12 节关于同性恋的圣经经文

创世记 1:27-28

“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”

反思： 第六天的记载称神照着自己的形象造人，并造了“男和女”。随后的祝福是同时对两者说的：“要生养众多，遍满地面，治理这地。”耶稣在《马太福音》19:4 中引用了本节经文中“男和女”的话。

创世记 2:24

“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”

反思： 神曾说：“那人独居不好”（《创世记》2:18），且没有动物能成为那人合适的帮手。在女人由男人的肋骨造成后，他称她为“我骨中的骨，肉中的肉”，叙述者从这个故事中引出了“因此”这一原则：人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

马太福音 19:4-6

耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”

反思： 法利赛人问耶稣，人是否可以“无论什么缘故”都可以休妻（《马太福音》19:3）。他通过结合《创世记》中的两节经文来回答，即“造男造女”（1:27）和 2:24 中成为一体的结合，并总结道：“神配合的，人不可分开。”他的回答将婚姻描述为男人与女人的结合。

利未记 18:22

“不可与男人苟合，像与女人苟合一样；这本是可憎恶的。”

反思： 这节经文位于针对以色列人的一系列禁止性关系的清单中：与邻舍的妻子（18:20）、与男人“像与女人苟合一样”（18:22）、与动物（18:23），中间还穿插了禁止将儿女献给摩洛的禁令（18:21）。第 24 节给出了整个清单的原因：“我在你们面前所逐出的国民，在这一切的事上玷污了自己。”

利未记 20:13

“人若与男人苟合，像与女人苟合一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”

反思： 《利未记》20 章重复了第 18 章中的几项禁令，并附加了惩罚。此处规定的死刑也适用于与邻舍的妻子通奸（20:10）、与继母发生关系（20:11）以及与儿媳发生关系（20:12）。第 11、12 和 13 节均以同样的话结束：“罪要归到他们身上。”

Genesis 19:4-5

“他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：‘夜间到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’”

反思： 两名天使在傍晚来到所多玛，罗得将他们接到家中（《创世记》19:1-3）。城里“连老带少”的人围住房子，要求交出访客。罗得称此为“恶事”，提出用自己的两个女儿代替，并恳求说这些人“既然到我舍下，就不要向他们作什么”（19:7-8）。

Ezekiel 16:49-50

“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事，所以我便将她们除掉，正如你所看见的。”

反思： 以西结被告知要“向耶路撒冷述说她可憎的事”（《以西结书》16:2），在该神谕中，他将这座城市与“你的妹妹所多玛”进行了比较。他列举的罪行包括傲慢、粮食过剩、冷漠、不帮助贫穷和有需要的人，以及未具体说明的“可憎的事”。

犹大书 1:7

“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”

反思： 犹大将所多玛和蛾摩拉列入三个警告之中：因不信而在出埃及后被毁灭的以色列人、那些“离开本位”的天使（《犹大书》1:5-6），以及平原诸城。“照样”一词将这些城市与天使联系起来，NIV 译本将这些城市的罪行称为“淫乱和反常的性行为”。

罗马书 1:26-27

“因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”

反思： 保罗的论证始于那些认识上帝却“将不能朽坏之上帝的荣耀，变为偶像”的人（罗马书 1:23）。他在第 24、26 和 28 节中三次提到“上帝任凭他们”，而这些提到男女的经文正处于中间。在这些经文之后是一长串罪行，包括嫉妒、谗毁、狂傲和违背父母（1:29-31），而下一章则转向读者说：“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。”（2:1）。

哥林多前书 6:9-10

“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”

反思： NIV 译本中的短语“与男人发生性关系的男人”翻译了两个希腊词，NIV 自己的脚注指出它们“指同性性行为中的被动和主动参与者”。第一个， 软弱者, ，意为柔软，在马太福音 11:8 中用于形容精美的衣服；第二个， 男同性恋者, ，在塞耶（Thayer）词典中定义为“与男人同寝如同与女人同寝的人”。同一名单中还列出了淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的和勒索的。

哥林多前书 6:11

“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”

反思： 下一句是写给哥林多教会的：“你们中间也有人从前是这样。”保罗用三个动词描述了他们的改变：洗净、成圣、称义，这一切都是“奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵”。

提摩太前书 1:9-10

“我们知道律法原是好的，只要人照着用；因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话并起假誓的，并为其他敌正道的事设立的……”

反思： 保罗以“律法原是好的，只要人照着用”（提摩太前书 1:8）开头，然后列出了律法是为谁设立的。“亲男色的”翻译自 男同性恋者, ，即哥林多前书 6:9 中两个词的第二个，它在名单中与杀人的、行淫的、抢人口的、说谎话的和起假誓的并列。