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Dutch 圣经对上帝对婚姻的原始设计有何看法？
当我们期待圣经来理解上帝对婚姻的原始设计时，我们必须把我们的心和思想转向开始 - 创世记和人类的创造。 在那里，在头几页，我们发现上帝计划的种子男人和女人的结合。
在创世记2章中，我们读到上帝从地上的尘土中造了人，为他注入了生命。 主却发现男人独处是不好的，所以他创造了女人，作为合适的助手和伴侣。 当上帝把女人介绍给亚当时，他欢喜地喊道："这终于是我的骨头，是我肉体的骨头"（创世记2:23）。 神圣的经文告诉我们："所以人要离开他的父亲和母亲，紧紧抓住他的妻子，他们将成为一体"（创世记2:24）。
在这里，我们看到了上帝婚姻设计的基本要素 - 男人和女人的互补性，他们作为上帝的形象持有者的平等，他们对合一和忠诚的呼唤，以及来自他们联盟的丰硕果实。 婚姻，从一开始就是为了反映圣三位一体内的爱和共融。
这个原始的设计被罪所破坏，正如我们所知。 然而，神并没有放弃他的计划。 在整个拯救历史中，他继续揭示婚姻的美丽和神圣。 我们在上帝和以色列的盟约关系中看到这一点，先知经常用婚姻术语描述。 我们看到它在基督和他的教会的结合中得到完善。
在他无限的智慧和爱中，上帝设计婚姻是终身的，忠诚的男女结合，开放给新生命的礼物。 它旨在成为爱和美德的学校，配偶彼此帮助在圣洁中成长。 正如教理教义教导我们的那样，"婚姻契约，一男一女在自己之间建立起一生的伙伴关系，其本质是为配偶的利益和后代的生育和教育而定的"(CCC 1601)。
让我们感谢这个美丽的婚姻礼物，并祈祷所有人都能理解和拥抱上帝的原始设计。 因为在其中，我们找到了一条通往喜乐、圣洁和生命充实的道路，这是我们慈爱的造物主为我们准备的。
耶稣在新约中如何定义婚姻？
当我们转向福音书来理解我们的主耶稣基督如何定义婚姻时，我们发现他重申并提升了上帝最初的计划。 耶穌以極大的敬意談論婚姻，強調婚姻的永恆性和神聖性質。
在马太福音中，我们遇到了一个关键时刻，法利赛人接近耶稣在离婚问题上试探他。 他们问："一个男人为了任何原因与妻子离婚是合法的吗？"（马太福音19:3）。 我们的主的回应是强大的和深远的。 他引导他们回到开始，回到上帝的原始设计：
難道你們沒有聽說，從一開始創造他們，就使他們生為男性和女性，並說：「一個人要離開他的父親和母親，並堅守他的妻子，兩者將成為一體的。」 他们不再是两个，而是一个肉体。 因此神所结合的，不要让人分开"（马太福音19:4-6）。
在這些話中，耶穌肯定了婚姻的幾個關鍵方面。 首先，他坚持男人和女人的互补性，是按照上帝的形象创造的。 第二，他强调婚姻的统一性和不可解性--"二者将成为一体"。 第三，他宣称婚姻是一种神圣的制度--"神结合在一起的东西"。
我們的主更進一步解釋說，摩西允許離婚只是因為人心硬，但這不是神的初衷。 他明确指出，"凡与妻子离婚的人，除了性不道德，与另一个人结婚，就犯通奸罪"（马太福音19:9）。
在其他经文中，耶稣使用婚姻的意象来描述神的国度。 他称自己为新郎和他的追随者作为婚礼的客人（马可福音2:19-20）。 在十个处女的比喻中，他把王国的到来比作结婚宴会（马太福音25:1-13）。
通过这些教导，耶稣将婚姻提升为他自己爱教会的圣礼标志。 正如圣保罗后来在以弗所书5中阐述的那样，基督教婚姻被召唤来反映基督对他的新娘，教会的牺牲之爱。
让我们牢记我们主的这些话，承认婚姻使命的伟大尊严和责任。 愿我们用上帝的恩典，努力实现对忠诚、富有成果和终生爱的呼召。 因为这样做，我们成为基督在世上爱的活生生的标志。
婚姻被定义为圣经中只有一男一女吗？
这个问题涉及我们这个时代非常重要和敏感的问题。 当我们试图理解关于婚姻的圣经教导时，我们必须谦卑，崇敬和真诚地渴望辨别上帝的旨意来对待神圣的经文。
当我们从整体来看圣经时，我们发现婚姻是一男一女的结合的一贯见证。 这始于创世记与亚当和夏娃的创造，并贯穿旧约和新约。 用来描述婚姻的语言一贯是一个男人离开他的父亲和母亲，与他的妻子联合起来（创世记2:24,马太福音19:5,以弗所书5:31）。
的确，在旧约中，我们在以色列的族长和君王中遇到了一夫多妻的情况。 但这些表现为历史现实，而不是要效仿的理想。 創造的記載和預言文學一直堅持一個男人-一個女人的模型作為上帝的設計。 例如，先知玛拉基说婚姻是一个男人和『你青年的妻子』之间的盟约（玛拉基书2:14-15）。
在新约中，耶稣重申了对婚姻的这种理解。 當被問及離婚問題時，他回想起了神最初的計劃： 難道你們沒有聽說，從一開始創造他們的人就使他們生為男性和女性，並說：'所以一個人要離開他的父親和母親，並堅守他的妻子，兩者將成為一體的。 在这里，我们的主清楚地谈到婚姻一男一女。
使徒保罗在他的信中一直提到婚姻是夫妻的结合。 在以弗所书5章中，他发展了一种强大的婚姻神学，作为基督与教会关系的形象，再次使用丈夫和妻子的语言。
同时，我们必须以牧灵和慈悲的态度对待这一教导。 当今世界上的许多人经历过同性吸引或与性别认同问题作斗争。 作為基督的追隨者，我們被呼召以愛和尊重歡迎所有人，認識到每個按照上帝形象創造的人的固有尊嚴。
在肯定关于婚姻的圣经教导的同时，我们还必须承认人类经验的复杂现实以及神所有儿女的牧灵陪伴的必要性。 让我们努力创造爱和接纳的社区，让所有人都能遇到基督的仁慈面貌。
当我们思考这些问题时，让我们祈求智慧和洞察力，始终寻求维护上帝话语的真理，同时将他的爱和怜悯扩展到所有人。
圣经对丈夫和妻子在婚姻中的作用有何教导？
当我们考虑关于丈夫和妻子在婚姻中的作用的圣经教导时，我们必须既忠于圣经，又要敏感地对待当代背景。 神的話語給了我們永恆的原則，但我們也必須注意這些原則是如何在當今世界的不同環境中實現的。
在创世记的创世记中，我们看到男人和女人被创造为上帝的形象的平等持有者，被称为分享对创造的统治（创世记1:27-28）。 这种基本的平等和伙伴关系构成了理解婚姻角色的基础。 与此同时，《圣经》谈到夫妻之间的互补性，每一个都给联合带来独特的恩赐。
新约提供了关于婚姻角色的进一步指导，特别是在圣保罗的著作中。 在以弗所书5章中，他提出了一个既具有挑战性又美丽的基督徒婚姻的愿景：
妻子们，顺服自己的丈夫，如上主。 因为丈夫是妻子的首领，即使基督是教会的头，他的身体，他自己也是它的救主。 现在，当教会顺服基督时，妻子也应该在一切事情上顺服于他们的丈夫。 丈夫们，爱你的妻子，就像基督爱教会一样，为她献身"（以弗所书5:22-25）。
这些经文有时被误解为婚姻中的统治或不平等辩护。 但是，当在基督自我牺牲的爱的背景下阅读时，我们看到一种相互顺服和自我奉献的爱的呼召。 丈夫的领导地位以基督的仆人领导为榜样，为他的新娘，教会献出生命。
圣保罗说："以同样的方式，丈夫应该爱他们的妻子作为自己的身体。 爱妻子的人爱自己"（以弗所书5:28）。 这强调了丈夫和妻子的强大团结，以及应该成为他们关系特征的照顾和培养。
在彼得前书3章中，我们发现类似的教导，妻子呼吁尊重他们的丈夫和丈夫，敦促他们尊敬他们的妻子作为『与你一起赐予生命的恩赐的继承人』（彼得前书3:7）。 这凸显了丈夫和妻子在神面前的灵性平等。
當我們今天應用這些教義時，我們必須認識到，婚姻角色的具體表達可能因文化和個別夫婦而異。 基本原则，但保持不变： 相互的爱和尊重，对基督的共同承诺，以及为彼此服务和牺牲的意愿。
让我们为所有已婚夫妇祈祷，让他们在爱和圣洁中成长，在拯救的道路上互相支持。 愿他们的结合成为基督对教会的爱的活生生的见证，为我们的世界带来光明和希望。
婚姻如何作为上帝与他的子民关系的隐喻？
用婚姻作為神與祂子民關係的比喻，是神經文中最美麗、最有力的主題之一。 这个意象说明了我们的造物主对人类的亲密的、约定的爱，一种寻求共融的爱，并呼唤出忠诚和奉献的回应。
我们首先在旧约中遇到这个比喻，特别是在先知的著作中。 例如，先知何西亚通过嫁给妓女，戏剧性地实现了上帝对不忠以色列的忠实爱。 神藉何西亞說：「我必使你們永遠與我約定。 我必以公义和公义与我订婚，在坚定的爱和怜悯中"（何西亚书2:19）。 在这里，我们看到上帝被描绘成忠实的丈夫，不断寻求赢回他任性的新娘，以色列。
先知以赛亚也用这个图象，宣称："因为你的造物主是你的丈夫，万军之主就是他的名字"（以赛亚书54:5）。 在耶利米，上帝回忆以色列早期的奉献，说："我记得你的青春的奉献，你作为新娘的爱"（耶利米书2:2）。 这些经文揭示了上帝爱他的子民的温柔，热情的本质，尽管人类不忠，却坚持不懈的爱。
在新约中，这种婚姻形象在基督与教会的关系中找到了最充分的表达。 耶稣称自己为新郎（马可福音2:19-20），在十个处女的比喻中，他把天国比作婚宴（马太福音25:1-13）。
圣保罗在以弗所书5中最充分地发展了这个主题，在那里他谈到婚姻的奥秘反映了基督和教会的结合。 他写道，"这个奥秘是强大的，我说它指的是基督和教会"（以弗所书5:32）。 在这里，地上的婚姻被视为基督对他的新娘，教会的牺牲爱的活生生的标志。
《启示录》将这个意象带到了末世的成就中，将基督和他的教会的最终结合描述为『羔羊的婚姻晚餐』（启示录19:9）。 新耶路撒冷被称为"新娘，羔羊的妻子"（启示录21:9），装饰她的丈夫。
這個豐富的聖經比喻教導我們關於神的愛和我們與祂的關係的有力真理。 它谈到了上帝在寻找我们的主动性，尽管我们失败了，他的忠诚，以及他渴望与我们亲密的共融。 它呼吁我们以爱，忠诚和全心全意的奉献来回应。
对于已婚夫妇来说，这个图像邀请他们将他们的结合视为基督爱教会的活生生的标志。 对于所有信徒来说，它提醒我们上帝的爱的深度和我们被称为光荣的命运 - 与我们的神圣新郎永恒的结合。
圣经对离婚和再婚有什么看法？
圣经关于离婚和再婚的教导既反映了神对婚姻的崇高看法，也反映了他对人的软弱的怜悯。 我们的主耶稣基督在这件事上讲得很清楚，重申了神将婚姻作为终身结合的原始设计。 当被问及离婚时，耶稣回答说： "所以神所结合的，不要让任何人分开"（马可福音10:9）。
耶穌教導說，摩西允許離婚是因為人心硬，但這不是神的初衷（馬太福音19:8）。 他说，无论离婚和再婚的人都会通奸，但性不道德的情况可能例外（马太福音5:32,19:9）。
使徒保罗回应了基督的教导，教导已婚信徒不应该分开，但如果他们这样做，他们应该保持未婚或和解（哥林多前书7:10-11）（多达罗，2014年）保罗还谈到信徒与非信徒结婚的情况，如果可能的话，建议他们继续结婚，但如果不信的配偶离开，允许分居（哥林多前书7:12-15）。
但我们必须以牧灵敏锐的态度对待这些教义。 教会在坚持终身婚姻的理想的同时，认识到存在严重困难的情况，生活在一起几乎是不可能的。 在这种情况下，分居甚至民事离婚可以作为最后手段被容忍（Dodaro，2014年）。
关于离婚后再婚，教会传统上认为，如果第一次婚姻有效，这是不可能的。 但是，人们一直在思考如何牧养那些处于复杂情况的人，总是平衡对基督教导的忠诚与他对那些与罪和破碎作斗争的人的怜悯和怜悯。
我们必须记住，上帝的律法是出于爱而赐予的，是为了保护婚姻和家庭生活的尊严。 与此同时，我们被要求陪伴那些经历过离婚痛苦的人，帮助他们保持教会社区的一部分，并在信仰和对上帝的爱中成长。
让我们为所有已婚夫妇祈祷，让他们在基督里找到力量，忠实地活出他们的使命。 让我们向那些因离婚而受伤的人伸出同情心，向他们展示父亲的不屈不挠的爱和怜悯。
圣经对婚姻的资格是什么？
圣经将婚姻视为神自己建立的神圣结合。 从一开始，在创世记中，我们看到上帝创造了人类男性和女性，并建立了婚姻作为人类社会的基础（创世记1:27-28,2:24）。
因此，圣经对婚姻的资格来自这个神圣的起源和目的，婚姻是一男一女之间。 性别的互补性是上帝设计的基础，反映了上帝的形象，并允许孩子的生育。 Stanley et al., 2013）
第二，婚姻是契约关系，而不仅仅是一种契约。 它涉及每个配偶完全自我奉献给对方，反映上帝对他的子民的约爱。 這個約是獨一無二的和終身的，正如耶穌所肯定的，當他說，"上帝結合了什麼，不要讓任何人分開"（馬可福音10:9）。
聖經也教導信徒應該嫁給其他信徒。 使徒保罗教导说，我们不应该"与不信的人不平等"（哥林多后书6:14），寡妇可以自由再婚，但"只在主里"（哥林多前书7:39）。 这不仅仅是偏见，而是承认共同信仰对于婚姻中最深刻的团结至关重要(Keller & Keller, 2011)
圣经提出了某些品格品质，对于敬虔的婚姻是必不可少的。 丈夫被召唤去牺牲地爱他们的妻子，就像基督爱教会一样（以弗所书5:25）。 妻子被要求尊重丈夫（以弗所书5:33）。 两者都是出于对基督的敬意而相互顺服（以弗所书5:21）。
圣经也提到婚前和婚内性纯洁的重要性。 婚前的性关系总是被描绘成有罪的，而婚姻中的性结合则被确认为善良和神圣（希伯来书13:4,哥林多前书7:2-5）。
这些资格不是武断的规则，而是反映神的智慧和爱。 它们是为了我们的繁荣，保护婚姻的尊严和美丽，正如上帝所希望的那样。
与此同时，我们必须谦卑和同情地对待这些教义。 没有人能完全满足神的理想。 我們都是罪人，需要神的恩典。 教会被要求维护这些圣经标准，同时也是那些欠缺的人治愈和恢复的地方。
让我们为所有准备结婚的人祈祷，让他们在理解上帝的设计和一个强大而持久的结合所必需的美德中成长。 愿我们所有人，无论是已婚还是单身，都努力在我们所有的关系中反映上帝忠诚的爱。
圣经如何将婚姻描绘成契约？
圣经不仅将婚姻作为人类契约，而且是神自己建立的神圣盟约。 这种婚姻的契约性质贯穿于圣经，从创世记到启示录，反映了神的性格及其与子民的关系。 ， The 圣经对真爱的看法 是无私的，牺牲的和持久的，正如基督和他的教会之间的爱所证明的那样。 这种对婚姻作为盟约的理解反映了圣经的教导，即爱不仅仅是一种感觉，而是一种尊重和珍惜彼此的承诺。 這種婚姻觀點挑戰我們尋求神的指引和力量，在我們自己的關係中實現這個約。 从圣经的角度来看，婚姻契约也延伸到配偶如何处理他们的财务问题。 圣经教导说，财务管理是健康婚姻的一个重要方面，夫妻被要求明智地按照上帝的原则管理他们的资源。 这 圣经对财务和婚姻的看法 强调婚姻契约内财务决策的透明度、沟通和统一的必要性。 在財務事務上尋求上帝的智慧和指導可以加強配偶之間的聯繫，促進他們關係的和諧。
在创造的叙述中，我们看到上帝把夏娃带到亚当那里，建立了第一次婚姻。 亚当的回答，『这是我骨头的骨头和肉体的骨头』（创世记2:23），表达了一种强大的团结和承诺，超越了单纯的法律安排。 经文继续说："这就是为什么一个男人离开他的父亲和母亲，与他的妻子联合，他们成为一个肉体"（创世记2:24）。 这种"离开"和"团结"谈到一种甚至高于家庭关系的盟约纽带。
在整个旧约中，神与以色列的约关系经常用婚姻来描述。 先知，特别是何西亚，使用婚姻的比喻来说明上帝对他的子民的忠实爱，尽管他们不忠。 这个类比加深了我们对神圣和人类盟约的理解，作为坚定的爱和忠诚的关系。
在新约中，耶稣通过引用创世记2:24来肯定婚姻的契约性质，并补充说："所以他们不再是两个，而是一体。 因此，神所结合的，不要让任何人分开"（马太福音19:6）。 在这里，耶稣既强调婚姻契约所创造的合一性，又强调上帝所确立的永恒性(Keller & Keller, 2011)
使徒保罗在以弗所书5章中进一步发展了这个主题，他将丈夫和妻子之间的关系比作基督和教会之间的关系。 他引用创世记2:24，然后说，"这是一个强大的奥秘，但我谈论的是基督和教会"（以弗所书5:32）。 這表明婚姻不僅是男人和女人之間的約，也是基督和他的子民之間約的活生生的象徵（凱勒和凱勒，2011年）。
婚姻的契约性质也反映在用来描述婚姻不忠的语言中。 通奸不仅违背了契约，而且违背了与配偶和上帝的信仰（玛拉基书2:14）。 这凸显了婚姻契约的精神层面(Keller & Keller, 2011)
将婚姻理解为契约具有重大意义。 这意味着婚姻不仅仅是基于感情或互利，而是建立在上帝面前的庄严承诺之上。 它涉及将自己完全奉献给对方，反映上帝的爱。 这种契约的目的是排他性的，永久的，并以忠诚和牺牲的爱为特征。
同时，我们必须记住，这种将婚姻视为盟约的崇高观点并不意味着谴责那些经历过离婚或婚姻困难的人。 相反，它应该激励我们寻求上帝的恩典来兑现我们的婚姻誓言，并向那些在婚姻中挣扎的人伸出同情心。
讓我們為所有已婚夫婦禱告，使他們可以每天更新他們的約愛，從神的永恆的愛中汲取力量。 愿教会永远是一个既庆祝又支持婚姻之美的地方。
圣经怎么说婚姻中的性？
圣经说婚姻中的性亲密是上帝的美丽礼物，值得珍惜和享受。 从一开始，在创造的记载中，我们看到上帝创造了人类作为性生物，并祝福他们的结合（创世记1:27-28）。 这种对婚姻性行为的神圣祝福是一个贯穿圣经的主题（冬天，2016年）。
与一些误解相反，圣经并不认为在婚姻契约中表达性是肮脏或可耻的。 事实上，所罗门之歌庆祝婚姻爱的喜悦和诗歌语言的身体亲密。 这本书肯定了性欲和快乐在承诺的爱的背景下的善良(Keller & Keller, 2011)
使徒保罗在写给哥林多前书的信中，坦率地谈到了婚姻中性关系的重要性。 他指示丈夫和妻子不要剥夺对方，认识到性亲密是一种相互的礼物和责任（哥林多前书7:3-5）。 这种教导肯定了夫妻在性关系中的平等，这是古代世界的一个激进概念。
圣经还教导，婚姻中的性服务于多种目的。 它是表达和深化夫妻『一体』结合的手段（创世记2:24）。 它是为了生育，正如上帝命令『富有成果和倍增』（创世记1:28）。 它是为了相互的快乐和安慰，正如所罗门之歌中庆祝并在箴言5:18-19中确认的那样。
婚姻性行为在圣经中作为抵御诱惑的一种保障。 保罗建议"由于对性不道德的诱惑，每个男人都应该有自己的妻子，每个女人都有自己的丈夫"（哥林多前书7:2）。 这承认了性欲的现实，并在婚姻中提供了适当的表达（凯勒和凯勒，2011年）。
虽然圣经肯定了婚姻中性行为的善良，但它也要求自我控制和相互尊重。 性亲密是爱和团结的表达，而不是自私或统治。 圣经的理想是以温柔，考虑和渴望他人的好为特征的性关系(Keller & Keller, 2011)
同时，我们必须以牧灵敏锐的态度对待这个话题。 许多人在与性行为有关的问题上挣扎，无论是过去的伤害，身体限制还是其他因素。 教会被要求提供富有同情心的支持和指导，总是指向上帝的恩典和医治能力。
让我们记住，虽然性亲密是婚姻的一个重要方面，但它不是它的全部。 真正的基督徒婚姻建立在共同信仰，相互爱和尊重的基础之上，并承诺在基督里共同成长。
愿所有已婚夫妇在性关系中找到快乐、亲密和加深爱的源泉。 愿他们永远记住，他们的结合反映了基督对教会的爱，一种忠诚、自我奉献和永恒的爱。 Keller & Keller, 2011年
圣经中有哪些婚姻的例子说明了上帝的设计？
圣经为我们提供了各种婚姻的例子，这些例子虽然不完美，但说明了上帝为这个神圣的结合而设计的不同方面。 这些故事，带着他们的快乐和挑战，为我们自己的婚姻旅程提供了见解和灵感。
我们有亚当和夏娃的例子，第一对已婚夫妇。 他们的结合是由上帝自己建立的，为所有婚姻设定了遵循的模式。 在他们的关系中，我们看到男人和女人之间的基本互补性，以及亚当的话所表达的深层团结，"这是我骨头的骨头，肉体的肉体"（创世记2:23）。 虽然他们面临考验，罪进入了他们的关系，但他们仍然团结在一起，说明了婚姻纽带的持久性。
亚伯拉罕和莎拉提供了一个以信仰和毅力为特征的婚姻的例子。 尽管面临不孕症和游牧生活的挑战，他们仍然致力于彼此和上帝的应许。 他们的故事提醒我们，婚姻是信仰的旅程，夫妻被要求通过生活中的不确定性一起信任上帝。
露丝和波阿斯的故事说明了上帝如何将美从困难的环境中带出来。 露丝，寡妇和外国人，找到了与博阿斯的爱和安全，一个高尚品格的人。 他们的婚姻弥合了文化鸿沟，预示着神的国度的包容性，并提醒我们圣约之爱的救赎力量。
在新约中，我们看到普里西拉和阿奎拉的婚姻一瞥。 这对夫妇在他们的帐篷制作业务和事工中一起工作，合作推进福音。 他们的例子显示了婚姻如何成为共同使命和服务上帝的强大平台。
馬利亞和約瑟夫，雖然他們的婚姻是獨一無二的，因為耶穌的處女誕生，證明了對神的計劃和在特殊情況下相互支持的信任。 他们在养育耶稣方面的忠诚为婚姻提供了父母献身的典范。
圣经还列举了不符合上帝理想的婚姻的例子，例如大卫的多个妻子或所罗门的数百个妻子和配偶。 这些都是警示性的故事，说明了偏离上帝对婚姻的设计的后果。
即使在圣经中描绘的不完美的婚姻中，我们也经常看到上帝的恩典，带来救赎和成长。 先知何西亞與戈默的婚姻雖然以不忠為標誌，但成為上帝忠實愛他的子民的有力例證。
这些圣经的例子提醒我们，上帝设计的婚姻是专属承诺、相互支持、共同信仰和协作目的的关系。 他们向我们表明，婚姻可以成为个人成长的背景，是上帝忠诚的见证，也是祝福他人的手段。
与此同时，这些故事提醒我们，没有婚姻没有挑战。 即使是寻求跟随上帝的夫妇也面临考验和诱惑。 这应该鼓励我们不要依靠自己的力量，而是依靠上帝的恩典和信仰社区的支持。
让我们从这些圣经的例子中学习，从他们的信仰和毅力中汲取灵感。 让我们记住，每一场婚姻，以其独特的故事，都有可能反映上帝的爱，并成为他在世上恩典的见证。
愿所有已婚夫妇在圣经中找到鼓励和指导他们自己的婚姻旅程。 愿他们像忠实的老夫妇一样，为子孙后代留下爱和信仰的遗产。
