Завета в Сион.11 Ковчег не был обычной грудью. это был священный символ присутствия Бога, Его слава, обитающая в Его народе. Представьте себе волнение и благоговение, когда Ковчег, представляющий близость Всемогущего, вошел в город Давида!

Позже, когда сын Давида, Соломон, построил великолепный Храм на горе Сион (или, точнее, область Храмовой горы, которая стала известна как Сион), это место было закреплено как Сион. в место встречи между небом и землей.1 Это было понято как Божье земное жилище, Его избранное святилище среди израильтян.2 Библия прекрасно захватывает сердце Бога для этого места в Псалме 132:13-14: «Ибо избрал Господь Сиона, он пожелал его для жилища Своего, говоря: это место покоя Мое во веки веков. здесь я буду сидеть на троне, потому что я желал этого»..2 Подумай об этом слове «желал Бог». желаемый Сион! Это был не просто случайный выбор; это было место божественной привязанности и намерения.

Этот божественный отбор наполнил Сиона мощным духовным значением. Это уже не просто место на карте. это стало мощным символом активного присутствия Бога и Его сияющей славы среди Его народа.2 Когда израильтяне думали о Сионе, они думали о Боге ощутимо близком, доступном и вовлеченном в их жизнь. Пророк Исайя даже называет Бога «Господом Всемогущим, живущим на горе Сион» (Исайя 8:18).2 Сион стал духовным ядром Израиля, самым сердцем их веры и национальной идентичности.

Это понимание было не просто утешительной мыслью. это был источник невероятной надежды, безопасности и радости для людей. Псалом 48, яркая песня Сиона, празднует его как «город нашего Бога», восхваляя его красоту и божественную защиту именно потому, что там присутствовал Сам Бог.2 Он почитался как «город Великого Царя».2 Присутствие Бога в Сионе было конечной гарантией Его благосклонности и защиты.

А) Сион: Прозвище Иерусалима и всего Израиля!

Поскольку Сион имел такое огромное значение, как место Божьего жилища и резиденция царя Давида, название «Сион» стало использоваться более широко. Это стало любящим синонимом, своего рода ласковым прозвищем, для всего города Иерусалима.1 Во многих библейских отрывках, особенно в псалмах и пророческих писаниях, «Сион» и «Иерусалим» используются взаимозаменяемо, ссылаясь на один и тот же любимый город.

Но расширение смысла Сиона не остановилось на границах города. В знак своего растущего символического могущества «Сион» также стал представлять всю Землю Израиля или, в частности, Землю Иудеи. народ Израиля, В Исаии 51:16 Сам Бог обращается к Сиону, говоря: «Ты мой народ».17 Это показывает прекрасный переход от места к людям, указывая на то, что Бог в конечном счете заботится о Своих отношениях со Своими детьми.

Эта модель, где истина и присутствие Бога излучаются наружу от определенной выбранной точки, чтобы охватить более широкие реальности, является теологическим утверждением. Это показывает, как особый выбор Бога — особый холм, конкретный народ — предназначен для того, чтобы иметь универсальные последствия и благословения.

Символ надежды и большой план Бога

В пророческой литературе Ветхого Завета Сион часто выступает в качестве конечного символа надежды для Израиля. Она представляла собой будущее искупления, божественного правления и невообразимой славы.2 Это было место, где Царство Божье было полностью реализовано, и Его обещания полностью исполнились. Этот термин проникся националистическими и религиозными устремлениями, символизирующим не только физический город Иерусалим, но и «его историю, религию, культуру и стремление к свободе»1. Эта глубокая связь ощущается и сегодня, о чем свидетельствует израильский национальный гимн «Хатиква» (Надежда), который завершается воспоминанием «Земля Сиона и Иерусалима»1.

Первоначальное создание Сиона в качестве «города Давида» (политической столицы) и впоследствии как места Храма (религиозного центра) создало уникальный символ, где Божье божественное царство и человеческое царство предназначались для согласования. Сион был местом, где Божье правление и присутствие должны были пересекаться с человеческим управлением, что делает его мощным «теополитическим» символом.

Что означает термин «Дочь Сиона», когда мы читаем его в Библии?

Когда вы читаете обширную паутину Писания, вы можете столкнуться с нежной и вызывающей воспоминания фразой «Дочь Сиона». Это термин, который много говорит о сердце Бога и Его особых отношениях с Его народом. Но кто именно эта «дочка»?

Специальное имя для возлюбленного Бога

Важно понимать, что «Дочь Сиона» не относится к одной конкретной женщине.22 Вместо этого, это красивая и поэтическая метафора, которую Библия использует, чтобы говорить о народе Израиля, и особенно о городе Иерусалиме, который был настолько центральным для их идентичности и их завета с Богом.22 Мы уже видели, как сам «Сион» стал именем для Иерусалима и для Божьего народа в целом. Термин «Дочь Сиона» несет ту же самую основную идею, но добавляет мощный слой интимности, нежности и семейных отношений.

Что подразумевает «дочь»?

Использование слова «дочь» рисует яркую картину любящих, заботливых и часто невероятно терпеливых отношений, которые Бог имеет со Своим избранным народом.22 Это говорит о том, что Бог рассматривает Свой народ с глубокой привязанностью и защитным инстинктом отца к своей дочери. Он лелеет их, даже когда они спотыкаются, совершают ошибки или уклоняются от Его руководства.22 метафора «дочь» по своей сути несет коннотации пребывания под опекой и защитой родителя. Олицетворяя Иерусалим и Израиль как «дочь», библейские тексты подчеркивают ее зависимость от Бога (который действует как фигура Отца или мужа) для безопасности, обеспечения и самой ее идентичности.

Иногда «Дочь Сиона» относится довольно буквально к жителям Иерусалима, людям, живущим в его стенах.23 является дочь, олицетворенная как любимая сущность.23 И очень часто этот термин расширяется, чтобы охватить весь народ Израиля, народ Божий завет.

Конкретная фраза «Дочь Сиона», найденная в таких отрывках, как Исаия 37:22 23, добавляет еще один важный слой. В этом контексте «девственница» символизирует чистоту, освящение и идеал неделимой верности Богу. Израиль был призван быть исключительно посвящен Яхве, а не «преследовать» других богов — действие, которое пророки часто называют духовной прелюбодеянием. Таким образом, «Дочь Сиона» представляет Израиль в своем идеальном государстве: полностью преданная Богу, не оскверненная идолопоклонством или иностранными союзами, которые скомпрометировали бы верность ее завета.

Картина отношений — в хорошие и плохие времена

Библия использует «Дочь Сиона» для описания различных ситуаций, отражающих динамическую природу отношений Бога с Его народом:

• Уверенность и божественная защита: Во 2 Царств 19:21, когда могущественная ассирийская армия угрожала уничтожить Иерусалим, Бог назвал ее «Дочью Сиона», которая презирала и насмехалась над врагом, демонстрируя ее непоколебимую уверенность в Божьей силе, чтобы защитить ее.22 В этом случае Бог рассматривал угрозу в отношении Своей «дочки» как личное оскорбление Себя, подчеркивая Его яростную защиту.22 Этот кадр делает акты агрессии против Сиона не просто политические или военные маневры нарушения против собственной Божьей семьи.
• Уязвимость и суждение за неповиновение: Но «Дочь Сиона» также пережила периоды трудностей и суда, когда она сбилась с пути Бога. Исаия 1:8 описывает ее как «оставленную, как приют в винограднике... как осажденный город», столкнувшись с последствиями неповиновения.22 Это изображение передает опустошение и уязвимость. Точно так же Иеремия 4:31 сравнивает «дочь Сиона» с женщиной в мучительном труде, беспомощной перед нападающими, графически изображая боль и страдания, которые явились результатом ее неверности, с Богом.22 Когда отношения защитного завета были напряжены грехом, ее уязвимость привела к страданиям.
• Непоколебимая надежда и обещание грядущего короля: Тем не менее, даже в самые темные времена суда и страдания, всегда был луч надежды для дочери Сиона! Исаия 62:11 приносит послание будущей радости: «Смотри, пришел ваш Спаситель!».18 И, возможно, самое известное и заветное пророчество, использующее этот термин, найдено в Захарии 9:9, который восклицает с ликованием: Радуйся, дочь Сион! Крик, дочь Иерусалим! Видишь, царь твой придёт к тебе; христиане признают это прекрасным и точным пророчеством о триумфального вхождения Иисуса Христа в Иерусалим, возвещая Его роль как мягкого и спасительного Царя.

Чему учили ранние отцы Церкви (например, Августин и Ориген) о Сионе и Новом Иерусалиме?

После времен Иисуса и апостолов Бог поднял много мудрых и благочестивых христианских мыслителей и лидеров. Мы знаем их сегодня как Церковные отцы. Эти люди посвятили свою жизнь изучению Священного Писания, и они глубоко думали о мощных библейских концепциях, таких как Сион и Новый Иерусалим.28 Их писания дают нам сокровищницу понимания того, как ранние христиане понимали эти мощные темы.

Как правило, эти ранние церковные лидеры интерпретировали Сион и Новый Иерусалим меньше как будущее. категория: Земные царство, которое было бы физически установлено на этой нынешней земле, и более как духовная и небесная реальность. Эта реальность часто была тесно связана с Церковь (объединение верующих) или души отдельных верующих после физического разрушения Иерусалима в 70 году нашей эры и предполагаемой задержки второго пришествия Христа, это духовное понимание Сиона дало мощный путь для ранней Церкви, чтобы подтвердить преемственность Божьего плана, дать непоколебимую надежду гонимым христианам и опровергнуть аргументы о том, что Бог оставил Свой народ или что Его пророчества о Сионе потерпели неудачу.

Августин и «два города»

Одним из самых влиятельных отцов церкви был Августин Гиппонский (который жил с 354 по 430 г. н.э.). Он написал монументальное произведение под названием Город БожийВ этой книге Августин описал историю человечества как историю двух «городов» или обществ:

1. В Земный город: Состоит из людей, которые в первую очередь любят себя, даже до пренебрежения Богом. Они сосредоточены на мирской силе, наслаждении и славе.
2. В Город Божий: Он состоит из тех, кто любит Бога превыше всего, даже до самоотречения. Их окончательная преданность и надежда небесны.32

Для Августина этот «Город Божий» не был физическим местом на карте, как земной Иерусалим или Сион. Вместо этого это была духовное сообщество верующихцерковь, существующая на протяжении всей истории, чье истинное гражданство и конечная судьба находятся на небесах.32 Он интерпретировал «тысячелетие» (тысячелетнее царство, упомянутое в Книге Откровения), а не как будущее буквальное царство на земле. современный возраст Церкви, во время которого Христос духовно царствует в сердцах Своего народа и через Свое тело, Церковь.30 Таким образом, Августин, Сион и Новый Иерусалим в первую очередь представляли собой эту духовную реальность принадлежности к Божьему Царству Небесному. теперь через веру, которая будет совершенно и славно раскрыта в будущем небесном Иерусалиме. аллегорический и эсхатологический (ориентирован на конечные времена) подход к этим понятиям. Когда Августин и другие отцы читали Ветхий Завет, они верили, что их христологические и экклезиологические интерпретации раскрывают Ветхий Завет. истинный, более глубокий буквальный смысл предназначенный Святым Духом.38 Для них Ветхий Завет «затмил» реальность Нового Завета.

Ориген и духовная битва за Сион

Еще один блестящий раннехристианский ученый, Оригена Александрийского (который жил около 184-253 г. н.э.), также видел Сион и Новый Иерусалим в глубоком смысле. духовный и аллегорический он учил, что Новый Иерусалим, описанный в Откровении, не следует понимать как буквальный город, состоящий из физических зданий, а как представляющий собой или коллективное собрание разумных душ верующих которые искренне стремятся к святости и духовному совершенству.31

Ориген лихо противопоставил «вороты Аида (ад)» с «воротами Сиона». это была очень практическая и этическая основа для христианской жизни. Он учил этому:

• Врата Аида представляли пороки, такие как грех, неправедность, распущенность и трусость.
• Врата Сиона, в прямом противостоянии, представляли собой такие добродетели, как самоконтроль, праведность и мужество.

Поэтому для Оригена «вхождение в Сион» или «приход к вратам Сиона» означало активно жить добродетельной жизнью, сознательно выбирая добро над злом, преодолевая грех по Божьей благодати и приближаясь к Богу в путешествии духовного образования и освящения. Это включало внутреннюю, психологическую и моральную трансформацию для отдельного верующего. Он также интерпретировал видение 144,000 стоящих с Агнцем на горе Сион в Откровении 14:1 как представляющие истинных верующих, в том числе из язычников, которые были духовными «девственницами», то есть чистыми сердцем и полностью преданными Христу.

Ириней и Иустин Мученик — Христос, угловой камень Сиона

Другие ранние отцы Церкви также внесли свой вклад в это духовное понимание:

• Ириней Лионский (около 130-202 гг. н.э.) сильно подчеркивалось, как ветхозаветные пророчества о Сионе, такие как обещание «углового камня» в Сионе (Исаия 28:16), прямо и недвусмысленно указывали на это. Иисус Христосдля Иринея Христос был истинным и окончательным основанием этого духовного Сиона. Он также интерпретировал историческое разрушение земного Иерусалима не как знак неудачи Бога или конца Его обетования как часть Божьего суверенного плана распространения «плодов» Евангелия — Христа и Его апостолов — на весь мир.
• Джастин Мученик (около 100-165 гг. н.э.) точно так же связывали пророчества о Сионе и правившем там Господе. Два пришествия Христа: Его первое пришествие в смирении, страданиях и распятии, и Его будущий второй пришествие во славе.5 Он рассматривал христиан — как евреев, так и язычников, которые обратились от языческих способов принять истину Евангелия — как духовное исполнение Сиона. Это были новые люди, среди которых Бог теперь обитает Своего Духа. — Иустин Мученик верил, что новый закон и слово Господне теперь исходят от апостолов в Иерусалиме, исполняя древнее пророчество Михи о законе, идущем от Сиона.

«Новый Иерусалим» в Откровении связан с Сионом? Что это значит для верующих?

Держитесь за свои сердца, потому что связь между ветхозаветной надеждой Сиона и захватывающим дух видением Нового Иерусалима в Книге Откровения является одним из самых славных и наполненных надеждами откровений во всем Писании! Это все равно, что наблюдать за красивым цветочным бутоном, полным обещаний (это Сион), наконец-то вспыхнул в полный, великолепный и вечный цветение (это Новый Иерусалим).

Да, абсолютно! «Новый Иерусалим», который апостол Иоанн описывает с такими яркими образами в главах 21 и 22 Откровения, глубоко и непосредственно связан с ветхозаветной концепцией Сиона. На самом деле, это окончательное и совершенное исполнение всего, что когда-либо представлял Сион: сам город Божий, сотворённый вечно совершенным, сияющим Своей славой, и вечный дом для Его искупленного народа.

Небесный город, спускающийся к обновленной Земле

В своем поразительном видении Иоанн видит «Священный Город, новый Иерусалим, спускающийся с неба от Бога, приготовленный, как невеста, прекрасно одетая для мужа» (Откровение 21:2).15 Это не обычный город, построенный человеческими руками или земными амбициями; это божественное творение, совершенный дар, исходящий от Самого Бога.15 Это место, где Бог будет жить близко и вечно со Своим народом. Могучий голос с престола провозглашает славную реальность: «Посмотри! Жилище Бога теперь среди людей, и Он будет жить с ними. Они будут Его народом, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом» (Откровение 21:3). — Это сильно повторяет выраженное Богом в Ветхом Завете желание Сиона быть Его жилищем (Псалом 132:13-14) 2 теперь это желание доведено до своего конечного, беспрепятственного и вечного совершенства!

Новый Иерусалим также описывается как «невеста, жена Агнца» (Откровение 21:9).8 Эта прекрасная метафора означает зрелые, совершенные и вечно верные отношения между Богом (в лице Христа, Агнца) и Его народом, искупленной общиной. Это знаменует собой славный переход от ветхозаветной метафоры «Дочь Сиона», которая иногда изображала незрелого или своенравного ребенка, к «Невесте Христовой», символизирующей завершение отношений завета в совершенном единстве, чистоте и любви.

Все надежды Сиона великолепно исполнены

Всякая надежда и обещание, связанные с Сионом, находят свое совершенное завершение в Новом Иерусалиме:

• Неопосредованное присутствие Бога: Помните, как Сион ценился как место особого присутствия Бога? В Новом Иерусалиме присутствие Бога — это всеобъемлющая реальность. Иоанн отмечает: «Я не видел храма в городе, потому что Господь Бог Всемогущий и Агнец — храм его» (Откровение 21:22).
• Сияющий свет и слава: Сион был пророчествен как место света и славы. Новый Иерусалим «сияет славой Божией», и его блеск сравнивается с бесценной, ослепительной жемчужиной (Откровение 21:11). «Из Сиона, совершенство красоты, Бог сияет».
• Идеальная безопасность, мир и вечная жизнь: Сион жаждал места безопасности и мира. В Новом Иерусалиме эта тоска полностью удовлетворена: Он стер каждую слезу с глаз их. Не будет больше смерти, траура, плача или боли, ибо прежний порядок вещей умер» (Откровение 21:4).15 Его врата описаны как всегда открытые, символизирующие постоянный прием и безопасность, но «ничто нечистый никогда не войдет в него» (Откровение 21:25, 27). Присутствие реки жизни и дерева жизни (Откровение 22:1-2) явно восходит к Эдемскому саду, символизируя восстановление рая с вечной жизнью и исцелением.
• Дом для всех народов: Было предсказано, что Сион будет местом, где соберутся все народы. В Новом Иерусалиме «народы будут ходить по свету своему, и цари земные внесут в него свое великолепие» (Откровение 21:24). — Это великолепное исполнение видения Исайи (Исаия 2:2-3), демонстрируя всеохватывающую любовь Бога ко всему человечеству.

Что это значит для вас, верующий!

Этот славный Новый Иерусалим, этот совершенный и вечный Сион, есть наша конечная цель и наш вечный дом! Это конечная надежда для каждого христианина, место, где мы будем жить в совершенном, личном общении с Богом и друг с другом, навсегда и навсегда. Это не просто красивая мечта. это божественно обещанная реальность. Автор Евреев говорит об Аврааме, отце веры, который «с нетерпением ждал города с основами, архитектором и строителем которого является Бог» (Евреям 11:10).15 И он уверяет верующих, что они «пришли на гору Сион... Город живого Бога, небесного Иерусалима» (Евреям 12:22) 15, указывая на настоящее духовное гражданство в этом небесном царстве.

Для христиан сегодня Сион — физическое место (Израиль) или духовная идея (как Царство Божье или Церковь)?

Итак, после этого невероятного путешествия, исследующего глубины смысла Сиона, сегодня может возникнуть практический вопрос: Когда мы говорим о Сионе, мы имеем в виду конкретное географическое положение, такое как земля Израиля или город Иерусалим? Или это прежде всего духовная концепция, представляющая Царство Божье, Его или нашу небесную надежду? Поистине замечательный и обогащающий ответ заключается в том, что Сион — это красиво и мощно и то, и другое! Он охватывает реальное место с богатой, божественно руководимой историей, и она воплощает мощную духовную реальность, которая непосредственно затрагивает и формирует нашу жизнь сегодня.

Оригинальное название: A Real Place with a Rich, Breathed Past

Мы всегда должны помнить, что история Сиона прочно коренится в реальное, физическое место: город Иерусалим, расположенный в земле Израиля.1 С этого все началось. Это был исторический город Давида, место святого храма Бога и древняя столица Израиля.1 Так много ключевых событий, зафиксированных в Библии, событий, которые составляют саму основу нашей веры, развернулись в этом физическом Сионе и вокруг него. Для многих верующих посещение Иерусалима сегодня может быть невероятно трогательным и верующим опытом, позволяющим им ходить по древним улицам и соединяться с землей, где жил Сам Иисус, учил, творил чудеса, страдал, умер и славно воскрес из мертвых. Историческая реальность Сиона служит основанием нашей веры, а не абстрактной философии в осязаемых действиях Бога в человеческой истории.51 Продолжающееся существование физического Иерусалима и земли Израиля служит прочным историческим якорем и точкой связи для веры, ощутимым напоминанием об историческом окружении библейского повествования.

Сион — Мощная духовная реальность, преобразующая жизнь сегодня

Но как мы радостно обнаружили, особенно через призму Нового Завета, смысл Сиона расцветал далеко за его географическими границами. Для христиан сегодня Сион представляет собой динамичную и изменяющую жизнь духовную реальность:

• Возлюбленный Божий народ, Церковь: Как верующие в Иисуса Христа, мы теперь считаемся членами духовного Сиона. — Автор Евреям заявляет, что мы «пришли на гору Сион... Город живого Бога, небесный Иерусалим» (Евреям 12:22).8 Это означает, что через веру мы уже обладаем духовным гражданством в Божьем небесном собрании, Его Церкви вселенской.
• Царство Божие: Сион является мощным символом Божьего духовного царства, царства, в котором Он царствует в сердцах и жизнях Его преданного народа.
• Божественное присутствие: В то время как Бог, в Своей необъятности, есть везде, Сион прекрасно напоминает нам, что Он выбирает жить. с и в Его народ через драгоценный дар Святого Духа.2 Мы теперь Его храм.
• Наш Небесный Дом, Новый Иерусалим: Сион — это обещание нашего будущего, вечного дома с Богом — славного Нового Иерусалима, которого мы с нетерпением и с радостью ожидаем.

Держать оба вместе: Прекрасная гармония «и»!

Итак, видите ли, нам не нужно выбирать между этими двумя аспектами Сиона! Категория: Сион является историческое место с невероятным библейским значением, и оно является мощная духовная реальность, которая формирует нашу идентичность, нашу надежду и нашу повседневную прогулку как христиан. Физическая история Сиона фактически закладывает фундамент для понимания его более глубокого духовного смысла.5 Бог инициировал Свой великий искупительный план с определенным местом и конкретным народом, и оттуда Он развернул Свою удивительную цель, которая теперь с любовью включает людей из каждого племени, языка и нации!

Подумайте об этом таким образом: Иисус Христос был настоящим историческим человеком, который жил, служил, умер и воскрес в реальном физическом месте на земле Израиля. Эта историческая реальность имеет решающее значение для нашей веры. Но Иисус также является живой духовной реальностью в нашей сегодняшней жизни через Святого Духа, нашего воскресшего и правящего Спасителя, который сидит по правую руку Бога на небесах. Обе эти истины жизненно важны и взаимосвязаны! «И/и» понимание Сиона прекрасно отражает инкарнационную природу самого христианства, где божественное пересекается с земным, а духовное находит выражение в физическом и через него.

Почему это двойное значение так удивительно воодушевляет

Понимание Сиона таким полным образом — как исторически обоснованным, так и духовным — невероятно обнадеживает для нас:

• Она убедительно демонстрирует, что наша христианская вера не является сказкой или коллекцией абстрактных идей; она глубоко укоренилась в реальной истории, реальных местах и реальных, поддающихся проверке действиях Бога в мире.
• В то же время, это показывает, что великолепный план Бога намного больше, чем любое географическое положение. Его царство духовно и постоянно расширяется, Его присутствие является постоянной реальностью с нами через Его Духа, и наше окончательное, безопасное гражданство находится на небесах!

Поэтому мы можем глубоко оценить историческую землю Сиона и ее роль в Божьей истории и одновременно всем сердцем радоваться духовному Сиону — Царству Божьему — тому, что мы имеем честь быть частью сегодняшнего дня. И все это время мы можем смотреть вперед с непоколебимой надеждой на окончательное, славное проявление Сиона: новый Иерусалим, наш вечный дом с Богом! Важно поддерживать это сбалансированное понимание. Если Сион только рассматриваемое как прошлое физическое место, его яркая духовная значимость для сегодняшней Церкви и небесная надежда верующего могут быть трагически упущены. И наоборот, если Сион только рассматривается как абстрактная духовная идея, историческое обоснование Божьих обетований и еврейских корней христианской веры, к сожалению, можно пренебречь. Истинное богатство смысла Сиона заключается в том, чтобы оценить весь его путь развития.