圣经研究： 圣经中的耶泽伯是谁？

Jezebel - 一个通过时间回避的名字

圣经中有些名字只是充满了灵感，不是吗？ 像亚伯拉罕，摩西或马利亚这样的名字 - 他们谈论难以置信的信仰，惊人的勇气，和上帝令人敬畏的力量。 但是还有像耶泽别这样的名字，也许你会感到有点颤抖，有点不确定性。 这是一个众所周知的名字，甚至可能有点臭名昭著，原因并不总是很清楚或完全理解。 你听说过，也许在安静的音调是什么 真实 的 古代女王背后的故事？ 这只是一些尘土飞扬的古老故事，是历史遗迹，还是上帝隐藏了强大的真理，这些真理可以直接进入你的生活，对吧？

准备好吧，因为我们即将踏上一段令人惊叹的发现之旅！ 我们要拉开窗帘 照亮耶泽别王后 我们将探索她的真实身份，她做出的选择，以及她令人难以置信的影响 - 不仅仅是在她的一天中，她的故事甚至现在如何呼应。 下面是令人兴奋的部分，让我被解雇的部分： 即使是从最艰难的故事中，即使是那些偏离上帝最佳道路的生活，上帝也可以教导我们一些强大的东西！ 他希望你活在胜利中，充满他的智慧和灿烂的光芒。 所以，让我们敞开的心，准备接受上帝为我们在耶洗别的故事。 明白这一点： 即使是一个消极的例子也可以是一个踏脚石，照亮你通往更光明，更忠实，更丰富的生活的道路。 上帝是善的，他可以为你好转身。

圣经中的耶泽别王后是谁，她从哪里来？

好吧，让我们从头开始。 你可能会问，"到底是谁。 曾 我们在圣经中读到的这位耶泽别王后，她是从哪里来的？"耶泽别王后，你会在旧约1和2国王的书中找到的一个重要人物，不是来自以色列的。 不，她是一个腓尼基公主，一个名叫Ethbaal的人的女儿，他是提尔和西顿的国王。 轮胎和西顿是巨大的，有影响力的腓尼基城邦，以其海上贸易和独特的文化而闻名。 埃斯巴尔不仅仅是一个国王； 他也是巴力崇拜的祭司，这是腓尼基崇拜的顶级神，这是非常重要的，因为它告诉我们耶泽别成长在一个巴力崇拜是前端和中心的地方，主要的权威。 甚至她的名字，和她父亲的名字，可能与巴勒有联系，表现出对这个神性的深深的忠诚。

耶泽别尔与以色列国王亚哈(Ahab)结婚时，生活发生了重大转折，在那些日子里，这些王室婚礼往往更多的是关于政治和联盟而不是真爱。 这种婚姻可能是在提尔和以色列之间建立牢固联系的一种方式，也许以色列可以利用提尔惊人的贸易路线和海上力量，虽然国王嫁给外国妻子很常见，这些妻子经常被允许实践自己的宗教6，耶泽别的情况有点不同。 因为她是Baal的祭司王的女儿，她不仅仅是一个随便相信的人。 不，她来以色列激起了她的宗教，成为女王给了她一个推广它的大平台。 為與以色列神耶和華的敬拜發生巨大、激烈的衝突打下舞台，那段婚姻，即使為政治或金錢看得好，也是亞哈王和整個以色列民族的一種深刻的屬靈妥協。 它把对外国宗教充满热情的人带到了以色列领导的核心，直接违背了上帝对这些联盟的警告和偶像崇拜的危险（申命记7:3-4）。 整个情况向我们展示了我们在圣经中一遍又一遍地看到的东西： 当你只根据看似实际的事情来做决定时，而不保持你的灵性完整性，这往往会给每个人带来严重的麻烦。

你看，了解耶泽别来自哪里，有助于我们理解她为什么做她所做的。 她不仅仅是一个卑鄙的人谁突然冒出来。 她是由她的文化塑造的，一个忠实的追随者她长大的神，和一个有力量和动力推动她的信仰在她的新家。 正如圣经告诉我们的那样，大问题始于她积极试图用巴力崇拜取代对耶和华的崇拜。 这导致了以色列宗教和道德危机的时期，这对上帝的子民来说是一个真正具有挑战性的季节。

巴力的崇拜是什么，为什么耶洗别如此决心在以色列传播呢？

你可能想知道，"这个巴力崇拜到底是什么，为什么耶泽别如此热衷于在以色列传播呢？"好吧，巴力崇拜在古代近东是一个非常普遍的宗教体系，特别是对于迦南人和腓尼基人这样的人。 耶泽别是专门的神是Baal-Melkart，谁是她的家乡提尔的主要神，人们经常将巴勒视为自然神，一个超级强大的神灵，他们认为控制着风暴和雨水，正因为如此，他们的土地和动物的肥力。 考古学家甚至发现了旧的平板电脑，就像乌加里特的那些，告诉我们很多关于巴勒，他的个性，他做了什么，甚至关于他的寺庙的故事，以及他如何帮助带来丰盛。

但这是事情，朋友： 巴力的崇拜，正如《圣经》和其他旧著作所描述的那样，涉及的做法与神的子民要崇拜耶和华的方式完全相反。 這些做法通常被描述為『叛逆』，甚至可能包括不適當的儀式和性退化，作為他們崇拜的一部分. 一些古代經文談論巴力的伴侶，安納斯，並暗示生育儀式是他崇拜的一部分，這是一個遠離上帝期望他的子民道德和道德標準的世界。

耶泽别在以色列传播巴力崇拜的强烈愿望来自她深厚的宗教信仰，她学会了成长为Ethbaal的女儿，记得，他是巴力的祭司王。 因此，当她成为以色列的女王时，她不仅把自己的宗教习俗保留在自己身上。 她说服亚哈国王在北方王国的首都撒玛利亚为巴力建造一座寺庙和祭坛，不仅如此，她还积极支持数百名巴勒和阿舍拉的先知（经常与巴勒有联系的迦南神），基本上为这些外国宗教建立了一个政府赞助的系统。

這種熱情的巴力主義的推廣不僅僅是耶澤別的個人信仰； 你可以把它看作是她试图融合文化和宗教。 通过使巴勒崇拜成为以色列的官方宗教，在某种程度上，她试图将以色列拉近腓尼基文化和影响力。 从提尔的观点来看，这将加强两个王国之间的政治联系。 但这是对以色列作为耶和华子民的特殊身份的直接挑战，他们的约神。

大冲突的发生是因为以色列的神与他的子民立了一个专属的约。 他要求他们完全的忠诚和敬拜，除此以外（出埃及记20:3）。 引入和推广巴力的崇拜显然违反了这个盟约，直接违背了上帝的命令。 Baalism，其重点是取悦自然神通过仪式获得诸如雨和良好收获等物质的东西，与Yahwism如此不同，Yahwism强调忠于盟约，在道德上生活，寻求正义，并完全忠于一个真正的上帝。 这是试图以完全不同的方式看待世界和完全破坏以色列信仰核心信仰的宗教体系，这就是为什么圣经描绘了她努力的负面画面 - 她正在积极带领国家远离耶和华，进入上帝认为偶像崇拜和道德损害的做法。

耶洗别怎样对待神的先知，尤其是以利亚呢？

耶洗别在以色列当王后的时候，对于耶和华的先知来说，这是一个非常艰难的时期。 她促进巴力崇拜的努力不仅仅是增加一个新的宗教； 它伴随着一场刻意而严厉的运动来消灭对以色列神的崇拜，使任何为他说话的人沉默，圣经告诉我们，她实际上命令杀害耶和华的先知。 这是一个强烈迫害的时期，许多忠心的仆人因她的命令而丧生，这是对以色列先知的直接攻击，他们不仅是上帝话语的使者，也充当了国家的道德指南针和对国王权力的检查。 通过试图摆脱先知，耶洗别想要消除任何反对她的宗教计划，加强她自己和亚哈的权威，而没有人质疑他们。

耶泽别面对的最著名和最有力的对手是先知以利亚；以利亚并不害怕站在亚哈王和耶泽别。 他召唤他们崇拜偶像，并宣告上帝对他们的审判。 这场冲突的高峰是卡梅尔山上令人难以置信的摊牌，你可以在1 Kings 18中读到。 以利亚挑战巴力的450名先知，他们得到了耶洗别的支持，亚瑟拉的400名先知，谁在餐桌上吃饭，要看谁是上帝。 真 实 2 巴力的先知们用他们疯狂的仪式继续了好几个小时，向他们的神喊叫，甚至用剑和长矛割伤自己，绝对什么也没发生，然后，以利亚重建主的祭坛，准备他的祭品，并说一个简单的祈祷。 和BAM! 火从天上被击落，完全吞噬祭司、木头、石头、尘土，甚至在祭坛周围的战壕里的水．这个神迹是如此有力，以至于百姓跌倒在他们脸上，宣告耶和华是神，以利亚就把巴力的先知处死。

你会认为如此令人难以置信的展示上帝的能力会让任何人停下来悔改，而不是耶洗别。 她仍然反抗。 当亚哈告诉她在卡梅尔山上发生了什么事和她的先知，耶洗别没有谦卑； 她發怒了！1她不認出耶和華的權柄，差遣使者帶著可怕的誓言到以利亞那裡去。 "所以让众神对我做，更重要的是，如果我明天这个时候不让你的生活成为其中之一的生命！"这是来自女王的直接死亡威胁，一个以无情而闻名的女人！ 它是如此严重，即使是勇敢的以利亚，谁是身体和情感上从对抗和感觉孤独，跑到荒野。

以利亚决定逃离，即使在如此巨大的胜利之后，确实向我们展示了精神上的战斗是多么耗尽，甚至伟大的先知都是人，并且会感到脆弱。 但这里有个好消息： 上帝在何勒布遇见了以利亚，他轻轻地恢复了他，并给了他一个新的任务（列王19）。 这显示了上帝惊人的同情心，以及当我们感到沮丧和害怕时，他如何用他的恩典支撑我们。 耶泽别对上帝的先知的无情迫害，以及她对以利亚的强烈反对，描绘了一幅清晰的画面，将她描绘成一个坚定不移的耶和华的敌人，一个愿意用她所有的王权来压制和消灭任何与以色列神立约的人。

Naboth的葡萄园怎么了？ 耶泽别在里面扮演什么角色？

纳博斯葡萄园的故事，你可以在1 Kings 21中找到，这是一个真正令人心碎和悲惨的叙述。 它有力地显示了在亚哈和耶泽别统治期间发生的可怕的不公正和滥用权力。 但它也揭示了上帝对正义和普通人权利的深切关注。 你看，亚哈王想要一个葡萄园，就在他在耶兹雷尔的宫殿旁边。 这个葡萄园属于一个名叫Naboth的人，亚哈去拿波，提出买它或把它换成一个更好的葡萄园。 但拿保拒绝了，说："耶和华禁止我将我祖宗的遗产赐给你们。 他的拒绝是基于以色列的法律和传统，这些法律和传统将祖传土地视为上帝的神圣礼物，不应该永久地从家庭中夺走（利未记25:23）。

亚哈王对Naboth的拒绝感到非常沮丧，以至于他回到了他的宫殿，充满了阴沉和怨恨。 他躺在床上，把脸转向墙上，不吃东西--表现得像一个被宠坏的孩子，他没有走路。 看到她的丈夫如此低落，她基本上嘲笑他作为国王的权威，然后大胆地宣称："起来，吃面包，让你的心快乐。 我将把耶斯雷利人纳博特的葡萄园赐给你"，她的回答只是表明了她专横的个性，以及她完全不尊重纳波特的权利和以色列的法律。

然后，耶洗别做了一个邪恶和欺骗的计划来夺取葡萄园。 她用亚哈王的名字写信，戴上他的王室印章，让他们看起来正式，并将他们送到纳博斯城的长老和贵族那里，Jezreel.2她的指示是宣布公众快速（这是一个假的虔诚表演），把Naboth放在一个突出的位置，然后有两个『无价值的人』对他做出虚假指控，声称他诅咒上帝和国王 - 这是一种可判处死刑的罪行。

可悲的是，城市领导人完全按照耶泽别的命令行事。 Naboth经过了一场虚假的审判，被这些雇佣的证人错误地指控，然后被拖到城外并被石头砸死。

耶泽贝尔在整个纳波特事件中的行为确实暴露了她的外国思维方式，以及她改变以色列法律体系以获得她想要的东西的意愿。 她不尊重祖传土地的神圣性，这是以色列社会的基石。 但是，这种可怕的不公正并没有逃脱上帝的注意。 耶和华派先知以利亚去面对亚哈，当他占有那被偷来的葡萄园的时候，以利亚发出了强烈的谴责和严厉审判的预言： 耶和华这样说： "你谋杀和占有吗？"……"在狗舔Naboth血的地方，狗会舔你的血，甚至你的"""以利亚还预言了耶泽别自己可怕的结局。

这里的这张表格有助于打破这种可怕的不公正的关键阶段：

对Naboth的不公正 - 分崩离析

步入不公正	作者 : Ahab/Jezebel	圣经原则被违反	关键经文参考(s)
1 。 垂涎 的	亚哈渴望Naboth的祖先葡萄园。	不要贪婪（出埃及记20:17）	1 Kings 21:1-2 11
2 。 Naboth 的 正确 拒绝	Naboth拒绝出售他的遗产。	祖传土地的神圣性（利未记25:23）	1 Kings 21:3
3 。 耶泽别 的 干预	耶泽别藐视亚哈的软弱，发誓要夺取葡萄园。	篡夺权威、骄傲、无视法律	1 Kings 21:7 11
4 。 欺骗 阴谋	耶泽别写信，安排假证人。	作假见证（出埃及记20:16），阴谋，欺骗	1 Kings 21:8-10 12
5 。 领导者的共谋	长老和贵族们服从耶西别邪恶的命令。	未能维护正义，害怕人对上帝的恐惧	1 Kings 21:11-13 12
6 。 纳博特谋杀案	Naboth被诬告并被石头砸死。	不要谋杀（出埃及记20:13），歪曲正义	1 Kings 21:13 3
7 。 没收财产	亚哈在Naboth死后占有葡萄园。	盗窃，从不公正中受益	1 Kings 21:15-16 11
8 。 神圣 谴责	以利亚面对亚哈，宣告上帝的审判。	神的全知与公义，罪的后果	1 Kings 21:17-24 11

这个故事是一个永恒的警告，关于不受控制的权力的危险，想要不是你的东西，扭曲正义。 它有力地表明上帝坚定不移地致力于正确的事情，并捍卫那些被压迫的人。 他是一个善良的上帝，他总是支持正义。

先知以利亚预言耶洗别勒的死是什么？它是怎么成真的呢？

在对Naboth可怕的不公正之后，耶泽别勒杀了他，以便亚哈王可以偷走他的葡萄园，上帝不只是保持沉默。 他派遣先知以利亞不僅呼喚亞哈，還要傳達一個非常具體和令人毛骨悚然的預言，關於耶洗別王后自己的結局。 以利亚宣称，"耶和华也说，'狗要吃耶洗别尔的墙'"（列王21:23）,有些翻译可能会说"在耶兹雷尔地区"或"在耶兹雷尔的地块"，但信息是清楚和可怕的。 你能想象吗？ 皇室这样死去，没有适当的埋葬，是一个极端耻辱的迹象。 这个生动的预言是一个强有力的公众警告，反对耶泽别所代表的偶像崇拜和公然滥用权力。

耶泽别实际上比她的丈夫亚哈多活了十年； 亚哈自己在战斗中死去，正如上帝所预言的，但时间并没有抵消神的话。 對耶洗別的神審判開始，當以利沙從以利亞接手時，指示其中一位年輕的先知膏膏軍事指揮官耶胡，作為以色列的新王。 耶戶從神而來的使命明確包括毀滅亞哈的全家，並為所有她殺害的先知執行神對耶洗別的審判。

所以，当Jehu前往Jezreel时，Jezebel住的地方，她知道他要来，为什么。 在她的最后时刻，耶泽别没有试图奔跑或乞求怜悯。 相反，圣经告诉我们，"她画她的眼睛，装饰她的头，从窗外看"（列王后9:30）。 也许她试图保持她的王室尊严，即使死亡接近4，或者这是最后的蔑视行为，或者她甚至试图恐吓或诱惑Jehu 2，尽管圣经没有明确地说这是她的动机。 从窗户上，她嘲笑耶胡，称他为"你主人的凶手Zimri？"（列王记9:31），一个挑衅的喊叫声。 最后打扮自己的行为可以被看作是她拼命地试图保持她的王室身份和权力，与任何形式的悔改形成鲜明对比，即使在毁灭的边缘也表现出她不屈不挠的精神。

但是Jehu，他没有被她的外表或她的话所感动。 他抬头望着窗外喊道："谁在我身边？ 谁？"（列王纪下9:32）。 当两个或三个太监，谁是宫官，望着，耶和华吩咐他们，"把她扔下来！"他们做到了。 他们把耶泽别从窗户上扔了出来。 这是一个暴力的堕落； 她的血溅在墙上和马匹上，然后耶和华的战车践踏她的身体（列王下9:33）。

后来，Jehu吃醉了，也许是因为他记得她是国王的女儿，他命令她埋葬，说："现在看这个被诅咒的女人，埋葬她，因为她是国王的女儿"（列王后9:34）。 但是当他的手下去找她的身体时，他们发现以利亚的预言已经实现了令人毛骨悚然的准确性。 耶泽别只剩下她的头骨，她的脚，手掌，狗在耶兹雷尔的领土上吃了剩下的肉。 耶胡承认神的话已经成真了： 這是耶和華的話、他僕人提什比人以利亞所說的話、說、在耶斯列的地表裡、要吃耶西比的肉 耶洗別的屍體必像在耶斯列的陰謀中的田野面上被拒絕，使他們不說：『這是耶西比勒』」（列王紀上9:36-37）。

耶洗别暴力和可耻的死亡是圣经中有力的见证，证明了上帝的公义是如何确定的，以及他的预言话语如何始终成真。 它强烈地提醒人们，不悔改的邪恶，偶像崇拜和滥用权力所带来的严重后果。 真主是公义的神，他的话语永远存在。

早期的教父们对耶洗别拉教了什么？

耶泽别的故事，以及旧约中所有的戏剧和黑暗，在她死后并没有消失。 哦，不，她的故事不断回响，和早期领袖和思想家的基督徒那些我们经常称之为教会父亲，他们经常谈论她。 他们认为她是邪恶，偶像崇拜和危险影响的有力象征。 他们从她的生活中吸取教训，谈论道德问题，神学问题，甚至在他们自己的时代的政治情况，表明她的故事作为一个负面的例子是多么相关。

这些聪明的教会教父中有几个评论旧约的耶泽别王后的故事，经常指出她最可怕的罪过：

• 米兰的安布罗斯（居住在公元340-397年左右）： 在一篇特别的写作中，他称之为"On Naboth"（或） 德 纳布特海安布罗斯真的专注于耶泽别在谋杀Naboth和偷他的葡萄园中的作用。 他将耶泽别描述为"贪婪"（这是极端的贪婪）和推动亚哈做血腥行为的人，安布罗斯警告他所教导的人，"不要让那个野蛮的耶泽别，贪婪，住在你里面，"基本上说她是人们需要在自己心中防范的破坏性罪的象征。
• 伪John Chrysostom（这些是约翰·克里斯托姆(John Chrysostom)的著作，他生活在公元347-407年左右，或者他的学生： 在一篇赞美以利亚的文章中，名叫"以利亚的提什比特人，耶泽别被描述得非常苛刻，就像一只"邪恶的野兽"，在她的巴力先知被击败后，她"疯了，就像一只愤怒的熊一样"发疯"，这封信用耶泽别作为警告那些有邪恶妻子的有权势的人，告诉他们不要支持他们的邪恶行为，特别是对穷人。 它还建议女性不要对自己的衣服和珠宝过于虚荣，说这种行为，提醒人们耶泽别，会让她们憎恨上帝和先知以利亚。 有趣的是，据报道，真正的约翰·克里斯托姆自己称Eudoxia为"Jezebel"，因为他纠正她所看到的不公正和华丽的生活方式，这表明耶泽别的名字如何成为描述一个邪恶和有权势的女人的强有力方式。
• 杰罗姆（生活在公元347-420年左右）： 杰罗姆以将圣经翻译成拉丁文而闻名（即Vulgate）。 在他关于国王21世纪的评论或著作中，他建议耶泽贝尔想要纳博斯葡萄园的理由是创造一个"hortus"（意思是花园），特别是为亚哈和她自己一个"快乐花园"，这个想法增加了一层自私的放纵，甚至可能是对她的动机的感性，而不仅仅是贪婪或政治阴谋。

Jezebel这个名字也出现在新约中，在启示录中（第2章，20-23节）。 在那里，耶稣正在一个名为蒂亚季拉的城市里对教会讲话，警告他们容忍"那个自称为先知的女人耶泽别，并带领信徒进入性不道德和偶像崇拜。

• Tertullian（住在公元155-c.220年左右）： 在他名为"在模式"的作品中，Tertullian讨论了《启示录》中的"Jezebel"。 他认为她是一个异端的女人，也许受到一个名为尼古拉人(Nicolaitans)的团体的影响，她偷偷地将虚假的教导带入教会，并带领上帝的仆人误入歧途。

许多早期评论家明白启示录中的『耶洗别』不是旧约中真正的耶洗别王后复活。 相反，他们把它看作是一个真正的女人（或一个具有类似想法的团体）的象征性名称，在蒂亚蒂兰教会中，她的行为与她的旧约同名精神相同。

启示录中的『耶稣』是否与旧约中的耶泽别王后相同？

这是一个非常好的问题，它帮助我们理解上帝的话是如何跨时间说话的！ 圣经学者和评论家之间的明确理解是，启示录中提到的『耶稣』（你会发现她在启示录2:20）是 不 在旧约1和2国王的旧约书中，耶泽别王后和王后一样的字面人物，亚哈王的妻子耶泽别王后，生活在公元前9世纪。 她预言的结局--被扔出窗外，被狗吃掉--发生在使徒约翰写《启示录》之前的几个世纪，该书很可能是在公元1世纪末完成的。 她的死在2 Kings 9中生动地描述。

所以，如果他们不是同一个人，为什么耶稣在蒂亚提拉给教会的信息中再次出现"Jezebel"这个名字？ 这个名字的用法就是我们所说的 符号或类型学耶稣指的是蒂亚蒂拉基督教社区中一个特定的妇女（或可能是一个持有类似想法的团体），她的行为方式与那个臭名昭著的旧约女王非常相似。 这个在蒂亚提拉的女人实际上称自己为"先知"（启示录2:20），但是她没有用她的影响力来建立教会，而是"教导和诱惑我的仆人犯下性不道德的行为，吃献给偶像的东西"（启示录2:20）。

这个蒂亚蒂兰人物所做的与历史悠久的耶泽别王后所做的事情之间的相似之处相当重要：

• 促进偶像和不道德： 耶泽别王后是以色列推广巴力崇拜的关键人物，这种宗教通常与偶像盛宴和不道德仪式有关。 这些是罗马帝国异教世界中常见的诱惑，特别是在贸易行会和他们崇拜的神灵方面。
• 腐败影响： 就像耶洗别王后对亚哈王和整个以色列4国产生了强大而腐败的影响一样，蒂亚季拉的『耶泽别』在错误道路上的主要信徒中是一个危险的影响。
• 拒绝悔改： 耶稣清楚地指出，他"给她时间悔改她的性不道德，她没有悔改"（启示录2:21），这听起来就像旧约耶泽贝尔的不屈不挠的蔑视，即使她看到上帝通过以利亚的神奇力量，并听到自己厄运的预言，他仍然固执和不悔改。

通过使用"Jezebel"这个名字，耶稣向蒂亚季拉的教会发出了有力而明确的警告。 仅这个名字就会立即让人想起所有与耶泽别王后有关的邪恶，迫害和精神破坏，这就像一面明亮的红旗，突出了这个假教师和她的教导的极端危险和破坏性。 这是紧急呼吁教会停止容忍他们之间的这种有害影响。

因此，虽然两个耶洗别尔人是不同的历史人物（或一个历史人物和一个象征性的历史人物）相隔了数百年，但启示录的『耶泽别』体现了同样的反抗神的精神，促进虚假的崇拜和不道德，以及对神圣真理的蔑视。 这种象征性使用突出了一个重要的神学观点： 在旧约时代，威胁上帝子民的罪和内部腐败的模式可以而且确实在新约教会中以新形式出现。 对这种『耶泽别利亚人』影响的警告是永恒的，朋友。 它敦促每一代的信徒使用洞察力，坚持圣经真理，抵制任何导致对耶稣基督的纯洁和全心全意的奉献的教导或行为。 谴责蒂亚蒂兰『耶泽别』，特别侧重于性不道德和吃献给偶像的食物，也为早期基督徒在试图驾驭异教社会和经济结构时所面临的特殊挑战定制了这种原型，例如经常涉及这些事情的贸易行会盛宴。 神希望我們活在自由和真理中，祂總是賜給我們辨別的智慧！

今天有些人谈论的『耶西别精神』是什么？ 真的是恶魔吗？

你可能听说过今天在一些基督教圈子里的人谈论所谓的『耶兹别灵』3这个术语，通常用来描述人们在个人或团体中看到的一系列负面行为和影响。 通常，这个标签适用于一个人 - 通常并不总是，一个女人 - 她似乎控制，操纵，统治（特别是在精神环境中），诱人，推广虚假教义，或试图接管或破坏合法的精神权威。

了解圣经本身对这个想法说了什么或不说，这是非常重要的。 圣经，我们惊人的向导，给我们详细叙述了历史的耶泽别王后和象征人物耶泽别在启示录中命名为耶泽别。 但圣经 没有明确提到一个名为『耶洗别灵』的特定恶魔实体或精神。聖經確實談到邪靈和惡魔的影響，一般來說，它不會用這個名字來識別特定的惡魔或類型的惡魔。

『杰西别精神』的想法似乎更多地来自对某人表演的解释。 在性格或性格 圣经中的耶洗别，而不是被一个名叫恶魔的附身。 在新约中，施洗约翰被描述为『以利亚的精神和力量』（路加福音1:17）。 这意味着施洗约翰分享了类似的预言召唤，神圣的赋权，大胆和以利亚的使命。 他有同样的火！

同样，当人们今天谈论『耶泽别精神』时，他们经常指的是一种行为模式，这种行为模式反映了耶泽别王后和蒂亚季拉妇女所表现出的消极特征。 这些特征可能包括：

• 一种强迫的欲望 多米尼和控制他人，特别是在精神问题上 3、就像耶洗别王后试图消灭耶和华的崇拜，控制以色列的宗教生活。
• ， The 促进不道德，偶像崇拜或虚假教义 3，这是两个名为耶洗别勒的圣经人物的关键特征。
• A 个 操纵和无情的驱动自己的方式, 无论这对其他人造成什么伤害，就像耶泽别王后策划了Naboth的谋杀案。
• 固执 的 拒绝悔改 當面對錯誤時，我們在舊約女王和啟示錄中的女性都看到了這種特質。

虽然想要识别和反对负面的精神影响是可以理解的，但我们需要谨慎和洞察力。 不小心使用『耶西别灵』的标签，圣经根据的理解有时会导致误判，虚假指责，以及基督身体内不必要的分裂。 这个概念已经成为一种方式，让一些人将他们认为的以操纵和诱惑为标志的精神攻击模式进行分类，特别是在教会环境中，但是如果我们过分关注外部的『灵』，我们可能会意外地将注意力从个人对他们的行为和悔改的需要上移开，这是上帝对圣经耶洗别尔的信息的关键部分。

最好的方法，是專注於可觀察的行為和教導，並測試他們對抗上帝話語的不變真理（帖撒羅尼迦前書5:21）。 如果行动和态度违背了敬虔、爱、谦卑和圣经真理，反而看起来像控制、欺骗或不道德的模式，那么这些行为就应该用圣经的纠正和纪律原则来处理。 重点应始终放在神的真理上，圣灵带来信念和改变的能力，以及每个人对自己选择的责任，而不是关于魔鬼的投机思想。 神授权我们，他的信士们，正直地生活，从错误中说出真理，他的能力比任何消极的灵性影响都要大得多。 你是一个胜利者！

在当今世界，当有人被称为『耶泽别』时，这意味着什么？

当你听到当今世界所用的『耶西别』这个名字时，它经常被采用自己的生活，在很大程度上与其特定的圣经历史分开。 它已经成为一种文化速记，它通常带有强烈的，主要是消极的感情，很少只是一个中立的描述，它通常不是一种恭维。

因此，在现代语言中，如果一个女人被称为"Jezebel"，它通常表明一个或多个特征：

• 邪恶的，无耻的，或道德不受约束的： 这可能是最普遍和最广泛的理解。 它把这个人描绘成一个无视道德规则并以被认为是应受谴责的方式行事的人。
• 操纵和控制： 这个想法可以追溯到圣经中的耶泽别王对亚哈王和她的狡猾阴谋的影响，就像对纳博的阴谋一样，今天一个被贴上耶泽别标签的女人可能被视为一个使用欺骗或情感策略来支配他人或得到她想要的东西的人。
• 性滥交或诱人： 这个词经常被用来描述一个被认为过度性的女人，利用她的性取向来操纵男人，或者被视为诱惑者。 这个特殊的含义，虽然它与启示录中的『耶泽别』人物有联系，他带领人们进入性不道德2，但在旧约中关于耶泽别王后的故事中并没有直接强调。 在那里，主要的指控是关于偶像崇拜和滥用权力，而不是她自己的个人性行为，这个术语在现代的强烈性焦点可能来自两个圣经人物的混合，后来的文化解释，以及更广泛的社会倾向性化那些被视为强大或反对粮食的妇女。
• 自信、独立或以消极的方式反抗： 有时，该标签适用于那些被认为过于自信，过于独立或挑战传统性别角色的女性，特别是如果她们的自信被视为具有威胁性或破坏性时。

重要的是要意识到『耶泽别』一词有着丰富而复杂的历史。 除了一般的消极用途外，它还以非常有害和歧视性的方式使用。 例如，在美国奴隶制时期和之后，『杰泽贝尔刻板印象』被用作一种武器，将黑人妇女描绘成天生的超性，不道德和松散。 这种历史滥用表明，圣经名称是如何被文化偏见扭曲和接管的。

所以，你看，意义发生了很大的转变。 圣经对耶泽别王后的主要谴责是关于她促进偶像崇拜，她迫害上帝的先知，以及她在纳博的故事中可怕的不公正，虽然这些行为表明她是邪恶的，但现代流行的『耶洗别』观念往往集中在性不道德和诱惑上。

对于我们作为信徒来说，这确实凸显了我们如何使用语言的智慧、精确和恩典的需要。 虽然圣经明确谴责有罪的人。 行动 和不悔改 精神 精神 与名为耶泽别勒的圣经人物有关，今天随意向人们扔这个装载的标签可能是判断性的，不准确的和无益的。 它可以通过打一个预先判断的，高度负面的标签来结束良好的对话，而不是用圣经真理和爱的原则来解决特定的行为或教导。 而不是使用这样的标签，我们的重点应该是维护上帝的公义，纯洁和爱的标准，并处理行为与洞察力和恢复的精神，正如圣经指导我们一样（加拉太书6:1）。 上帝是救赎和真理的神，他呼召我们说生命。

結論：在神的奇妙光中勝利！

哇，我们经历了多么强大的旅程，探索杰泽别王后复杂而具有挑战性的生活！ 通过圣经的有力镜头，我们看到了从偶像崇拜中蔓延的黑暗，不公正造成的深重伤害，以及当一颗心故意背离永生的上帝时，随之而来的严重后果。 然而，即使从这些阴暗的阴影中，上帝真理的光芒照耀着，为你的生活和我的生活提供了难以置信的教训。 我们被提醒，全心全意奉献给上帝是多么重要，当我们善用影响力时，我们可以产生的主要影响，当我们服从他的话时流淌的丰富祝福，他真理的不可动摇和永恒的本质，以及悔改的心的美丽，永远可用的礼物。 上帝真好！

重要的是要理解，上帝没有把这些故事放在他的话语中，让我们感到谴责或害怕。 一点也不行！ 这些叙述，即使是像耶泽别这样困难的叙述，都是出于他对你和全人类的深厚、不可估量的爱而分享的。 他的目的是让我们从过去学习，在智慧和精神成熟中成长，并自信地进入他精心策划和慷慨地提供给每一个接受它的人的惊人，充满快乐，胜利的生活。 他希望你现在过上最好的生活！

过去错误的阴影，无论是我们自己还是像耶泽别这样的人物，都不必定义你的未来。 今天，这一刻，可以是一个全新的开始，一个新的开始！ 有一个来自神自己的公开邀请，选择在他的光中行走，拥抱他的真理作为你生命的指南，并允许他无条件的爱填满你内心的每一个角落，指导你采取的每一步。 你不必被消极的影响或糟糕的选择模式所阻挡。 神是新开端的神！

记住这一点，朋友： 作为信士，你是至高无上的神所珍爱的儿女。 他没有让你没有装备或无能为力。 他藉著他的靈賜給你們力量，他賜給你們智慧，並使你們引導。 他是，为你神圣的命运欢呼！ 不要让过去的错误，或者你在圣经中读到的负面例子，决定你的未来走向何方。 相反，让他们像燃料一样，激励你更深层次地承诺过一种给上帝带来荣耀的生活 - 一种以坚定不移的信心，不妥协的正直和溢出的爱为标志的生活。 这是真正胜利的本质，这是你通过基督已经获得的胜利。 这是上帝呼召你拥抱的丰富生活，从现在开始。 相信它，以开放的心接受它，并走出去在一个迫切需要他光明的世界里为他闪耀！ 你是一个胜利者，上帝为你准备了惊人的东西。