寻求宽恕： 如果你亵渎圣灵该怎么办

导言： 理解困难的教学

我知道听到"不可饶恕的罪"会激起你心中的很多忧虑和恐惧。 難道沒有希望嗎？」但我想告訴你，焦慮往往來自於不完全理解耶穌的意思，或者自己看他的話語，除了聖經所說的關於神奇妙的愛之外。

今天，我们要仔细研究圣经和智慧的信徒们在岁月间分享了什么。 我们的目标是给你带来清晰，理解和上帝的平安感，如果这一直困扰着你。 让我从一开始就告诉你一些美妙的事情： 如果你真的担心你可能犯了这个罪，那担心本身就是一个强有力的标志，你没有！ 上帝是好的！

根据圣经，什么是『违背圣灵的圣洁』？

要真正理解這個重要的主題，我們需要直接到神的話語，到耶穌自己談論它的地方。 你可以在马太福音12:31-32、马可福音3:28-29和路加福音12:10中找到这些。

你看，在圣经中，『亵渎』不仅仅是任何肮脏的词。 它的意思是说神的邪恶，不尊重他，或者把他神圣的真理扭曲成谎言，这是对上帝的本性和他的惊人的工作的直接侮辱。

耶穌談論這罪的那一刻是關鍵。 他刚刚做了一件不可思议的事情--治愈了一个被恶魔附身的人，盲人，不能说话。 这是对上帝大能的彰显。 但一些宗教领袖，法利赛人，看到它，而不是赞美上帝，他们指责耶稣使用撒旦的力量，Beelzebul的力量，驱赶恶魔。

即使我们今天不能重复那个确切的时刻--在看到耶稣的神迹1之后面对面指责--但这种罪的核心仍然是相同的。 这是关于顽固和故意拒绝圣灵关于耶稣是谁和他的神圣工作的明确信息，这不是当你软弱或不知道时舌头的滑落； 这是内心深处的抉择，与神的真理抗争。

法利赛人的所作所为非常严重。 他们不只是不同意或怀疑。 他们看到了上帝力量的不可否认的行为--治愈，一个恶魔被赶走，圣灵所做的事情（耶稣在马太福音12:28 9中这样说）--他们故意称那神圣的力量为魔鬼。 这是一个可恨的扭曲的东西显然是真实的。 这就是它是多么的极端： 一个直接的，知道拒绝圣灵的平凡工作，这一切都是为了让耶稣看起来糟糕。

为什么这种罪被称为『不可饶恕』？

当你听到『不可饶恕』的时候，不是因为我们惊人的神不愿意饶恕，也不是因为他的怜悯耗尽了。 不，圣经一次又一次地告诉我们，上帝是令人难以置信的仁慈和充满怜悯！10这种罪被称为不可饶恕的原因是罪本身对一个人的心所做的事情。

你看，圣灵在我们的救赎中扮演着如此重要的角色。 他是温柔地向我们展示我们的罪，引导我们悔改（这意味着从罪转向上帝），并帮助我们看到耶稣是我们的主和救主。 这就像关上门一样，只有宽恕才能通过。 一位明智的老师，圣托马斯·阿奎那说，这种罪是不可饶恕的，因为它"排除了罪的宽恕发生的因素"，这就像是对唯一能拯救你生命的医生说"不"一样。

所以，『不可饶恕』不是关于上帝阻止他的怜悯。 这是关于一个人的心变得如此固定在一个持续的，最终拒绝悔改和接受上帝通过他的灵自由提供的宽恕中，这通常被称为"最终的不赦免" - 这意味着有人保持不悔改，直到他们去世，完全关闭自己从上帝的恩典。

这种不可饶恕的本性来自人的坚硬的心，而不是来自上帝决定拒绝怜悯。 当有人亵渎圣灵时，他们深刻而顽固地拒绝他的工作，积极地反对上帝带来宽恕的方式，所以，这『不可饶恕』不是因为上帝收回他的怜悯，因为这个人把自己放在一个他们不会的地方，并且由于他们坚硬的心，不能接受这种怜悯。 这是从生命和宽恕的源头被切断的选择。 这有助于我们看到，这不是一个惩罚的上帝，一个完全封闭了上帝的恩典的心的可悲真理。 这就是为什么保持开放和倾听圣灵在我们生活中的领导是如此重要。

我可以通过事故或愤怒的时刻犯下这个罪吗？

这么多好人担心，一个快速的坏想法，或者当他们生气时对上帝说一些遗憾的话，甚至是怀疑的时候，可能是这种不可饶恕的罪。 但聖經所描述的對聖靈的亵渎是更深思熟慮的，更安定在心中。

耶穌自己明確地說了一句話： 他说，反对人子（即耶稣自己）可以赦免反对圣灵的话（马太福音12:321）。 这向我们表明，亵渎圣灵是不同的，非常严重。 明智的教师和圣经学者一致认为，这种罪涉及有意识的，故意的，经常持续的反叛和拒绝上帝的明确真理，而不仅仅是偶然的失误或短暂的爆发。

人们普遍理解，这种罪涉及对上帝的真理了解很多，然后故意和可恨地拒绝你知道的真理。 上帝的伟人约翰·加尔文(John Calvin)说，这是当一个人"被神圣真理的力量所束缚，以至于他不能恳求无知，而故意抵抗，这只是为了抗拒"。

所以，这个罪的酒吧是令人难以置信的高。 这不是一个让你心烦意乱的错误想法，或者质疑你的信仰，甚至当你软弱，愤怒或不知道时说一些你后悔的事情。 它一直被描述为对圣灵不可否认的真理的深刻，定居和知识渊博的反对，特别是关于耶稣和救恩。 这应该给那些害怕他们意外越过这条线的人带来如此多的和平。 這種罪與我們在信仰行走中面臨的共同鬥爭相去甚遠。 这是一个深思熟虑的，强硬的，最后的反叛立场。

耶稣对法利赛人说这罪是什么意思？

当耶稣说这些严肃的话时，他直接和一群人说话： 法利赛人，他时代的宗教领袖，这些人一生都在研究上帝的律法，被视为属灵的向导。 他们亲眼目睹了耶稣所行的不可思议的神迹，就像医治病人和驱赶恶魔一样--清楚地证明神的能力是通过圣灵通过他的。

但法利赛人对这些奇迹的反应不仅仅是误解或诚实的怀疑。 他们故意选择说圣灵通过耶稣的工作实际上是撒旦的工作。 他们想诋毁耶稣以保护自己的权力和地位，因为他的教导挑战了他们的方式，他们『绝对致力于不相信』1，并会说任何事情，甚至像称上帝的灵恶魔一样扭曲的东西，拒绝耶稣为弥赛亚。

这一指控显示出他们内心深处和危险的硬度。 这表明他们不愿意看到上帝的工作，如果它不符合他们的想法或服务他们自己的利益，他们没有"悔改的精神"，并决心"继续像他们已经选择的那样生活"4，即使面对来自上帝的不可否认的证据。 耶稣关于不可饶恕的罪的话强烈地警告他们，这种顽固的，故意反对上帝明确真理的灵性危险。

法利赛人的罪是选择属灵失明和恶意的有力例子。 这些人有很多宗教知识，他们亲眼看到了神圣的力量。 然而，他们没有引导他们谦卑和信仰，他们的骄傲和自我利益使他们有意识地扭曲了他们所看到的真理。 耶穌的譴責是針對這種具體的、反抗的拒絕，這些人，考慮到他們的立場和證據，應該有更好的認識和不同的回應。 虽然我们今天不能完全重复那些确切的历史情况--在他的奇迹1之后直接面对耶稣--但故意、恶意和持续拒绝圣灵的明确工作和见证的核心属灵条件就是这个罪的全部。

早期教会的教父们对亵渎圣灵有何教导？

早期的基督教思想家，通常被称为教会教父，花了很多时间思考耶稣在这个棘手的问题上的话。 虽然他们没有以完全相同的方式解释它，但他们经常同意这是一个非常严重和故意的罪。

一些最早的教父，如Athanasius，普瓦捷的希拉里，安布罗斯，杰罗姆和约翰克里斯托姆，相当字面上。 他们认为这与法利赛人的所作所为直接相关： 说亵渎圣灵的事，故意声称基督的神圣行为，由圣灵的力量，实际上来自魔鬼或邪恶的灵魂。

一个非常有影响力的想法来自圣奥古斯丁。 他教导说，对圣灵的亵渎是"最后的无罪"7这意味着一个人一生都顽固地拒绝悔改严重的罪，呆在那个叛逆的状态，直到他们死。 继续抗拒悔改就是继续抵制圣灵的救恩工作。

其他早期思想家，其思想后来被圣托马斯·阿奎那(St. Thomas Aquinas)等神学家总结，将这种罪与『通过某些恶意的罪孽』联系起来。 从软弱中犯罪可能是对父神（他是全能的）的，因对圣子的无知而犯罪，以及因故意的恶意而犯罪 - 明知地选择邪恶 - 就像圣灵一样。 這種『罪惡』的意思是輕蔑地拒絕聖靈的恩典，這通常會阻止這種罪，就像希望上帝的憐憫或敬畏上帝的審判。

下面是一个简单的表格，显示了一些关键的教会教父教导：

教会 父亲	关键 解释 摘要
阿塔纳修斯	从字面上说亵渎圣灵的事； 將神的工作歸功於偶像/惡魔。
普瓦捷 的 希拉里	字面上说亵渎圣灵的事。
安布罗斯	字面上说亵渎圣灵的事。
杰罗姆	字面上说亵渎圣灵的事情，说基督的工作（由圣灵完成）来自魔鬼的王子。
约翰 · 克里斯托姆	刻意将圣灵的明确工作归于魔鬼； 无耻地反对明显的神圣真理。
奥古斯丁	最后的阻挠： 活在凡人的罪中直到死，抵挡圣灵宽恕和悔改的工作。

即使用这些不同的方法来定义它 - 无论是法利赛人的字面亵渎，终身拒绝悔改，还是出于恶意故意选择邪恶 - 教会教父们普遍同意这种罪非常严重。 这不是一个简单的弱点或无知的罪，你可能会偶然犯下。 相反，它涉及对上帝的深刻，知识渊博和故意的拒绝，特别是针对圣灵的明确工作或他提供恩典和悔改。 这个历史协议强化了这样一种观点，即亵渎圣灵并不是你偶然陷入一种非常极端和强硬的反对上帝的状态。

今天不同的基督教传统如何理解这种罪恶？

今天的基督教教派继续思考这种教导，经常建立在教父们所说的话上，同时也强调了某些方面。 虽然确切的定义可能有所不同，但有一个共同的理解： 对圣灵的亵渎通常被视为不仅仅是说坏话。 它通常涉及对圣灵的真理和信念的顽固抵抗，往往导致对神的恩典的最终拒绝。

， The 天主 教会 主要遵循圣奥古斯丁和圣托马斯阿奎那，认为不可饶恕的罪是『最终的不悔改』7这意味着死而不悔改，故意和顽固地拒绝上帝的怜悯和宽恕。

東正教 教导经常强调，这种罪涉及拒绝基督为骗子，即使有明确的证据证明圣灵在他里面作工。 通过这样做，一个人切断了自己唯一的宽恕来源 - 基督和他的王国. 东正教的观点澄清，上帝不会拒绝宽恕那些悔改的人； 相反，坚持这种罪使悔改和接受宽恕是不可能的，因为它意味着完全远离上帝。

在 新教传统, 有各种观点：

• 改革 的 神学家，像约翰·加尔文，倾向于将其定义为故意和恶意拒绝神圣真理的人谁是如此面对圣灵的光，他们不能声称无知，但他们抵抗只是为了抵抗。
• 路德 会 教导将其描述为对圣灵和他的救赎工作的有意识和故意的诽谤，表现出一颗不悔改的心，因为圣灵是创造和保持信心并带来悔改的人，所以拒绝他就是拒绝救赎的手段。 如果有人担心他们犯了这个罪，那非常担心是他们没有的标志。
• 卫理 公 会 (Wesleyan/Arminian)理解包括故意呼召善恶，有意识地拒绝圣灵的信念，并公开将圣灵的工作（或耶稣的神圣工作）归因于撒旦。
• 浸信 会 观点通常将其视为对基督和圣灵定罪工作的故意、有意识、深思熟虑和顽固的拒绝。 这导致心灵的坚硬，使一个人超出圣灵悔改的范围，有时被称为叛教（完全脱离所宣称的信仰）。 相反，只有那些有肤浅或虚假的信仰职业，然后完全拒绝它的人才能承诺。

在這些多樣的基督教傳統中，雖然具體的定義可能有所不同 - 無論是被稱為最終的隱私，將神的工作歸因於撒旦，有意識地抵抗已知真理，還是叛教 - 有一個強烈的一致。 这种罪涉及一种强大的，定居的，故意拒绝圣灵的工作和见证，特别是关于通过耶稣基督提供的救赎。 它一直被证明不是一个短暂的失败或偶然的错误作为极端的强硬反对状态。 这种关于罪的严重性和性质的广泛共识应该给那些温柔和恐惧的人带来安慰，因为所描述的罪远离常见的精神斗争或怀疑。

如果我担心我犯了这罪，那是什么意思？

给那些担心亵渎圣灵的人最一致和最安慰的建议之一是： 你担心，担心或害怕犯下这种罪的事实就是你拥有的有力证据。 不 這個忠告來自廣泛的基督教傳統，基於對罪本身和聖靈工作的深刻理解。

为什么你的担心是一个好兆头？ 对上帝的渴望，对冒犯他的恐惧，和对宽恕的渴望本身就是圣灵在你心中工作的迹象，这是上帝吸引你到自己，使你对属灵的事情敏感（腓立比书2:13在这里经常提到）。 一个真正和最终犯下不可饶恕的罪的人通常被理解为已经达到了一种深刻的精神硬度和冷漠的状态。 这样的人会过去关心他们与神的关系，过去想要悔改，并且不会为犯下这样的罪的想法而烦恼，正如使徒保罗在另一个地方所说的那样，"像热铁一样，这意味着他们不再感到属灵的信念了。

当我们谈论这种特别的罪时，你的恐惧和担忧是非常主要的。 与许多其他罪恶不同，内疚和悔恨清楚地表明你做错了，亵渎圣灵，这是 缺席 缺席 令人担忧的是，缺乏悔改的欲望，以及对罪本身更典型的对上帝的冷漠。 恐惧的存在，烦恼的良心，以及与上帝正确相处的愿望，实际上表明它已经犯下了它。 這是因為對聖靈的亵渎，在其核心，涉及完全和最終的堅硬的心和完全拒絕聖靈的工作，因為聖靈是定罪我們罪，並將我們引向上帝5的人，一個真正達到最終拒絕狀態的人將不再開放給聖靈的信念或對上帝的真正渴望。 所以，你的忧虑，你的灵性敏感，以及你对宽恕的渴望，是圣灵仍然在你的生活中工作，提供恩典和悔改的可能性的有力迹象。 这种理解是一个至关重要的安慰，帮助你看到你温柔的心是圣灵的礼物，而不是不可饶恕的谴责的标志。

如果有人真的硬化了他们的心，有什么希望原谅吗？

这个问题触及了神在面对人类罪时不可思議的大能和慈悲。 重要的是要知道一般坚硬的心和亵渎圣灵所暗示的特定最后状态之间的区别。

圣经确实显示了人们的心变得硬化的时代，有时甚至被描述为上帝『给他们』他们的罪（如罗马书123）。 但聖經也充滿了神巨大的力量，甚至軟化最堅硬的心，並為那些深深困在罪惡和叛逆中的人帶來救恩的故事（如上帝在羅馬書323章中為猶太人和外邦人的計劃所見）。 神显然应许要行心变换的神迹，夺走"石头之心"，赐予"肉体之心"（以西结书11:19-20,以西结书36:26-27 24）。 这显示了他对我们悔改的强烈愿望，以及他实现它的力量。

然而，对圣灵的亵渎是以一种独特的方式呈现的。 它被理解为没有返回的终极点，因为它被定义为一个。 决赛 》 和 结算 》 不悔改的状态，完全和不可逆转的拒绝。 威尔 不会 问题不在于上帝没有能力或不愿意宽恕，如果悔改发生； 相反，罪本身的标志是这个人的固定状态，即积极和永久地拒绝宽恕的可能性，拒绝悔改。

对于任何其他的罪，无论多么严重，圣经的应许是明确的： 如果一个人真的悔改并转向上帝，他的宽恕是可以得到的。 像约翰一书1:9这样的经文（"如果我们承认我们的罪，他是忠诚的，只是为了赦免我们的罪，洗净我们从一切不义"）和以赛亚书1:18（"虽然你的罪像猩红色，他们会像雪一样白"）确认上帝对悔改的人无限的怜悯。 缺席 缺席 這樣的悔改。

因此，对圣灵亵渎的『不返回点』是由罪人最终的不情愿所设定的，而不是上帝饶恕的欲望或能力的极限。 虽然上帝在他的主权怜悯中可以并且确实软化了一般硬化的心，邀请他们悔改23，但亵渎圣灵的想法描述了一种特殊的，极端的状态。 在這種狀態下，個人如此明確地，故意，最終拒絕了聖靈的工作 - 包括帶來信念和悔改 - 他們 威尔 不会 悔改 宽恕之门总是在上帝这边为任何愿意向他求助的人敞开，从本质上讲，个人将那扇门从他们身边永远和不可逆转地关上。 这种理解既尊重上帝的主权能力和慈悲的本性，同时也认真对待我们最终拒绝的强大人类能力。 这也意味着，任何仍然感到悔改或渴望上帝宽恕的人，根据定义，还没有达到这种最终和不可逆转的状态。 為此讚美上帝！

如果我害怕这个罪，我可以采取什么步骤？

如果害怕犯下不可饶恕的罪正在压倒你，那么你可以采取一些实际的，充满信仰的步骤，这将引导你走向和平与安抚。 這些行為是關於積極踏入神的恩典，而不是讓恐懼勝利。

轉向真主，不要離他而去。 当我们面对罪或恐惧时，圣经的一贯信息是悔改（这意味着转向上帝并远离罪）并相信他的善良。

拥抱上帝无穷无尽的慈悲。 積極提醒自己神不可思議的愛，他的耐心，以及他深深地願意寬恕每一個以悔改的心來到他那裡的人。 圣经向我们保证，耶稣不会拒绝任何来见他的人（约翰福音6:372），神是忠实地赦免那些认罪的人（约翰福音1:9 10）。 思考上帝的慈悲本性，正如圣经所描述的那样（如诗篇86:5 10），可以帮助推翻这种恐惧。

向上帝坦白任何特定的罪和这些恐惧。 誠實和公開地與上帝談談你感受到的焦慮，以及任何引起內疚或擔憂的特定行為或想法。 忏悔是接受上帝宽恕和洁净的圣经道路。

从值得信赖的精神领袖那里寻求明智的建议。 与牧师，牧师或成熟的，知识渊博的基督徒朋友或导师交谈是非常有帮助的，他们可以为你的具体情况提供圣经的指导，和你一起祈祷，并提供急需的保证。 不要试图独自与如此深刻的恐惧作斗争。

專注於耶穌基督和他完成的工作。 圣灵的主要作用是指向耶稣，吸引人们去救赎。 因此，健康的灵性焦点是基督的生命，祂为我们的罪而死在十字架上的牺牲，以及他得胜的复活。 相信基督所做的是基督教信仰的核心。

最后， 过着信仰和顺服的生活。 積極參與基督徒的實踐--如禱告、讀經文、與其他信徒相交，並試圖服從神的命令--顯示出一顆尋求神的心，而不是拒絕他。 这种行为与硬化，最后反叛的精神相反，这标志着对圣灵的亵渎。

采取这些积极的步骤 - 转向上帝，忏悔，寻求忠告，专注于基督，并在信仰中生活 - 本身就是证明你没有处于与不可饶恕的罪相关的硬拒绝状态。 通往和平的道路不是在痴迷地怀疑你是否在积极接受上帝提供的恩典的手段时犯了这种特定的罪。 这种积极主动的方法有助于驱除恐惧，并加强你与慈爱和仁慈上帝的关系。

结论： 在上帝的无限慈悲中休息

关于亵渎圣灵的教导是圣经中最严肃的之一。 但是，在上帝压倒性的爱和他希望所有人得救并知道真理的更大图景中理解它是非常重要的（提摩太前书2:4）。 上帝對我們的心不是譴責仁慈的邀請。

对于任何被这个话题困扰的人来说，最重要的信息是： 一颗真正寻求上帝、关心罪、渴望宽恕的心。 不 犯了不可饶恕的罪。 这种担心，精神上的温柔，被牧师和神学家广泛理解为圣灵在你生命中继续工作的一个标志。

和平是在相信上帝的美丽品格中找到的。 他是无限慈悲的神，充满坚定的爱，总是忠实地宽恕那些悔改并相信耶稣基督的人。 对于那些受恐惧负担的人来说，邀请是将这些恐惧放在十字架脚下，接受通过基督提供的赦免的保证，并生活在上帝永恒恩典的自由和喜悦中。 正如一首古老的赞美诗所说："他打破了被取消的罪的力量。 他让囚犯自由"2 今天你可以安息！