东方三博士来访时耶稣多大？可能不到2岁

马太福音从未说明贤士到来时耶稣的年龄，但其线索指向一个两岁以下的孩子，可能大约一岁。贤士们在“房子”里找到了“那小孩子”（马太福音 2:11），随后希律王杀害了伯利恒“两岁以内”的男童（马太福音 2:16）。

我们通常会想象智者们在马槽边，跪在牧羊人身旁的稻草上。马太福音将他们安置在一个更安静的地方。“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子”（马太福音 2:11）。马太福音中没有牧羊人，也没有马槽，只有一间房子、一位母亲和她的小男孩，以及跪在地上的东方旅人。这间房子是马太福音提供的关于屋内孩子年龄的第一个线索。

如果你想知道耶稣去世时有多大，那是另一个问题，路加福音给出了起点：当他开始传道时，耶稣“年纪约有三十岁”（路加福音 3:23）。该答案的其余部分在 耶稣去世时的年龄.

当贤士找到耶稣时，他多大了？

将那间房子与路加福音中关于诞生之夜的记载放在一起，两个场景之间的距离就开始显现了。路加告诉我们，在耶稣出生的那个晚上，牧羊人“寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里”（路加福音 2:16），一个新生儿躺在喂食槽中。当智者们到达时，这家人已经住进了屋檐下，并且已经过去了一段时间。

马太福音中对这个孩子的称呼是第二个暗示，尽管它看起来比预想的要弱。路加称马槽里的新生儿为 brephos, ，这是希腊语中刚出生婴儿的意思。马太称耶稣为 paidion, ，即幼童。一些读者将其视为耶稣年龄较大的证据，但路加也使用了 paidion ，用来指代牧羊人“把天使论这孩子的话传开了”中的那个新生儿（路加福音 2:17）。仅凭这个词无法判断耶稣是一周大还是一岁大。

最强有力的线索也是最黑暗的。希律“细问他们那星是什么时候出现的”（马太福音 2:7）。当智者们没有回来时，他杀死了伯利恒“两岁以内的男孩，就是照着他向智者细问的时候”（马太福音 2:16）。他根据他们告诉他的时间设定了界限。一个害怕失去权力的国王不会让竞争对手活着，他会把界限设在孩子真实年龄之上，所以这个孩子很可能不到两岁。然而，如果耶稣才出生几天，希律设定几个月的限制也同样有效。这是一种了解孩子年龄的可怕方式：从他下令杀戮的范围来推断。

奥古斯丁在公元 400 年左右认为，智者们在耶稣出生后的第十三天，即教会历法的 1 月 6 日到达伯利恒。一些教父，包括埃皮法尼乌斯和诗人尤文库斯，则持相反观点：他们按字面意思理解希律的命令，得出结论认为智者们在耶稣出生两年后才到达，因此两岁耶稣的形象至少可以追溯到四世纪。无论早晚，这些读者都将这次访问限制在希律的命令范围内。

在这两者之间是线索最支持的解读：几个月，也许大约一年。单是路程就很漫长。从许多人认为智者居住的波斯到耶路撒冷有“1000 到 1200 英里”，这段旅程“骑骆驼可能需要三到十二个月的时间”。1910 年《天主教百科全书》的作者给出了这些数字，并将这次访问定在“基督诞生后大约一年，或一年多一点”。想想这意味着什么：因为天上的光而收拾行囊进行数月旅程的人，一直前行直到找到那个孩子。

贤士们是在马槽里拜访耶稣的吗？

马太福音中并非如此。牧羊人在耶稣出生的当晚来到马槽；贤士后来才来到房子里。我们的降生场景将他们放在一起，这是一种讲述故事的合理方式。以色列的穷人和各国的智者跪在同一个孩子面前。降生场景展示了整个奥秘；它从来不是时间表。

教会的年份以其特有的顺序讲述了这个故事。在西方，智者们有自己的节日，即主显节，在 1 月 6 日或临近的星期日。在 2026 年的那个节日里，教皇利奥十四世在圣彼得广场告诉人群，智者们的跪拜对我们意味着什么：“像贤士一样在伯利恒的婴孩面前跪下，对我们来说也意味着承认我们已经找到了那闪耀着上帝荣耀的真正人性。”智者们在伯利恒一间房子里的小男孩身上找到了上帝的荣耀，这也是我们被要求去寻找它的地方。东正教会将他们与诞生本身一起纪念，即 12 月 25 日，并将 1 月 6 日留给主显节，即主在约旦河的受洗。每个教会何时以及如何庆祝这个节日，在 为什么基督徒庆祝主显节.

马太福音和路加福音的记载是如何相互吻合的？

路加福音为我们提供了牧羊人、割礼和圣殿献祭；马太福音为我们提供了智者、逃往埃及和希律的屠杀。并排放在一起，这两部福音书在三个时刻告诉了我们耶稣的年龄，而在其余时间保持沉默，而智者们就出现在这沉默之中。

那四十天向我们展示了一个严格遵守摩西律法的家庭。母亲在生下儿子七天后是不洁的，男孩在第八天受割礼，她在来到圣所之前还要等待“三十三天”（利未记 12:2–4）。马利亚和约瑟等待了每一天，然后才将上帝之子带到他父亲的家中。

路加福音的下一句话是自奥古斯丁时代以来读者们一直感到困惑的地方。“既办完了律法所规的，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了”（路加福音 2:39）。马太福音说，智者离开后，这家人逃往埃及，直到希律死后才定居在拿撒勒。奥古斯丁将两者结合起来，将智者放在耶稣生命最初的几天；然后是圣殿，然后是埃及。其他人，包括 1910 年百科全书的作者，将路加福音中回到加利利的记载解读为短暂的停留：这家人在献祭后回到拿撒勒的家中，又回来住在伯利恒，智者们大约在出生一年后在房子里找到了他们。每种解读都采纳了两部福音书的字面意思。

有一个小细节更支持后来的到访。在圣殿时，玛利亚和约瑟献上了“一对斑鸠或两只雏鸽”（路加福音 2:24），这是律法允许那些“无力献羊羔”的母亲所作的奉献（利未记 12:8）。如果贤士当时已经献上了黄金，这一家人本可以买得起羊羔。这只是一个暗示，仅此而已，热爱两部福音书的信徒们以两种方式解读了这些记载。

贤士是谁？他们是国王吗？

马太福音称他们为 真鲤, ，即贤士（Magi），只告诉我们他们是“从东方来的”（马太福音 2:1）。这个词最初属于米底亚的一个祭司阶层，他们在波斯担任祭司。到了马太的时代，它被用来指代东方那些研读星象和梦境的博学之士。二世纪中叶的游斯丁殉道者认为贤士来自阿拉伯，此后许多人也认为他们来自波斯。无论他们住在哪里，这些来自外邦、在耶稣面前跪拜的第一批人，都是因为天上的异象而长途跋涉的学者。

他们有多少人？马太没有数过，也从未称他们为国王。我们说三个是因为他们带来了三件礼物，而那些在罗马地下墓穴中描绘他们的基督徒在同一个地方画了两个，在另一个地方画了四个，在东方，传统通常说有十二个。加斯帕、梅尔基奥尔和巴尔萨泽的名字在七世纪被西方赋予了他们。马太从未认为人数值得一提；他想让我们看到的是，他们走了很远的路并跪了下来。

他们的王冠来自教会至今在主显节仍会唱的一首诗篇：“他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他”（诗篇 72:10–11）。基督徒在马太福音的旅人身上听到了那些国王的声音。特土良在公元 207 年左右写道，“东方通常将贤士视为国王”，在世界大部分地区，他们仍然是三王。无论他们在国内的地位如何，马太展示了他们做着诗篇中国王所做的事，在一位更伟大的国王面前俯伏并打开他们的宝藏。

他们的礼物是“黄金、乳香和没药”（马太福音 2:11），教会很早就解读了其中的含义。爱任纽在公元 180 年左右写道，他在每件礼物中看到了这个孩子是谁：“没药，因为他是为必死的人类而死并被埋葬的人；黄金，因为他是国王，他的国度没有终结……乳香，因为他是上帝。”没药对于一个小男孩来说是一份奇怪的礼物，爱任纽从中看到了他前方的道路。马太将引导智者来到伯利恒的东西称为“他的星”，没有人知道那是什么；解释收集在 伯利恒之星是什么.

希律王为什么要杀害伯利恒的男童？

因为一位君王惧怕一个孩子。希律用谎言打发贤士前去，说“好叫我也去拜他”（马太福音 2:8）。当他们“从别的路”回国后（马太福音 2:12），他“就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩都杀尽了”（马太福音 2:16）。这符合我们对他所了解的情况。1906 年的一部犹太百科全书称，希律“以复仇和残暴的行为开启了他的统治”，并且“希律统治的最后几年，和最初几年一样，充满了恐怖”。

我们不知道有多少男孩死了。希腊礼仪提到 14,000 人；一个世纪前的学者根据伯利恒这样村庄的规模，估计在 6 到 20 人之间。犹太历史学家约瑟夫斯记录了希律晚年的许多残暴行为，但他没有提到这件事。马太给了这种悲伤充分的重量。他让伯利恒的母亲们用耶利米的话哭泣：“拉结为她的儿女哀哭，不肯受安慰，因为他们都不在了”（马太福音 2:18）。西方教会于 12 月 28 日纪念这些孩子为圣婴殉道者，希腊教会于 12 月 29 日纪念，因此这些人数无人记录的男孩每年圣诞节后几天都会在祈祷中被纪念。

希律想要杀害的孩子已经离开了。约瑟在梦中得到警告，“夜间带着小孩子和他母亲往埃及去”（马太福音 2:14）。于是这一家人离开了伯利恒的房子。无论他当时多大，这个小孩子已经被来自东方的陌生人找到，他们在他面前跪拜，并打开了他们的宝盒。

相关阅读

• 伯利恒之星是什么？
• 为什么基督徒要庆祝主显节？
• 耶稣是什么时候出生的？
• 圣经中的黄金
• 圣经中的乳香
• 耶稣去世时多大？