15 节关于挫折的圣经经文

Romans 8:20-21

“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。”

反思： 保罗告诉罗马的教会，受造之物“服在虚空之下，不是出于它自己的选择”。他所用的希腊词， 虚空, ，是七十士译本用来翻译 虚空, 的词，即传道书中的“虚空”。这种服从是“指望”着：第 21 节说受造之物将从败坏的辖制中得释放，第 22 节说它一直呻吟，“直到如今，如同经历生产之苦”。

传道书 2:22-23

“人劳碌累心，在他一切的劳碌上，得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。”

反思： 那位自称曾在耶路撒冷作以色列王的传道者（1:12），正在回顾他所建造的一切。他恨恶他的劳碌，因为他必须把劳碌的果实留给别人，而那人可能是智者也可能是愚人（2:18-19），在这里，挫折延伸到了他的夜晚：“就是夜间，心也不得安息。”第 24 节在抱怨之外提出了吃喝并在劳碌中得满足的能力，他称之为“从上帝的手里得来的”。

罗马书 8:28

“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

反思： 保罗在三种呻吟之后提出了应许：受造之物的呻吟（8:22），信徒“切切等候”身体得赎时的呻吟（8:23），以及圣灵的呻吟，当“我们本不晓得当怎样祷告”时，圣灵用“说不出来的叹息”替我们代求（8:26）。正如第 25 节所说，他所针对的人仍在等待：“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”

Habakkuk 1:2-3

“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。”

反思： 这本书以先知的抱怨开篇。他呼求帮助，但上帝没有垂听，他被迫目睹暴力和不公；第 4 节给出了结果，“律法放松，公理也不显明”。上帝在第 5 节回答说，他即将做一件“就算有人告诉你们，你们总是不信”的事，而哈巴谷的第二次抱怨问上帝为什么在“恶人吞灭比自己公义的”时保持沉默（1:13）。

约伯记 23:10

“然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。”

反思： 约伯说他的“抱怨是苦的”（23:2），并希望他能找到上帝的居所，“以便在他面前陈明我的案件”（23:4）。他往东往西，往北往南寻找，却看不见他（23:8-9）。紧接着这一节经文：约伯看不见上帝，但坚持认为上帝知道他所行的路，并且试炼最终会让他出来“如精金”。

诗篇 42:11

“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”

反思： 同样的副歌出现在第 5 节，并在此处结束了这篇诗篇。诗人回忆起曾“在欢乐的群众中”去上帝的殿，而现在整天听到“你的上帝在哪里呢？”（42:3, 10）。他问上帝“你为何忘记我呢？”（42:9），然后转而质问自己的灵魂，叫它仰望上帝。

哥林多后书 12:9-10

“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

反思： 保罗曾三次“求过主”挪去他肉体上的刺（12:8），但他没有说那刺是什么。请求被拒绝了，他记录下的回答是“我的恩典够你用的”。然后他列出了他现在所喜悦的事，包括“苦难”和“困境”。

Jonah 4:9

“上帝对约拿说：‘你因这棵树发怒合乎理吗？’他说：‘我发怒以至于死，都合乎理。’”

反思： 约拿之所以愤怒，是因为上帝在尼尼微人“离开恶道”时饶恕了他们（3:10）。他告诉上帝他逃往他施，因为他知道上帝“不轻易发怒，有丰盛的慈爱”（4:2）。上帝给了他一棵树遮荫，又派虫子咬死它，并两次问他的愤怒是否合理。书的结尾是上帝关于他对尼尼微的关怀所提出的问题，而没有记录约拿的回答。

诗篇 37:7-8

“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。”

反思： “心怀不平”翻译自希伯来语动词 喜乐, ，意为发热或点燃；在本文所用的形式中，它意味着因烦恼而发热。这篇诗篇用了三次（37:1, 7, 8）来描述那些兴旺的恶人，并将其与“耐心等待”配对。第 8 节说明了这种热度会导致什么：“它只能导致作恶。”

传道书 7:8-9

“事物的终局强如事物的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”

反思： 教师将事物的终局置于其开端之侧，将忍耐置于骄傲之侧，然后警告不要“轻易动怒”，称愤怒“存在愚昧人的怀中”。下一节经文补充了一个不该问的问题：“不要说：‘为什么旧日比现在好呢？’因为问这样的问题是不明智的。”

雅各书 1:19-20

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说话，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”

反思： 雅各写信给面临“百般试炼”的信徒（1:2）。他给出的顺序是先听，后说，最后才是愤怒，原因是人的愤怒“并不成就神的义”。第21节接着说明了应该怎么做：“存温柔的心领受那所栽种的道。”

诗篇 55:22

“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。”

反思： 在诗篇55篇中，麻烦来自一位朋友：“原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，我还可忍耐……不料是你，你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友”（55:12-13）。诗人希望有“鸽子的翅膀”可以飞走（55:6），并“晚上、早晨、中午”哀告（55:17）。第22节从背叛转向了教导，诗篇以“但我要倚靠你”结束。

耶利米哀歌 3:25-26

“凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。”

反思： 在几节经文之前，诗人说：“我的强盛，并在我从耶和华一切所指望的，都断绝了”（3:18）。接着出现了转折：“我想起这事，心里就有指望”（3:21），给出的理由是主的怜悯“每早晨都是新的”（3:22-23）。这些经文得出的结论是，人“静默”等候是好的。

以赛亚书 40:29-31

“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

反思： 这个应许回应了一句抱怨。第27节引用以色列的话说：“我的道路向耶和华隐藏，我的冤屈神并不查问。”回应是造物主“也不疲乏，也不困倦”（40:28），接着是这些经文：就是少年人也要疲乏困倦，但那等候耶和华的必从新得力。

加拉太书 6:9

“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”

反思： 保罗刚刚说过：“人种的是什么，收的也是什么”（6:7）。这节经文保留了耕种的画面：收割在“到了时候”就会来到，前提是“若不灰心”。第10节将其转化为一条教导，要“向众人行善，向信徒一家的人更当这样”。