耶和华见证人诉摩门教徒： 有什么区别？

耶和华见证人和后期圣徒： 理解主要差异

导言： 了解我们的邻居

难道我们的生活充满了各种令人惊叹的人吗？ 在我们的信仰之旅中，我们经常与好人交叉，他们的信仰可能与我们略有不同。 也许是那个友好的邻居，一个同事，甚至一个亲爱的朋友，碰巧是耶和华见证人之一或耶稣基督后期圣徒教会的成员。 你知道，花一点时间来理解别人的信仰，用善良和充满尊重的心去做，可以真正祝福我们自己的信仰！ 它帮助我们建立桥梁，开始对话，加强友谊。

耶和华见证人和后期圣徒都认为自己是基督徒，他们都使用圣经。 但是，当你仔细观察时，你会发现他们的开端，他们的核心信仰，以及他们如何实践信仰与主流基督教相比有一些真正的差异，甚至相互比较。

本文旨在帮助回答像你这样的基督徒读者经常在网上查找这两个群体的十个常见问题。 我们将使用良好的，可靠的信息来探索他们的历史，他们如何理解上帝和耶稣，他们对得救的信念以及今生之后发生的事情，以及他们的社区是什么样的。 我们将以简单易懂的方式完成这一切。 我们的目标不是判断在理解和欣赏中成长。 上帝希望我们更好地与我们周围的人联系！

耶和华见证人和后期圣徒从何而来？

了解任何信仰团体开始的地方有助于我们欣赏它独特的内心和视角！ 耶和华见证人和后期圣徒都出现在19世纪的美国。 你能想象那段时间吗？ 它只是用精神能量嗡嗡作响！ 这两个群体都感受到了强烈的呼召，就像上帝的耳语，告诉他们要恢复他们认为原始的纯洁基督教。

耶和華見證人： 返回 圣经 研究

让我们回到1870年代在宾夕法尼亚州匹兹堡。 這就是耶和華見證人的故事真正開始於一個名為聖經學生的團體，由一個名叫Charles Taze Russell的人領導，羅素最初受到基督復臨論的啟發，他很快就發展出自己特殊的理解經文的方式。

因此，在1879年，罗素开始出版一本杂志 - 你今天可能知道 守望 台 宣布 耶和华 王国. 不久之后，他帮助守望塔圣经和书道协会开始了他的著作，特别是一个名为《守望塔》的系列作品。 圣经 中 研究, 这些圣经学生非常专注于挖掘圣经并告诉别人他们发现了什么，相信他们生活在『末日』，就在上帝奇妙的国度将在地球上建立之前。

1916年罗素去世后，一位新领导人约瑟夫·卢瑟福(Joseph F. Rutherford)于1917年加盟，卢瑟福在事情的组织方式和教学方式上做出了一些重大改变。 它引起了一些分裂，肯定它也将小组塑造成一个更专注的团队，真正集中在传播他们的信息上。 為了真正強調他們對上帝個人名的深切奉獻，耶和華見證人相信他們從第一批基督徒身上帶回純潔的敬拜和教義，他們覺得事情隨著時間的推移而迷失了。

后期圣徒： 通过 启示 的 恢复

让我们转向耶稣基督后期圣徒教会。 他们的故事始于一个名叫Joseph Smith Jr的年轻人。 1805年至1844年，纽约州北部。 這也是在那個令人興奮的宗教時期，稱為第二次大覺醒（英语：Second Great Awakening），大約在1820年左右，當約瑟還只是一個十幾歲時，他對所有宣稱擁有真理的不同教會感到非常困惑。 所以，他照圣经说的去做--他去祷告，祈求上帝智慧。

約瑟說，他有一個難以置信的異象，天父和耶穌基督實際上向他顯現了！9在他們所謂的『第一異象』中，他被告知他周圍的教會已經從真正的福音中迷失了方向。 他被告知不要加入其中的任何一个，而是等待更多的指示，因为上帝要恢复事物，这个异象就像他们信仰的基石，尽管随着时间的推移，它变得越来越广泛。

后来，约瑟夫·斯密说，一位名叫莫罗尼的天使向他展示了一些古老的金板被埋葬的地方，约瑟夫说上帝给了他翻译这些盘子上的文字的能力，1830年，他出版了《摩门经》： 这本书讲述了美洲的古代人和他们与上帝的关系，对他们来说被认为是神圣的经文，就在圣经旁边。

1830年4月6日，約瑟·斯密正式組織了基督教會，後來得到全名： 他和他的追随者面临着许多困难，向西移动，在俄亥俄州，密苏里州，最后在伊利诺伊州的Nauvoo等地方建立社区，后期圣徒相信约瑟夫·史密斯是一个现代的先知，被上帝选择带回耶稣开始的原始教会，包括教导，以上帝的名义行动的权威（他们称之为祭司权威），以及他们认为已经丢失的重要仪式（法令）。

差异的基础

这不有趣吗？ 这两个团体都是以同样的19世纪美国精神开始的，感觉原始基督教需要恢复，但是哇，根据他们的创始故事，他们的路径走向了不同的方向！ 他们都分享了这个出发点 - 感觉主流基督教已经消失了（叛教） - 这就是为什么他们都远离一些传统信仰和历史事物，如早期教会会议上提出的信条。

但这里是大叉子在路上： 如何 他们相信真相已经恢复。 耶和華見證人把重點放在回到聖經的教導上，正如他們的管理機構解釋和引導他們一樣，2 日後期，指出約瑟‧斯密經歷的具體的、新的啟示時刻--就像第一異象、摩爾門經，以及其他記載在他們經文中的啟示。 此外，他们相信上帝今天仍然通过活着的先知说话，他们相信真理回来的核心差异几乎塑造了他们独特的信仰和他们如何生活的一切。

想想创始人。 耶和华见证人尊重Charles Taze Russell开始他们的现代圣经研究，他们总是强调耶稣是他们真正的创始人。

他们相信上帝是什么？ 是三位一体吗？

这是一个大的！ 耶和华见证人和后期圣徒如何理解上帝的本性是他们彼此不同的最重要的地方之一，也是大多数基督徒传统信仰的地方之一。 让我们用一颗开放的心来探索它。

耶和華見證人： 独一的上帝，耶和华

耶和華見證人對獨一的真神有堅強的信仰。 他是全能的造物主，他们强调使用他个人的名字耶和华，他们真正专注于上帝绝对是独一无二的观念，因为这种坚定的信仰，他们明确地对三位一体的教义说『不』 - 上帝是一个由三个平等的人组成的观念： 父亲、儿子和圣灵²

他们会指出，『三位一体』这个词本身甚至不在圣经中，他们觉得整个想法不是来自圣经，从他们的角度来看，三位一体的教导从一开始就不存在，而是在圣经完成数百年后缓慢增长。 他们相信它受到非基督教思想（异教哲学）的影响，并由罗马皇帝如君士坦丁在尼西亚会议（公元325年）和狄奥多西斯在君士坦丁堡会议（公元381年）推动。

為了支持他們的信仰，耶和華見證人強調聖經中談論神是一個一體的經文，如申命記6:4說：「耶和華我們的神是獨一的耶和華」。 他们还看耶稣似乎对父表示尊重或尊重的段落，比如在约翰福音14:28中，耶稣说"父比我大"，或者当耶稣祷告并称父为"唯一的真神"（约翰福音17:3）。 例如，约翰福音1:1，其中许多圣经翻译为"起初是话语，话语与神同在，话语是上帝，"被翻译成他们。 新 世界 翻译 正如『圣言是神』，这表明耶稣是神圣的，甚至不是全能的神自己。

后期圣徒： 的 Godhead - Three Distinct Beings

后期的圣徒对上帝也有独特的理解，这与传统的三位一体不同。 他们的第一条信仰说："我们相信上帝，永恒的父亲，他的儿子，耶稣基督，在圣灵。

这里有一个关键点： 後期聖徒特別拒絕傳統的基督教觀念的三位一體，其中父、子和聖靈被視為三個人共享一個單一的實質或本質。

他們教導父、子和聖靈是三個獨立而獨特的存在，他們堅信的確是，父神和耶穌基督已經完善，榮耀的肉體和骨頭 - 真實的，有形的身體，像我們的不朽和完美的。 他是一个精神的人物，没有像父和子那样的肉体。

尽管这三个人是独立的个体，但他们是完全团结的。 想想它 - 在他们的目标，目的和他们的爱中完美的一个。 在神的头上，父神（他们也称他为Elohim）是所有人类精神的最高存在、造物主和天父，耶稣基督是调解人，拯救我们的人，圣灵作为见证者，证实真理的人。

对比 观点 的 统一

所以，你看，耶和华见证人和后期圣徒都与基督教对三位一体的历史理解分开，这种理解是在像尼西亚和君士坦丁堡这样的议会中形成的。 这些神学分歧凸显了显著性。 摩门教与基督教的差异, 特别是关于神的本质和启示。 此外，这两个群体都强调他们自己的文本和教义在指导他们的信仰方面的重要性，这进一步使他们与传统的基督教教义区分开来。 这种区别不仅塑造了他们对神性的理解，而且还影响了他们的实践和社区生活。

虽然这两个群体都是非三位一体的，但他们并不相同。 耶和华见证人严格是一神论者： 只有耶和华是全能的神，2 后期的圣人观点涉及三个不同的神。 这一点，连同他们关于人类可能永远进步到像上帝一样的教导（他们称之为升华），导致一些批评者说他们的观点听起来像是对多神（多神论或三神论）的信仰。 他们可能会指出耶稣的祈祷，他的追随者可以是一个，就像他和父是一体一样（约翰福音17:21）。 目的 根本不同于传统的基督教教义，即团结一致。 物质 物质理解这些差异有助于我们欣赏信仰的多样性，不是吗？

誰是耶穌基督給耶和華見證人和後期聖徒？

让我们谈谈耶稣。 他是谁，他是什么样子才是真正的中心问题，在这里，我们看到这两个群体和主流基督教之间存在一些重要的差异。

耶和華見證人： 上帝之子Michael the Archangel

对于耶和华见证人来说，耶稣基督绝对是神的儿子，我们的救主，也是上帝王国的王。 但是--这是关键--他们相信他是。 不 全能的神，耶和华，他们觉得三位一体的教义是不正确的，耶稣在他的父的权柄之下。

他们教导耶稣是神的第一个创造物。 他们指出像歌罗西书1:15这样的经文称他为"万物的长子"和"独生子"，在他们看来，这意味着耶和华神直接创造了耶稣，然后其他一切都被创造出来。 通过 因为耶稣是被造的，他有一个开端，不像耶和华神，他们相信谁是永恒的，没有开始或结束。

以下是耶和華見證人所持的獨特信念： 他们认为耶稣基督和天使迈克尔是同一个人，他们明白米迦勒在他来到地上之前是耶稣的名字，他从死里复活后又取了这个名字，回到天堂。 他们把这与帖撒罗尼迦前书4:16联系起来，说复活的主耶稣将『带着天使的声音』下来。 是 迈克尔这个名字本身的意思是"谁像上帝？"，他们认为这符合耶稣在维护耶和华的统治权方面的作用。

他们相信耶稣的生命是奇迹般地从天上移到处女玛利亚的子宫里，他在地上过着完美的生活，然后把自己当作赎金献祭。 他们教导说，他的死付出了代价，将人类从我们从亚当那里继承的罪中解放出来，打开了救赎的大门。

后期圣徒： 第一个出生的儿子，Godhead的成员

後期聖徒將耶穌基督視為神的兒子，是全世界的救主和救贖主，以及神首的第二個成員，他是一個神聖的存在，與父神完全分開，在他的目標，目的和愛上與他完全一體。

在后期的圣徒信仰中，耶稣作为天父的第一个灵子，出生在这个世界之前的生活中，他们相信我们都是神的灵儿女，这使得耶稣在灵中成为我们的哥哥。 在天父的带领下，他们相信耶稣创造了我们美丽的地球。

耶稣基督是后期圣徒称之为『救赎计划』的绝对核心，包括他在客西马尼花园中的痛苦，他在十字架上的死亡，以及他荣耀的复活 - 是我们所有人如何克服肉体的死亡（每个人都复活了！）和属灵的死亡（因罪而与上帝分离，我们通过信仰，悔改，和特殊的仪式称为法令）。

自然、起源和崇拜

这里的核心区别实际上归结于他们如何看待耶稣的起源和他的本质。 耶和华见证人认为耶稣是神的 第一次创作 神圣的，是的，与未受造的耶和华神有根本的不同。 [2] 主流基督教，遵循尼西亚信条，相信耶稣是永恒的。 生 生 生 父 - 不是创造或创造的 - 所以他分享相同的神圣实质。 长生灵子 在今生和 只生子 在他地上的生活中，使他神聖和神首的一部分，從父而來的獨特存在，無論他是被造的，永遠生的上帝，還是長生的神靈孩子 - 這種差異深深地影響了他與上帝的關係如何被理解。

这些不同的观点直接影响敬拜。 主流基督徒和後期聖徒都敬拜耶穌基督為神。 仅 耶和华神是全能的，虽然他们把耶稣作为上帝的儿子和救主的最高荣誉，但他们相信他是被造的生物（天使迈克尔）意味着他们不直接崇拜。 至 他 因此，耶稣的最终身份问题--创造的天使、独特的神性，或圣子造出肉身--导致他们敬拜的人和他们如何实践这种敬拜的基本区别。 难道这些信念之间的联系不令人着迷吗？

他们如何理解圣灵？

就像他们对父神和耶稣基督的看法一样，耶和华见证人和后期圣徒对圣灵的信仰也脱颖而出。 让我们用善意来探索它。

耶和華見證人： 神的活躍力量

相反，他们理解圣灵是上帝的无形的，活跃的力量 - 把它想象成电，或风 - 这是上帝用来创造一切的力量，激励圣经的作者，给他的仆人力量，并在宇宙中实现他惊人的意志。 因為他們堅信神是嚴格的一個人（耶和華），他們的理解並不會為聖靈在三位一體中成為一個獨立的神人留下空間，他們可能會指出耶穌提到天父知道他不知道的事情，不說聖靈也知道這些事情，作為聖靈不是平等的人的證據。

后期圣徒： Godhead 的 第三 个 成员

另一方面，后期圣徒相信圣灵（这是他们经常喜欢的术语）是神首的第三个成员。 虽然他们相信圣父和子已经完善了肉体和骨骼的肉体，但他们教导说，圣灵是一个精神的人物，没有那种肉体。

圣灵在神的计划中有一个非常重要的工作。 他也是一个安慰者，一个向导，帮助人们理解福音，做出正确的选择，感受上帝令人难以置信的爱与和平的人。

人还是权力？

所以，最大的区别归结为： 聖靈是神使用的非個人力量（如耶和華見證人所相信的），還是聖靈是一個獨特的神聖人，與父和子完全合一（就像後期聖徒和主流基督徒所相信的）？ 這種差異真的塑造了信徒如何看待聖靈在世界和他們自己的生活中的工作。 是上帝的能力吗？ 饰演 On 他们，或一个神圣的人 互动与 他们？

这是有道理的，不是吗？ 每個群體對聖靈的看法都恰好符合他們對神的大圖像。 耶和華見證人對神只有一個人的嚴格信仰（統一主義）意味著沒有個人聖靈的空間。 作为 父子和圣灵的合一，这要求圣灵是一个平等的，神圣的人，所以，理解每个群体如何看待圣灵，使我们更深入地了解他们对神自己的基本观念。 一切都是连通的！

他們認為哪些經典呢？

當我們詢問什麼著作包含上帝的權威性話語時，我們發現耶和華見證人，後期和主流基督教有不同觀點的另一個關鍵領域。 让我们以尊重的态度来看待这一点。

耶和華見證人： 獨自聖經(NWT)

耶和華見證人堅信聖經 - 舊約和新約的所有66本書 - 是上帝的啟示和啟示的信息。 仅 他们坚决反对接受基于人类传统的教会信条或教义，坚持认为每一个信仰必须直接来自圣经。 耶和华见证人对上帝的信仰, 强调他的主权，他的名字的重要性，以及与他建立个人关系的必要性。 他們也拒絕三位一體的概念，將神解釋為一個單一的實體，與耶穌基督和聖靈不同。 这种基本的理解推动了他们与他人分享他们对圣经的解释的使命。

他们有强烈的偏好，并且几乎总是使用他们自己的翻译称为"the"。 圣经 的 新 世界 翻译 他们相信NWT是一个非常准确的翻译，基于最新的奖学金和最好的古代手稿。 他们的目标是尽可能的字面，同时仍然易于理解，他们与NWT有一个大目标，就是把上帝的个人名字，耶和华，回到他们认为原来的文本中。 他们批评其他翻译（如著名的詹姆斯国王版本）使用"主"或"上帝"等标题。

但公平地说，NWT受到了许多圣经学者的批评，批评家认为翻译似乎有偏见，某些经文可能有意改变以符合耶和华见证人的信仰，例如他们拒绝三位一体和耶稣是全能神的想法（例如，将约翰福音1:1翻译为"话语是神"，或在歌罗西书1:16-17中添加"其他"一词）。 斯托罗斯 作为"酷刑赌注"而不是"交叉"，以及他们回避"地狱"一词，也是人们讨论的要点，NWT数百次将"Jehovah"这个名字写进新约圣经，即使这个名字在我们拥有的古希腊手稿中没有找到。 ， The 新世界翻译的历史 揭示了其独特选择背后的动机，支持者声称它反映了对教义完整性的承诺。 然而，围绕其准确性的持续辩论继续推动神学家和外行人士之间的讨论。

雖然聖經是他們唯一的經典，但他們如何理解它是由守望塔協會在其管理機構的指導下出版的出版物所指導的。 这种对守望塔协会的依赖不仅塑造了他们对圣经文本的解释，也塑造了他们的整体信仰和实践。 認識耶和華見證人的信仰 需要仔细检查这些材料，涵盖从神学到道德行为的一系列主题。 通过这个框架，他们的目标是使他们的生活与他们通过解释所揭示的上帝的旨意保持一致。

后期圣徒： 一 开放 佳能

后期的圣徒深深地尊重圣经，因为他们增加了一个重要的思想，发现在他们的第八条信仰： "我们相信圣经是上帝的话，只要它被正确翻译"，他们相信圣经包含上帝的话，他们不把它看作他最后的或完整的信息。

对于后期圣徒来说，一个真正定义的信仰是他们所说的圣经的『开放典范』，这意味着他们接受其他书籍作为神圣启发的经文，就在圣经旁边。 这些额外的书籍，他们称之为『标准作品』，包括：

• 摩爾門經： 它的副标题是『耶稣基督的另一种遗嘱』，他们把它看作是圣经的伴侣书。
• 理论与盟约(D&C)： 这是一个现代启示的集合，主要来自约瑟夫·斯密和跟随他的先知。
• The Pearl of Great Price(PGP)： 这本书包含了约瑟夫·斯密的翻译和著作的选择，如摩西书和亚伯拉罕的书，加上他自己的历史和他们的信仰的文章。

他们相信这些额外的经文有助于澄清福音真理，带回丢失的东西，并支持圣经对耶稣基督的见证。

對於會講英語的成員，教會正式使用聖經的詹姆士王版本(KJV)，這個選擇可以追溯到他們的歷史 - 這是聖經約瑟·史密斯和早期成員使用的，其獨特的語言甚至影響了摩爾門經的聲音。 约瑟夫·斯密(Joseph Smith)也从事他所谓的KJV的启发性修订或『翻译』（称为JST）的工作； 这部分内容包含在大价格的珍珠中。

虽然KJV是他们教会聚会和课程的标准，但后期圣徒不禁止使用其他圣经翻译进行个人学习或研究，有时他们的领袖甚至引用其他版本。

权威的基本差异

哇，这里最大的区别在于什么是圣经！ 耶和華見證人嚴格堅持傳統新教聖經的66本書，作為他們完整的書面指南，通過他們領導的教導來理解。² 後期相信上帝今天仍在說話，接受更多的經文書籍，並相信通過現代先知不斷啟示。 他们大量借鉴摩门经，教义和圣约，和大价格的珍珠。 这种分歧也影响了每个群体如何解释关键的圣经经文，导致影响他们日常生活的不同教义和教义。 对于那些寻求 詹姆士王聖經, 重要的是要认识到耶和华见证人和后期圣徒以不同的框架接近圣经，以深刻的方式塑造他们的神学和实践。 最终，这些基本差异强调了基督教信仰的多样性，并突出了表达和理解信仰的不同方式。

两组人都使用圣经译本，非常适合他们自己对上帝的理解。 耶和华见证人使用的NWT反映了他们独特的教义，这导致了对偏见的批评。

除了书籍本身之外，在解释方面拥有最终发言权的人也不同。 耶和华见证人将他们的管理机构和守望台出版物视为理解圣经的唯一可靠来源，后期圣徒依靠他们的标准作品（包括圣经），过去的先知的教导，以及今天他们活着的先知和使徒的指导。 理解这有助于我们欣赏信仰的多样性！

他们怎么相信有人得救？

通往救赎的旅程是每个人的心所渴望的。 虽然耶和华见证人和后期圣徒都把希望集中在耶稣基督身上，但他们理解和走这条路的方式有一些明显的差异。 让我们用同情心来探索它。

耶和華見證人： 赎金、知识、工作和耐力

耶和華見證人教導說，從罪惡和死亡中得救是可能的，因為耶穌基督把他的生命作為贖金的犧牲，他們認為救恩是來自上帝的奇妙仁慈的禮物，這是我們不配得的（他們稱之為『未受保護的仁慈』或恩典）。 它涉及满足某些要求。

一个人需要对耶稣有信心，绝对。 [2]这意味着远离罪（悔改），改变一个人的生活方式，作为耶和华见证人之一受洗，努力做善事。 他们相信这样做对于他们自己的救赎和他们所教导的人的救赎是必要的。

关于耶和华神和耶稣基督的"知识"也是至关重要的，他们主要通过研究圣经和守望台协会的出版物来做到这一点。 2 遵守上帝的诫命，正如他们所称的"上帝的组织"（守望台协会）所理解和教导的，是极其重要的。 相反，他们相信人们必须保持忠诚和顺从，直到他们生命的尽头，或者直到他们称之为世界末日的最后一战，才能真正确保他们的救赎。

他們對救恩的看法有很大一部分涉及在即將到來的『世界末日之戰』中倖存。 他們相信耶和華將很快摧毀當前的世界體系，每個不是忠實的見證人的人，所以對他們來說，救恩也意味著通過這個巨大的，即將到來的審判被拯救。

后期圣徒： 救赎、赎罪、法令和崇高计划

后期的圣徒将救恩理解为他们称之为"救赎计划"（有时是"幸福计划"）的一部分。 甚至在這個計劃的核心是耶穌基督的贖罪，他們教導基督的痛苦、死亡和復活，克服了亞當和夏娃在伊甸園中選擇的後果。 肉体的死亡被征服，因为每个人都会复活！ 属灵的死亡（因罪而与神分离）可以通过基督克服。

為了獲得贖罪的所有祝福，他們相信需要某些步驟： 對耶穌基督有信心，悔改罪惡，被擁有適當的祭司權柄（以神名行事的權柄）的人浸泡施洗，接受聖靈的恩賜，然後『持續到終結』 - 这意味着在一生中忠心地遵守與神所立的誡命和應許（約） 。

后期的圣徒相信救恩来自上帝的恩典，他神圣的帮助和力量。 他们经常引用摩门经的经文，说它是『在我们能做的一切之后』（尼腓书25:23）。 这凸显了他们的信念，即我们个人的努力和顺服是上帝恩典的必要伙伴。

他們的最終目標不僅僅是基本的救贖（復活和寬恕）。 對他們來說，崇高意味著在他們所謂的天國中達到最高層次的榮耀，永遠活在神的面前，成為像上帝一樣，讓他們的家庭永遠團結起來，要達到這個最高狀態需要做出和遵守額外的應許，特別是那些在聖殿崇拜期間做出的承諾，如永恆的婚姻（他們稱之為封閉）。

不同的目标和要求

虽然两个群体都强调对基督的信心，转过罪，洗礼和保持忠诚，但你可以看到救赎的范围和具体要求看起来不同。

对于耶和华见证人来说，主要目标似乎是获得耶和华的认可，这样他们才能在世界末日中幸存下来，获得永生。 这个生命要么在天堂（对于一个特殊的，有限的144,000人）或在一个美丽的天堂地球上（对于更大的『人群』）。

对于后期，救赎的想法有层次。 基本的救恩 - 意思是复活和变得不朽 - 被视为由于基督而给每个人的普遍礼物，但达到他们的最高潜能 - 升华，变得像上帝，有永恒的家庭 - 需要遵守特定的诫命和参与只能通过他们相信存在于他们恢复的教会中的祭司权柄。

在这两个群体中，与他们的特定组织建立联系被视为对救赎非常重要。 耶和华见证人相信你需要成为『上帝的组织』的一部分，并遵循它的指导。

兩組也談論上帝的恩典和我們自己的努力（工作）之間的平衡。 虽然他们都承认上帝的恩典，但他们都强烈强调，必要的行动和服从，直到最后，是必不可少的。 遵守诫命并参与后期圣徒的条例（特别是寺庙工作）。 但在这两种情况下，这些行为都被视为通往他们相信上帝提供的最终奖赏之路的重要组成部分。 这是关于将信仰付诸行动！

根据他们的信仰，我们死后会发生什么？

当生命结束时会发生什么问题触动了每个人的心。 关于死亡的信念，我们的灵魂去哪里，复活和我们最终的命运，显示了耶和华见证人，后期和传统基督教观点之间的一些真正独特的差异，特别是在地狱的概念。 让我们用敏感性来探索它们。

耶和華見證人： 灵魂睡眠，复活和天堂地球

耶和华见证人教导灵魂完全不同的东西。 他們相信人類沒有一個不朽的靈魂，在身體死後繼續存在，22當一個人去世時，他們的存在就會停止。 他们进入一个完全不知道的状态，通常被称为"灵魂睡眠"，他们在圣经中找到支持这一点，如传道书9:5,10（"死人什么都不知道"）和以西结书18:4（"罪的灵魂，它将死亡"）。2 对他们来说，死亡是生命和意识的终结，就像蜡烛火焰被吹灭。

由于这种信念，他们强烈反对将地狱作为人们永远遭受火热折磨的地方的传统观念，他们争辩说这个想法不在圣经中，它来自非基督教神话和希腊哲学，并且违背了上帝的爱的本性。 Sheol 》 希腊语单词 哈迪斯, 这有时在旧的圣经中被翻译成『地狱』，只是指所有人去的共同坟墓。 地 天 地 殿, 耶稣使用，他们解释为完全和最终毁灭的象征 - 永远被消灭（毁灭），而不是在有意识时受苦。

死者的希望在哪里？ 他们相信耶和华神会记住死人，用他不可思议的力量，他会在正确的时间用新的身体重新创造他们。2 他们相信使徒行传24:15表明"义人"（忠于耶和华的人）和"不义的人"（那些没有服侍上帝而死的人）都会复活。

在世界末日復活和審判之後，他們看到了忠心的人有兩個可能的未來：

1. 144,000： 根据他们从字面上阅读启示录7:4和14:1的方式，他们相信在历史上选择的144,000人，因为耶稣的时代将复活，生活在天堂作为不朽的精神存在。 他們將在祂的王國中與耶穌一起統治，這群人被稱為"受膏"階級，他們被認為是"重生"，也是新約的一部分。
2. "其他绵羊"或"大人群"： 这个团体包括绝大多数忠实的耶和华见证人。 它包括从过去复活的义人和那些在世界末日中幸存下来的见证人，他们的命运是永远生活在完美的人体中，在一个美丽恢复的天堂地球上，在基督和144,000的慈爱统治下。

那些被上帝评判为恶人的人呢？ 无论是在世界末日，还是如果他们在基督一千年的统治中复活后拒绝上帝的方式，他们的命运就是毁灭。 这意味着它们将被永久摧毁，没有希望再活下去。

后期圣徒： 精神世界、复活与荣耀度

后期的圣徒信仰描绘了一幅在我们出生之前就开始的旅程的画面！ 他们教导我们所有人在今世前的生平中都是神的灵儿女。

當死亡來臨時，他們相信靈魂離開肉體，但保持意識和活躍。

• 精神天堂： 这是一个和平、安息和不断学习的地方，对于那些过着美好、正直的生活的人来说。
• 精神监狱： 对于那些在地上生活中不了解福音或不服从的人来说，这是一个临时的地方，这里的一个独特的信念是，后期圣徒认为福音是在精神监狱中传讲的。 这让这些精神有机会学习、悔改和接受神庙里活着的成员为他们执行的法令（如洗礼），他们相信这种状态可能涉及痛苦，他们有时称之为『地狱』，因为对过去的罪感到难过。

後期的聖徒堅信普遍的復活，使耶穌基督的贖罪成為可能。 每个人的精神将永远与一个完美的，不朽的身体团聚。

復活之後，最後的審判。 他們相信耶穌基督會根據他們的行為、他們心中的願望，以及他們是否接受祂的福音來判斷每個人。 他们经常提到保罗在哥林多前书15:40-42中关于太阳、月亮和恒星42的不同荣耀的比较：

1. 天国： 这是最高的国度，像太阳一样光荣，这是天父和耶稣基督生活的地方。 这是为了那些接受基督福音的丰满，接受必要的法令（如洗礼和圣殿应许），并正确地生活的人。 這個王國中最高的層次被稱為高舉，意思是永恆地與上帝和家人生活，並變得像上帝一樣。
2. 陆地王国： 這是中間的王國，像月亮一樣榮耀。 这是为好，光荣的人，他们生活得很好，但不接受福音的充实，或者没有完全致力于耶稣的见证。
3. 电视王国： 这是最低的荣耀国度，与仍然被描述为超出我们目前理解的星星相比，这是对于那些拒绝福音，生活邪恶但最终悔改并接受基督的人来说，通常是在为他们的罪在精神监狱受苦之后。

外部黑暗： 这不是一个荣耀的国度，是一个永恒的惩罚和与上帝的完全分离的国度，这是留给撒旦和他的精神追随者（他们在前世叛逆，从未得到身体）和一个非常非常非常少的被称为『灭亡之子』的人。

意识，地狱和最后的希望

注意死后最大的区别： 对于耶和华见证人来说，无意识的『灵魂睡眠』与后期圣徒有意识的、活跃的精神世界相比，这种差异确实很重要，特别是在思考某人死后是否可以学习或悔改时。 这种可能性是后期圣徒实践的核心，为死者做寺庙工作，这不符合见证人的观点。

这两个群体都强烈反对传统的基督教观念，即地狱之火中永恒的、有意识的痛苦。 耶和華見證人教導滅絕 - 只是停止存在 - 作為不悔改的惡人的最終結局。 这意味着几乎所有曾经生活过的人最终都会获得某种程度的荣耀。 永恒的惩罚（外面的黑暗）只保留给魔鬼，他的天使，和那些极端叛逆的『灭亡之子』42所以，后期圣徒的观点提供了一个更具包容性的最终救赎图片，与见证人的观点和关于地狱的传统观念相比。

最后，人们最终会到哪里去？ 大多数耶和华见证人的主要希望是天堂 地球.² 後期所有榮耀的王國都是 天堂 的, 最终目标是在最高的（天国）升华 - 像上帝一样 - 这反映了他们对上帝对我们所有人的最终计划和目的的不同理解。 有很多事情要考虑 不是吗？

他们的信仰和社区生活有何不同？

除了我们谈到的核心信仰之外，人们日常和每周的信仰生活方式也显示了耶和华见证人和后期圣徒的一些独特特征。 让我们看看他们的社区生活，崇拜实践和开放心灵生活的规则。

耶和華見證人： 王国大厅，部和分离

• 会议： 耶和華見證人每週聚兩次，在他們的禮拜場所聚會，他們稱之為王國大廳，這些會議在世界各地遵循相同的模式，由他們的總部指導。 这通常包括基于守望台出版物的示威和讨论。 守望 台 他们的会议总是以祈祷和歌唱赞美诗开始和结束，他们称之为"王国之歌"，他们也真正鼓励家庭每周有一个特殊的"家庭崇拜之夜"，用于个人和家庭学习。
• 部 ： 积极参与这项工作（他们称之为"出版"）被视为一项严肃的责任，他们认为是洗礼所必需的东西，并且通过特殊学校不断接受培训，以成为更好的传教士和教师。
• 假期和实践： 耶和華見證人選擇不慶祝聖誕節、復活節、生日或國定假日，他們相信這些慶祝活動有非基督教（異教）的起源，或宣揚他們認為非基督教的（異教徒）的東西，如過度的民族驕傲或敬拜人而不是上帝。
• 社区纪律： 该组织将其成员置于高标准。 如果有人犯下他们认为是"严重的罪行"（这可能是通奸或醉酒之类的事情，比如批评长老或与前成员共度时光），并且没有表明他们真的很抱歉和愿意改变，他们面临与长老委员会的正式会议。 这意味着他们被教会的所有成员严格回避。 这种回避通常包括在大多数社会和精神情况下的亲密家庭成员，他们相信这种做法有助于保持会众纯洁，并鼓励人悔改，这是他们信仰中最有争议的方面之一。
• 结构： 他们的组织非常集中。 纽约的一个管理机构通过守望台出版物为世界各地的见证人提供所有的教义和组织指导。

后期圣徒： 沃德生活，寺庙和圣约

• 会议： 後期聖徒每個星期天聚集在當地的會議所（他們經常稱之為小教堂）的一塊會議。 他们的主要礼拜仪式被称为『圣礼会』，持续约一个小时，这个会议最重要的部分是当他们参加圣礼时（类似于他们在其他教堂使用面包和水的圣餐）。 他们这样做是为了记住耶稣基督，并更新他们在受洗时所作的诺言，包括一起唱赞美诗，祈祷开放和关闭，公告或教会业务（如显示支持成员承担新角色）和布道（他们称之为『谈话』）由常会成员每月一次，通常是第一个星期日。 在这一天，成员们禁食（不吃两顿饭）并分享个人对信仰的感受和经历。 星期天，他们举行其他星期日会议，如主日学校课程，以及为男性（祈祷法定人数）和妇女（救济会）单独开会。
• 寺庙： 与他们的常规聚会所分开，后期圣徒有他们称之为寺庙的建筑物，他们认为是非常神圣的『主之家』。 如果被發現有價值，他們會收到一個『聖殿推薦』，在寺廟內，成員們參加他們認為達到最高程度的救贖所必需的特別儀式（法令）。 这些包括"捐赠"（包括教导和做出神圣的承诺）和"封印"（为永恒而进行的婚姻和将家庭代代联系在一起的仪式）。
• 实践和标准： 家庭生活对后期非常重要，他们投入了大量的精力来抚养孩子的信仰，他们希望成员，特别是那些想参加圣殿的人，以一定的标准生活。 这些包括遵循"智慧的话"（一个建议禁止酒精，烟草，咖啡和茶的健康代码），支付"tithing"（捐赠10）% 他们的收入教会，在一切事情上诚实，并保持安息日圣洁。
• 传教工作： 教会有一个非常庞大的传教计划。 数以万计的年轻男子（称为"长老"）和年轻女性（称为"姐妹"），以及年长的夫妇，在世界各地从事18至24个月的全职任务。
• 节日与文化： 後期聖徒慶祝傳統的基督教節日，如聖誕節和復活，強烈關注耶穌基督的誕生和復活。
• 结构： 教会在等级上组织，主席（他们认为是先知，先知和启示者）和使徒在顶部。 当地，成员属于称为"Wards"（或较小的"Branches"）的会众，这些成员被归为"赌注"（就像教区一样）。 和利益集团主席）是自愿服务，不带薪的正规成员，如果成员犯下严重违法行为，他们可能会面临会员委员会，这可能导致限制甚至失去成员。 但这个过程通常不涉及耶和华见证人要求的严格、系统地回避。

对比 社区 动态

虽然这两个群体都建立了强大的社区，并期望他们的成员很多，但他们的结构和实践创造了不同的情感和互动方式。 耶和華見證人社區似乎非常統一，並從頂層指導，有標準化的會議課程和對其管理機構所定義的公共事工的極大強調，後期聖徒社區，同時也在全球指導，嚴重依賴當地成員加緊領導和教學（如在聖事會議上講話）。

他们与群体之外的世界互动的方式也各不相同。 耶和華見證人傾向於保持更多的分離，從他們避免常見的節假日和嚴格的回避做法中可以看出，2²後期有自己獨特的標準，如智慧之言，並強調聖殿的價值，通常更多地參與更廣泛的文化，包括假期和社區參與。

他们的核心宗教活动的重点也显示出差异。 对于耶和华见证人来说，每周的会议主要面向学习守望台材料，并准备与他人分享他们的信仰。 理解这些差异有助于我们欣赏人们在信仰中行走的独特道路。

结论： 搭建有理解的桥梁

耶和華見證人和耶穌基督後期聖徒教會就像兩個不同的溪流，從19世紀的美國景觀開始流動。 两人都感受到了恢复他们所看到的基督教原始心脏的强大号召。 但是，当我们一起研究这些问题时，我们看到他们的路径将他们带到了非常不同的地方，当涉及到信仰的最基本部分： 上帝和耶稣基督是谁，什么是圣经，我们如何得救，今生之后发生的事情，以及他们的社区如何生活和崇拜。 这些差异不仅塑造了他们的神学信仰，而且影响他们如何与更广泛的基督教社区和整个世界互动。 例如， 天主教對耶和華見證人的看法 经常突出他们关于三位一体和救赎信仰的有争议的性质，这与传统的天主教教义形成鲜明对比。 这种分歧引发了关于基督教的定义以及今天属于信仰的意义的重要讨论。

以下是一个简单的表格，以帮助并排查看一些关键的差异：

信仰 区	耶和华见证人	后期圣徒	主流基督教(Implied)
上帝 》	一人： 耶和華 （嚴格一體主義）	Godhead： 3个不同的人（父亲，儿子，圣灵），一个在目的	三位一神（父、子、圣灵）
耶稣 基督	第一次创造，天使迈克尔，上帝的儿子，不是上帝	长生灵子，神首，救主的成员，与父不同	上帝永恒的儿子，完全的上帝，三位一体的第二人
聖靈	神非人格的活躍力量	独特的精神人物，Godhead的成员	神圣的人，完全的上帝，三位一体的第三人
经文 》	圣经（NWT首选），由管理机构解释	圣经（KJV首选）\+摩门经，D&C，PGP，活先知（开放佳能）	聖經（66本書）(Closed Canon)
救恩 》	Faith, Works, Baptism(as JW), Obedience to Org., Survive Armageddon（英语：Fadedience to Org., Survive Armageddon）	信仰、悔改、條例（洗禮、聖殿）、恩典+作品、目標： 崇高 升华	Grace through Faith in Christ （作为证据的工作）
来 生 》	灵魂睡眠； 天堂(144k)/天堂地球(Great Crowd) 毁灭 毁灭	《意识精神世界》(Paradise/Prison) 复活； 荣耀的3度； 外部 黑暗	意识状态； 复活； 天堂； 地狱 地狱
地狱 地狱	沒有永恆的刑罰。 灭绝 （根纳）	临时精神监狱； 永恒的外部黑暗 （罕见）	永恒的意识分离/惩罚
創始人/Origin	C.T.拉塞尔/圣经学生（1870年代）	约瑟夫·史密斯 / First Vision, Book of Mormon(1820-30s)	耶穌基督/使徒（1世紀）
关键 权威	理事 机构 / 守望 台 出版物	Living Prophets & Apostles / Standard Works(Bible, BOM, D&C, PGP)	圣经 / 信条 / 教会 传统

理解这些关键的区别，实际上源于对神的权柄和祂的本性的不同看法，有助于我们进行更有意义和尊重的对话。 差异很大，朋友。 但是，认识到他人的诚意，专注于我们可能分享的美好事物，比如对家庭的爱，社区，以及对上帝的奉献，可以帮助我们建立积极的联系。 让我们让清晰度引导我们不要去判断我们自己的信仰之旅和对我们周围每个人更大的爱。 上帝希望我们理解并联系他放在我们生活中的人的美丽，多样化的故事！