亚当和夏娃是如何死的？《创世记》给出了亚当的年龄，但未说明死因

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《创世记》记载亚当死于 930 岁，未说明死因。整段记载仅有一行：“亚当共活了九百三十岁，就死了”（创世记 5:5）。夏娃的死从未被记录。关于亚当的病重以及夏娃在亚当死后六天去世的说法，均来自圣经之外的《亚当和夏娃传》。

《创世记》无需多言，因为它早已预示了他的死亡。在第一次犯罪后，上帝对亚当说：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”（创世记 3:19）。九个世纪后，这一判决得以执行。他本是尘土，最终也归于尘土。

圣经只告诉我们他死了，以及他去世时的年龄。《创世记》第 5 章将他列为从亚当到挪亚家谱的第一位：“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁，就死了”（创世记 5:3–5）。文中没有关于疾病、临终或安葬地点的记载。

随后，“就死了”这几个字结束了从亚当到拉麦这一章中每一位先祖的生命，如同丧钟在世代中回响。唯独以诺幸免，关于他，《创世记》说“上帝将他取去”。关于 930 岁如何符合圣经年表，以及基督徒如何解读如此长寿，将在 亚当和夏娃的年龄.

圣经并未说明。《创世记》最后一次提到夏娃是在该隐出生时（创世记 4:1），最后一次让她开口是在塞特出生时，她说：“上帝……另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他”（创世记 4:25）。一位失去了一个儿子又被另一个儿子所害的母亲，在为第三个儿子命名后，便退出了故事。没有任何经文记载她的年龄、去世年份或安葬地点。

《亚当和夏娃传》赋予了她独特的死亡经历。在其希腊语版本（即《摩西启示录》）中，夏娃因不知亚当葬于何处而悲伤，她祈求能与他同葬：“主啊，万物的主宰，上帝啊，不要让你的婢女与亚当的身体分离，因为你正是用他的肢体造了我。”她说，他们曾一同犯罪，他们“（两人）都受了诱惑，违背了你的命令，但并未分离。”现在，也不要让他们分离。随后她说：“万物的主啊，收纳我的灵魂吧，”随即去世。三位天使将她安葬在亚当和亚伯安息的地方。

拉丁语版本对她的记载稍长。她召集子女，嘱咐他们将她和亚当的故事写在“石板和泥板上”，随后在祈祷中去世：“当她敬拜主并向他感恩时，她交出了灵魂。”

圣经没有说明，因为它从未记录夏娃的死。唯一的古老答案来自《亚当和夏娃传》，在其希腊语和拉丁语版本中，亚当都先于她去世。希腊语文本记载，在亚当安葬后，“夏娃在六天期满后，也睡着了。”在那个叙述中，她比丈夫多活了六天。

问题	创世记	《亚当和夏娃传》
亚当去世时的年龄	930 (5:5)	930
亚当的死因	未提及	作为惩罚而降下的疾病
夏娃的死亡	未记录	亚当死后六天（希腊语版本）
谁先去世	未说明	亚当
埋葬	未说明	天使埋葬亚当；夏娃与他合葬（希腊语版本）

他在生命尽头病倒。希腊语版本记载：“亚当活了九百三十岁；他病倒了，大声呼喊说：‘让我所有的儿子都到我这里来，好让我在死前见他们一面。’”在拉丁语版本中，他告诉他们：“我的儿子们，我病了，很痛苦，”并解释说这种痛苦是上帝因第一次犯罪而加在他身体上的惩罚。

于是亚当派夏娃和塞特回到天堂门口，乞求一滴来自“祂怜悯之树”的油来缓解痛苦。途中，一只野兽袭击并咬伤了塞特。在门口，大天使米迦勒拒绝了他们：“除非在末后的日子，否则你绝不可能得到它。”不是现在，但并非永远得不到。在拉丁语文本中，紧接着有一段话（在 R. H. Charles 1913 年的译本中被置于括号内），称基督这位“最受爱戴的君王”将会降临，用“怜悯之油”膏抹信徒，并带领亚当回到天堂。米迦勒告诉塞特，他的父亲将在六天后去世，事实果然如此。太阳、月亮和星星暗淡了七天。

两个版本对他的安葬描述不同。在拉丁语版本中，天使米迦勒和乌列“在塞特和他母亲的注视下，将亚当和亚伯安葬在天堂的区域”。在希腊语版本中，上帝将亚当交给米迦勒，并说：“把他带到天堂的第三层天，留他在那里，直到我审判的那可怕日子，”他的身体被埋在“上帝发现尘土”的地方，即他被造之处。人回到了他所出的土地。公元前二世纪的犹太语《禧年书》（对《创世记》的重述）记载他的儿子们将他安葬在“他被造的土地上”，并补充说“他是第一个被埋入土中的人”。亚当和夏娃是否得救（《亚当和夏娃传》以上帝对亚当的怜悯给出了回答）是一个独立的问题，将在 亚当和夏娃上天堂了吗.

《亚当和夏娃传》是什么时候写成的？

没有人确切知道。许多学者将失传的犹太语原稿定位于公元前一世纪或公元一世纪。《大英百科全书》称其基本素材“推测为犹太人所作”，并将假定的原稿定位于“可能创作于公元前 20 年至公元 70 年之间”，因为其中一段文字似乎假设耶路撒冷的圣殿当时依然存在。詹姆斯·查尔斯沃思在 1976 年写道，“人们普遍认为原稿成书于公元一世纪”。

并非所有人都同意这一点。2000 年，马里努斯·德·容格提出希腊语版的《亚当和夏娃传》从一开始就是基督教作品，这意味着其背后并没有犹太语原稿。无论如何，我们现有的版本成书较晚：拉丁语版本“被认为出现在四世纪”，其已知最古老的手稿来自九世纪（Halford-Macleod, 1981）。现存的每一份抄本都是由基督徒制作的，且该书属于次经。

它以希腊语、拉丁语、古教会斯拉夫语、亚美尼亚语和格鲁吉亚语流传下来。在 R. H. Charles 于 1913 年出版的英语版斯拉夫语版本中，夏娃亲自讲述了这个故事。她和亚当都在河中站立忏悔，当魔鬼第二次来到她面前时，她变得更聪明了：“我（夏娃）察觉到他是魔鬼，便没有回答他任何话。”

上帝曾警告说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创世记 2:17）。然而根据圣经的记载，亚当活到了 930 岁，自古以来读者们就一直在询问这一警告是如何应验的。基督徒给出了三个主要答案，你不必只选择其中一个。

第一个答案是死亡从那天开始。希伯来语重复了动词，杜埃-兰斯译本将其译为“你必死而又死”，浸信会评论家约翰·吉尔将其译为“在死中，死去”。吉尔写道，从犯罪的那一刻起，“死亡便立刻在他身上开始运作。”那个本可以永生的人变得必死无疑，并被逐出了生命树（创世记 3:22–24）。

第二个答案是那天发生的死亡是属灵的。吉尔再次写道：“属灵或道德上的死亡随即发生。”你可以在同一章中看到这一点，当时亚当和夏娃“藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面”（创世记 3:8）。在他们的身体衰败之前，他们就已经在躲避创造他们的上帝了。

第三个答案将“一日”解读为一千年。“在你看，千年如已过的昨日”（诗篇 90:4），彼得也说：“在主看来，一日如千年”（彼得后书 3:8）。《禧年书》记载亚当“离一千年还差七十年；因为在天上的见证中，一千年如一日”，所以他“在那期间去世了”。查斯丁在二世纪写道：“正如亚当被告知吃树果子的日子必死，我们知道他并没有活满一千年”（《与特里丰对话》81）。爱任纽报告说，一些基督徒持有同样的观点：亚当“没有超过一千年，而是在这一千年内去世，从而证实了他犯罪的判决”（《反异端》5.23.2）。

圣经没有提到坟墓。古老的传统将其安置在多个地点，从天堂本身到耶路撒冷城外的各各他，这些说法将在 亚当和夏娃的坟墓在哪里.

你可以在东正教的十字架受难像中看到各各他的传统，那里有一个头骨位于十字架脚下。约翰·尚德拉神父解释说，它“象征性地代表了亚当的头骨”，并且有些人相信耶稣被钉十字架的地方就是亚当被埋葬的地方，“尽管这不是东正教会的教条，而是一种虔诚的传统。”无需教条，画面本身就很清晰：第一人的尘土，以及其上第二人的宝血。尚德拉将其与保罗联系起来，保罗称耶稣为第二个亚当，并这样写道：“在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活”（哥林多前书 15:22）。

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