关于平等的24个最佳圣经经文

第1类： 创造平等： 神圣 的 形象 在 所有人

这些经文确立了基本真理，即所有人都拥有内在和平等的价值，因为它们是由上帝创造的，并承担他的形象。 这是所有道德要求平等的基石。

创世记1:27

於是真主照著自己的形像創造了人類，就照著真主的形像創造了人類。 男人和女人，他创造了他们。

反思： 这是神圣的起点。 要按照上帝的形象被造，就要被赋予一种深刻的、不可动摇的尊严。 这不是我们获得的地位； 它是编织在我们存在的织物中的礼物。 创造等级制度的冲动，将另一个视为『小于』的冲动，是痛苦地拒绝了他们和我们自己的神圣特征。 认识到 伊玛戈 · 戴伊 在每个人都是心理和精神健康的开始，治愈比较和蔑视的伤口。

使徒行传17:26

他從一個人創造了萬國，使他們住在全地上。 他标明了他们在历史上指定的时间和他们土地的边界。

反思： 这节经文有力地消除了种族或民族优越的幻想。 它讲述了一个共同的起源，一个人类家庭。 我们不同的文化和历史不是意外，而是神圣挂毯的一部分。 我们可能对那些与众不同的人感到疏远或优越感是忘记了我们共同的根源。 记住，我们都来自『一个人』是同理心的邀请，将另一个人的故事视为我们自己的一部分。

箴言22:2

富人和穷人有这样的共同点： 耶和华是他们所有人的创造者。

反思： 我们的心很容易被成功的外部标志所左右--财富、地位和权力。 这节经文用清晰的真理打破了这种分心。 在上帝面前，這些社會和經濟上的區別都消失了。 这是一种呼吁，要俯瞰表面，并与下面的共同人性联系起来。 它挑战了将财富与价值和贫困等同于失败的根深蒂固的认知偏见，提醒我们每个人都站在造物主面前。

Job 31:15

难道不是使我在子宫里造的吗？ 难道不是同一个人在我们的母亲身上形成的吗？

反思： 在这里，约伯表达了道德清晰和同情心的惊人时刻。 他将自己的起源故事直接与仆人的故事联系起来。 这不仅仅是知识分子对平等的同意； 这是一个深刻的感觉，体现的理解。 内心认识到，形成"我"的同一双创造性的手也形成了"你"。 这种洞察力是非人化的解药，培养了一种同情心，将他人的斗争和快乐视为与我们自己的根本相连。

箴言14:31

谁压迫穷人，就会蔑视他们的造物主，但凡善待穷人的人，都尊敬上帝。

反思： 这节经文将我们的社会伦理与我们的神学交织在一起。 它揭示了我们对弱势群体的待遇是我们对上帝的看法的直接反映。 压迫某人是在情感上和精神上抹黑创造他们的上帝的形象。 相反，仁慈是一种敬拜的行为。 它使我们的心与上帝的心重整，肯定了我们面前人的神圣价值，并尊敬爱他们的上帝。

诗篇139:14

我赞美你，因为我是可怕的，奇妙的。 你的作品很棒，我很清楚。

反思： 这是一个深刻的自我接受的诗句，这是接受他人的必要基础。 内心深处知道一个人是『奇妙地制造』的，是对不安全和嫉妒的腐蚀的有力防御。 当我们在上帝赋予的价值中安全时，我们就会从减少他人对自己感觉良好的需要中解脱出来。 这种个人安全成为我们庆祝而不是怨恨他人独特价值的能力的源泉。

类别2： 神圣的公正性： 上帝没有表现出偏爱

这组经文将上帝自己的性格描述为我们自己的典范。 上帝的公义并没有被那些经常偏向人类审判的肤浅性所动摇。

罗马书2:11

因为上帝没有表现出偏袒。

反思： 这是一个简单的，鲜明的，令人欣慰的陈述。 我们的人类系统充满了偏袒，网络和偏见。 我们生活在我们是否测量的持续，安静的焦虑中。 這節經文讓我們放心，我們生命的終極審判官不會受到財富、外表或社會地位的影響。 神的目光渗透到心上。 冥想这个真理可以使我们摆脱试图给别人留下深刻印象的令人筋疲力尽的表现，并使我们陷入真正重要的事情中。

使徒行传10:34-35

彼得开始说话： 我现在意识到，上帝不表现出偏袒，而是接受每一个国家害怕他，做正确的事的人是多么真实。

反思： 这是一幅深刻心理转变的肖像--彼得的『灯泡时刻』。 他的文化和身份根深蒂固的偏见突然在神圣的启示面前崩溃。 他从排斥转向包容。 这表明我们的偏见，无论多么深，都可以治愈。 这是一个认知和灵性重组的时刻，心灵扩张，与上帝的可耻包容的爱保持一致。

申命记10:17-18

因为耶和华你们的神是众神的神，是万物的主宰，是万能的、大能的、敬畏的，他既不偏袒，也不收受贿赂。 他为无父和寡妇的事业辩护，并喜爱住在你们中间的外国人，给他们食物和衣服。

反思： 这首诗描绘了一幅强烈的情感图景。 上帝的公正不是冷酷无菌的中立。 这是一个积极，富有同情心的正义，流向无能的人。 神的伟大不是通过与强者结盟来证明的，而是通过捍卫弱者来证明的。 这要求我们检查自己的忠诚在哪里。 健康的灵性使我们从自身利益转向与边缘人的同情团结。

2 Chronicles 19:7

现在，愿敬畏耶和华在你身上。 謹慎審判，因為在耶和華我們的神那裡，沒有不義、偏袒或受贿。

反思： 这是对那些处于权力地位的人的沉重负担。 它直接将正义与虔诚的『敬畏耶和华』联系起来。 这不是关于畏缩的恐怖，而是对上帝宇宙道德秩序的深刻尊重。 这是对自我意识的呼唤，认识到我们自己倾向于自私的判断和偏见。 真正的正义需要一个谦卑的心，一个有意识地抛开个人偏好来尊重上帝所渴望的固有权利的心。

彼得1:17

既然你召唤一位公正地评判每个人工作的父亲，你就在虔诚的恐惧中度过你作为外国人的时间。

反思： 这节经文将我们作为神的儿女的身份与公正生活的呼召联系起来。 如果我们的『父亲』是公正的，那么对于我们来说，实践偏袒就是像孤儿一样行事，否认我们的家庭相似性。 在地球上成为『外国人』的感觉是为了使我们脱离这个世界上腐败的，有偏见的系统。 它创造了一个临界的距离，使我们能够看到和抵制我们周围的不公正的社会压力，而是以我们真正家园的价值观生活。

加拉太书2:6

至於那些被尊崇的人，他們對我毫無區別。 上帝没有表现出偏袒 - 他们没有在我的信息中添加任何东西。

反思： 保罗在这里表现出非凡的心理自由。 他没有被他人的声誉或地位所吓倒或动摇，即使是耶路撒冷的领导人。 他的信心不在于人类的认可，而在于他信息的真理和上帝的公正性。 这是健康的精神权威和个人完整性的典范。 这是从社交焦虑中解脱出来，经常决定我们的行为，释放我们以信念和真理行事，无论谁在房间里。

第3类： 在基督里造一个： 打破 分裂 墙

这些新约经文宣告了对耶稣的信心创造的新现实，在那里，定义了人类冲突的历史、社会和种族分裂在一个新的统一身份中被克服。

加拉太书3:28

「既沒有猶太人，也不是外邦人，既沒有奴隸也不自由，也沒有男女，因為你們在基督耶穌裡都是一體的。

反思： 这是对新人类的激进宣言。 它直接说明了我们构建的社会等级制度的痛苦现实 - 种族，阶级，性别 - 经常成为创伤，排斥和自我意识减弱的根源。 这里呈现的精神现实不是抹去我们美丽的，上帝赐予的多样性； 这是关于把我们的核心身份深深地扎根在基督里，以至于这些其他标签失去了分裂或提升的能力。 它为社会比较的伤口提供了深刻的治愈。

歌罗西书3:11

這裡沒有外邦人或猶太人，受割禮或未受割禮，野蠻人，斯基提亞人，奴隸或自由，但基督是一切，而且是一切。

反思： 这节经文扩展了加拉太书的主题，增加了更多的分裂类别。 "Scythian"被认为是最终的"另一个" - 野蛮的，不文明的。 通过包含它们，保罗打破了人类头脑可以创造的每一个界限，以排除某人。 核心信息是身份转换。 在基督里，我们的主要身份标记发生了变化。 问题不再是"你是什么？"而是"你是谁？"这个在基督里的新身份有能力推翻那些助长偏见的最原始的群体/群体本能。

以弗所书2:14-15

因为他自己就是我们的和平，他使两个群体成为一体，摧毁了隔离墙，敌意的分隔墙......他的目的是从两者中创造一个新的人性，从而实现和平。

反思： 『分裂的敌意之墙』的形象是我们在自己和他人之间建立的情感和心理障碍的有力隐喻。 这节经文宣称基督的工作是激进的拆迁之一。 他不只是要求我们在墙上更好； 他把墙撕下来。 『一个新的人性』的创造是一个社区的愿景，其中归属是给定的，而不是要赢得的奖品，为异化的焦虑提供了深刻的安全和治愈。

哥林多前书12:13

因为我们都受一个灵的洗礼，以形成一个身体--无论是犹太人还是外邦人，奴隶还是自由--我们都得到了一个圣灵喝。

反思： 『身体』的隐喻在心理上是辉煌的。 身體的任何部分都不能理智地對別人說：「我不需要你。」這樣做是一種自我傷害的形式。 这节经文不是建立在我们自己努力相处的基础之上，而是建立在神圣圣灵的共同经历中。 它培养了一种深刻的相互依存感。 整个社区的健康与每个成员的福祉息息相关，将我们对他人的看法从竞争对手转变为重要的合作伙伴。

罗马书10:12

因为犹太人和外邦人之间没有区别，同一个主是万物的主，也祝福所有呼求他的人。

反思： 这解决了灵性守门的有毒人类倾向 - 相信我们的群体可以独家获得上帝的恩惠。 保罗宣称，门是向所有人敞开的，在进入方面没有『差异』。 它的情感影响是巨大的。 它用一种神圣的丰富感取代了精神上的稀缺感和竞争的感觉。 上帝的祝福不是我们必须囤积的有限资源，而是所有寻求它的人都可以得到的溢出。

启示录7:9

在这之后，我看了看，在我面前有一大群人，没有人能数数，来自每个国家、部落、民族和语言，站在宝座和羔羊面前。

反思： 这是故事的美丽，充满希望的结局。 这是一个应该塑造我们当前现实的愿景。 天堂不是一个同质的俱乐部。 这是一个充满活力，令人惊叹的人类合唱团。 这一愿景为我们目前争取平等的努力提供了一个深刻而有方向的目标。 它向我们展示了我们的目标： 一个每个文化，语言和人民群体都存在并受到尊重的社区，他们的独特性没有被抹去，而是带入一个和谐的整体。

第4类： 行动呼吁： 正义、慈悲与爱

這些經文不僅僅是神學陳述，而是緊急的道德命令。 他们呼吁我们通过我们的选择，行动和我们构建社区的方式积极体现平等。

詹姆斯2:1,4

我的弟兄姊妹們，信我們榮耀的主耶穌基督的信徒，絕不能表現偏袒……難道你們自己沒有歧視，成為有邪念的審判官嗎？

反思： 詹姆斯说得非常清楚： 偏袒不是轻微的社会失误； 这是对信仰本身的背叛。 他称之为『用邪恶的思想来判断』，强调了外部行动背后的腐败内部过程。 这节经文迫使一个不舒服的自我审查。 它要求我们注意我们可能服从富人或关系良好的人并解雇他人的微妙方式。 它暴露了我們心中的偏見，作為一種精神疾病，直接對抗『榮耀的主耶穌基督』。

利未记 19:34

住在你们中间的外国人必须被视为你的本土出生的人。 爱他们，因为你在埃及是外国人。 我是耶和华你的神。

反思： 这个命令令人惊叹于它的同情心。 它要求人们记住他们过去的痛苦 - 他们作为外国人在埃及的脆弱性 - 并让记忆激发他们的同情心。 这是一个深刻的心理练习： 將過去的創傷變成當今慈悲的源泉。 爱外国人『像你自己一样』的呼唤是平等的终极表现，要求我们提供我们珍视的局外人同样的权利、保护和归属感。

马太福音25:40

国王会回答说：'我真的告诉你，无论你为我的兄弟姐妹中最小的一个做了什么，你为我做了什么。

反思： 這節經文永遠改變了我們如何看待有需要的人，被忽視的人和被邊緣化的人。 他们穿着神圣的尊严。 耶穌不僅僅是認同 与 他们； 他认定 作为 他们 这将慈善或正义的行为从家长式的屈尊转变为神圣的相遇行为。 它充滿了我們與邊緣化者的互動，充滿敬畏和崇敬的感覺，知道在他們面前，我們可以看到基督的面貌。

Micah 6:8

凡人，他向你展示了什么是好的。 耶和华对你有什么要求呢？ 公正地行动，爱怜悯，谦卑地与你的神同行。

反思： 这是正义生活的美丽，三部分的和谐。 『公正行事』是确保公平制度的结构，行为成分。 『爱的慈悲』是内心的姿态--一种对他人幸福的深刻而富有同情心的渴望，尤其是当他们出错的时候。 『谦卑地行走』是基本的精神意识，即我们不是正义的源泉，而是它的仆人。 没有谦卑，我们对正义的追求可以凝结为自以为是。 这三者都需要实现真正的、可持续的平等。

腓立比书2:3-4

不要出于自私的野心或虚荣的自负。 相反，谦卑地看重别人高于自己，不看你自己的利益，而是看别人的利益。

反思： 这是人类自我的彻底重新布线。 我们的默认设置是自我利益。 这节经文要求有意识的、深思熟虑的视角转变，只有通过深深的谦卑才能实现。 『重视他人高于自己』是平等的积极关系表达。 这并不意味着自我憎恨，而是一种安全的自我意识，可以自由地庆祝和照顾他人的需求。 正是这种心理姿态使真正的社区成为可能。

詹姆斯 2:8-9

如果你真的遵守圣经中发现的王室法，'爱你的邻居像你自己一样'，你就做对了。 但如果你表现出偏袒，你就会犯罪，并被法律定罪为违法者。

反思： 詹姆斯将爱你的邻居的命令定义为『皇室法则』 - 它统治着至高无上。 然后，他提出偏袒不仅仅是一种坏习惯，而且是一种从根本上打破这一最高法则的罪。 你不能同时爱你的邻居和实践偏袒。 两者是相互排斥的。 这造成了强烈的道德和情感紧张，迫使我们做出选择。 它坚持真正的爱必须是公平的，任何喜欢的爱最终都不是爱。