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Dutch 耶稣在马太福音5:31-32中对离婚有什么看法？
在马太福音5:31-32中，耶稣谈到离婚的严重问题，提出了一个挑战他那个时代普遍的态度的教导，同时强调婚姻的神圣性。 他首先引用旧约律法，说："有人说，'任何与妻子离婚的人都必须给她离婚证明。 （伯顿，1907年，第121-127页）
但耶穌提出了一個更嚴格的觀點： "但我告诉你，任何与妻子离婚的人，除了性不道德，都会使她成为通奸的受害者，任何与离婚妇女结婚的人都会犯通奸。" 这句话揭示了耶稣对离婚的看法的几个要点。
耶穌肯定了婚姻約的持久性質，暗示它不應該被輕易解散。 通过说离婚的妻子使她成为通奸的受害者，他强调了打破婚姻关系的严重性。 这个教导与他在马太福音19:6中后来的肯定一致，即"上帝结合在一起，不要让任何人分开。
耶稣为允许的离婚提供了一个例外： 性不道德(Pornia in Greek) 这一例外条款一直是许多学术辩论的主题，它表明，在严重性行为不端的情况下，离婚可能是允许的。 （Leineweber，2008年）
耶稣将通奸的概念扩展到传统定义之外。 通过断言在不允许的离婚后再婚构成通奸，他提升了上帝眼中原始婚姻契约的持久性。
耶稣在这里的教导是山上布道的一部分，在那里他经常将律法的文字与其更深的属灵意图进行对比。 在此背景下，他关于离婚的话强调了婚姻忠诚的理想和婚姻的严重性在上帝对人际关系的计划。
我认识到这些话在几个世纪以来对基督徒对婚姻和离婚的理解产生了巨大的影响。 他們呼籲我們把婚姻視為單純的社會契約，是反映上帝對人類之愛的神聖約。 与此同时，他们挑战我们以同情心，智慧和对婚姻背后的神圣意图的深刻尊重来接近痛苦的现实。
耶稣关于离婚的教导与旧约律法有何不同？
耶穌在馬太福音5:31-32中關於離婚的教導代表了對舊約律法的重大偏離，特別是在第一世紀猶太教中被理解和實踐。 这种转变反映了上帝对婚姻和人际关系的更深层次、更属灵的解释。
在旧约中，离婚主要由申命记24:1-4规范。 这段经文允许一个男人向妻子提供离婚证明，如果他发现"对她有不雅的东西"，对构成"不雅"的解释是犹太学者争论的问题。 到耶稣时代，出现了两大思想流派： Shammai的学校，狭隘地解释为性行为不端，和希勒尔的学校，允许离婚的原因广泛，甚至像烧一顿饭一样微不足道。 （伯顿，1907年，第121-127页）
耶稣的教导在几个关键方面与旧约津贴不同：
- 更严格的限制： 雖然舊約允許在某些情況下離婚，但耶穌將其限制在性不道德的情況下。 与他那个时代的普遍解释相比，这大大缩小了离婚的理由。
- 平等待遇： 旧约律法主要涉及男人与妻子离婚的权利。 耶稣的教导隐含地适用于丈夫和妻子，反映了一种更加平等的婚姻观。
- 精神后果： 耶稣引入了一个概念，即不正当的离婚会导致通奸，这是旧约律法中没有明确阐述的精神和道德后果。
- 專注於神的初衷： 在馬太福音19:8中，耶穌解釋說，摩西允許離婚是因為人心硬，「從一開始就不是這樣」。
- 婚姻的重要性： 通过将离婚与通奸联系起来，耶稣将婚姻的地位提升到比旧约律法中更高的属灵层面。
作为历史和人类行为的学生，我从法律主义方法到婚姻的强大转变，强调其精神和情感层面。 耶稣呼召他的追随者在他们的关系中更高的承诺和忠诚度。
同时，我认识到耶稣话语中固有的同情心。 通过为性不道德的情况提供例外，他承认了痛苦的现实，这些现实可能会破坏人际关系，同时仍然坚持终身婚姻忠诚的理想。
這種教導挑戰我們，不僅僅將婚姻視為一種社會或法律契約，是反映上帝對人類的忠實愛的神聖約。 它呼吁我们以崇敬，承诺和深刻理解婚姻在上帝人类繁荣计划中的灵性意义来接近婚姻制度。
『除了性不道德』在马太福音5:32是什么意思？
马太福音5:32中『除了性不道德』这一短语一直是整个基督教历史上许多学术辩论和解释的主题。 这里使用的希腊词是"porneia"，它具有与性行为不端相关的广泛含义。 理解这个例外条款对于解释耶稣关于离婚和再婚的教导至关重要。
"porneia"是一个具有广泛语义范围的术语。 它可以指各种形式的性不道德行为，包括但不限于通奸、通奸、卖淫和乱伦。 一些学者认为，在婚姻的背景下，它主要是指通奸，而另一些人则保留了更广泛的解释。 （Leineweber，2008年）
包含这一例外条款表明，耶稣承认婚姻关系可以合法解除的某些情况。 这与犹太法律传统相一致，认为性忠诚是婚姻契约的一个基本方面。 當這種忠誠被嚴重的性行為違反時，它可能被視為有效地違反了約。
但重要的是要明白，这个例外并不要求在性不道德的情况下离婚。 相反，它允许它作为对这种严重破坏婚姻关系的可能反应。 耶稣的整体教导强调婚姻的永恒性和神圣性，这种例外应该在这个背景下来看待。
从心理上讲，我们可以理解为什么性不忠可能是允许离婚的理由。 性亲密是婚姻中独特的纽带体验，创造了深刻的情感和身体联系。 这一领域的背叛可能会造成强烈的心理创伤，打破信任和亲密关系，这对一些夫妇来说可能是无法挽回的。
从历史上看，这个例外条款已被不同的基督教传统以各种方式解释。 有些人采取非常狭隘的观点，严格限于通奸，而另一些则将其扩大到包括其他形式的性行为不端，甚至非性形式的背叛，同样破坏了婚姻关系。
我相信，重要的是要尊重婚姻的神圣性和对人类脆弱的同情。 在坚持终身婚姻忠诚的理想的同时，我们还必须认识到人际关系的复杂现实和性背叛可能造成的深刻创伤。
在牧灵实践中，这个例外条款要求我们以极大的谨慎，智慧和洞察力来处理婚姻不忠的情况。 虽然在这种情况下离婚是允许的，但我们的第一反应应该是尽可能鼓励和解，愈合和恢复，始终牢记所有相关人员的福利，包括任何儿童。
『除了性不道德』提醒我们，虽然婚姻是神圣的，但它不是绝对的超越所有其他考虑。 在严重背叛的情况下，上帝的怜悯延伸到受伤的一方，允许从根本上被打破的盟约中释放出来。
根据这些经文是否允许离婚后再婚？
离婚后再婚的问题，基于马太福音5:31-32，是一个复杂而敏感的问题，在整个基督教历史中一直在争论。 虽然这些经文没有提供关于再婚的明确而全面的教导，但它们确实提供了一些见解，这些见解塑造了基督徒对这个问题的思考。
耶稣说："任何与妻子离婚的人，除了性不道德，都使她成为通奸的受害者，任何与离婚妇女结婚的人都犯通奸罪。
- 在性不道德的情况下默示许可： 性不道德的例外条款表明，在这种情况下，离婚（以及可能再婚）可能是允许的。 但这并没有明确说明，仍然是一个解释问题。 （Leineweber，2008年）
- 再婚通奸： 耶稣关于与离婚妇女结婚构成通奸的说法意味着，即使在合法离婚后，原始婚姻关系在上帝眼中仍然有效。 这导致一些传统完全禁止离婚后再婚。
- 性别考虑： 虽然这节经文特别提到一个男人与妻子离婚，但大多数口译员理解这种教导平等地适用于两个性别，这符合耶稣在灵性事务中性别平等的一般方法。
- Grace的背景： 在耶稣恩典和宽恕事工的更广泛背景下阅读这些经文至关重要。 在坚持婚姻的理想的同时，耶稣始终对那些不符合上帝标准的人表现出同情心。
历史上基督教传统对这些经文的解释各不相同。 有些人采取了非常严格的观点，几乎在所有情况下都禁止再婚，而另一些人则允许在不信的配偶通奸或遗弃的情况下再婚（引用保罗在哥林多前书7章的教导）。
我认识到这种教学的强大情感和心理影响。 离婚往往是一种创伤性的经历，对许多人来说，终身单身的前景可能令人望而生畏。 同时，正如耶稣的话所暗示的那样，在第二次婚姻中通奸的痛苦是一个严肃的考虑。
在牧灵实践中，我认为我们必须非常谨慎，同情和洞察力来解决这个问题。 在坚持终身婚姻的理想的同时，我们还必须认识到人类破碎的现实，以及真正悔改和新开端的可能性。
这些经文呼吁我们认真对待婚姻作为终身承诺。 他们挑战我们努力维护我们的婚姻，并在离婚或再婚之前非常仔细地思考。 同时，他们提醒我们，我们不断需要神的恩典，以及将恩典扩展到可能与这些困难问题作斗争的人的重要性。
马太福音5:31-32和马太福音19:3-9如何相互联系？
马太福音5:31-32和马太福音19:3-9是耶稣解决离婚问题的两段关键段落。 虽然它们发生在马太福音的不同背景下，但它们在内容和神学方面密切相关，为耶稣关于婚姻和离婚的教导提供了互补的观点。
在马太福音5:31-32，在山上布道的一部分，耶稣在履行律法的背景下介绍了他关于离婚的教导。 他将他更严格的观点与对旧约律法的普遍理解进行了对比。 这段话更简明扼要，重点是离婚，除了性不道德的情况，可能导致通奸的基本原则。 （Arbo, 2009年，第94-95页）
另一方面，马太福音19:3-9发生在法利赛人正在试探耶稣的叙事背景中。 這段經文更詳細地闡述了耶穌對離婚的看法，包括他基於上帝創造的初衷的推理。 在这里，耶稣明确提到创世记，指出上帝使他们成为男性和女性，二者成为一体，强调婚姻纽带的持久性。 （Allison, 1993年，第10至13页）
这些段落之间关系的关键点包括：
- 教学的一致性： 這兩段經文對離婚的觀點都比當時猶太人的普遍做法更嚴格，強調婚姻的持久性。
- 例外条款： 两者都包括性不道德（色情）的例外，尽管马太福音19:9的一些早期手稿省略了这一条款。
- 引用旧约律法： 雖然馬太福音5章簡要提到離婚證書，但馬太福音19更深入地涉及摩西律法，解釋了為什麼它允許離婚，儘管上帝的初衷。
- 精神后果： 这两段经文将不正当的离婚与通奸联系起来，突出了婚姻契约的精神意义。
- 更广泛的背景： 马太福音5章将这种教导作为耶稣道德指导的一部分，而马太福音19则显示耶稣运用这一教导来应对宗教领袖的具体挑战。
从心理上讲，这些段落共同呈现出耶稣关于婚姻的教导的整体观点。 它们既涉及理想（永久的、忠实的结合），也涉及有时导致离婚的人类破碎的现实。
从历史上看，这些段落是塑造关于婚姻和离婚的基督教教义的基础。 例如，天主教传统上强调基于这些教义的婚姻不可分割性，而新教传统在解释上各不相同，特别是在适用例外条款方面。
我在这些段落中看到一个号召，要维护婚姻的神圣性和持久性，同时也认识到人际关系的复杂性。 他们挑战我们不仅将婚姻视为一种社会契约，而是反映上帝忠诚爱的精神契约。
在牧灵应用中，这些段落提醒我们做好婚姻准备的重要性，通过困难支持他们，并以道德清晰和富有同情心的理解来接近婚姻破裂的情况。 他们呼召我们在我们的关系中达到高标准，同时始终记住福音信息的核心的恩典和宽恕。
早期教会父亲根据马太福音5:31-32教导离婚是什么？
在基督之后的最初几个世纪里，我们发现父亲们普遍认为基督徒不允许离婚和再婚，基于他们对马太福音5:31-32和平行段落的阅读（Newey，2002年，第269-285页）； 黄，2017年）。 但是，这在严格应用方面存在一些差异。 例如，Origen承认民法允许离婚，认为对基督徒来说，除通奸案件外，婚姻应是不可分割的（Newey，2002年，第269-285页）。
奥古斯丁的影响塑造了西方基督教的许多方法，强烈反对离婚和再婚。 他认为婚姻是一种无法打破的圣礼纽带，即使是通奸。 对于奥古斯丁来说，马太的『例外条款』仅指分居，而不是婚姻关系的解除（Newey，2002年，第269-285页）。 这种严格的解释在西方教会中占据主导地位。
在东方传统中，我们看到了一种更灵活的方法。 虽然仍然认为离婚与上帝的理想背道而驰，但一些东方父亲允许在某些情况下再婚，特别是在通奸的情况下。 他们倾向于将马修的例外条款解释为在这种情况下允许离婚和再婚（Newey，2002年，第269-285页）。
父亲们不只是参与抽象的神学辩论。 他们正在努力研究如何在离婚很常见的世界中应用基督的教导，并经常让女性处于不稳定的社会和经济环境中。 他们关心的既是维护婚姻的神圣性，又要保护社区中的弱势成员。
当我们考虑他们的教导时，我们必须记住，父亲是他们时代的男人，受到我们现在可能质疑的性别和婚姻的文化假设的影响。 然而，他们对婚姻永恒的基本承诺反映了上帝的忠诚的爱，继续挑战和激励我们。
在我们的现代背景下，我们被要求与人类破碎的现实和怜悯的需要保持终身婚姻的理想。 父辈们的教导提醒我们，我们必须认真对待婚姻和离婚，同时也呼吁我们深入思考如何支持那些婚姻失败的人，并帮助他们在基督里找到医治和希望。
今天基督徒应该如何运用耶稣关于离婚的教导？
我们必须重申婚姻的美丽和永恒是上帝的设计。 耶穌的教導呼籲我們對婚姻的激進承諾，這反映了上帝對祂子民的忠誠(Stassen & Gushee, 2003)。 这个理想应该塑造我们在信仰社区中准备婚姻，咨询和支持的方法。 我们必须不懈努力，建立一种培养强大而充满爱心婚姻的文化。
但我们不能忽视我们堕落世界中关系破裂的现实。 在保持理想的同时，我们还必须为那些经历过离婚痛苦的人创造治愈和恢复的空间。 教會應該是一個避難和更新的地方，而不是審判和排斥的地方(Stassen & Gushee, 2003)。
在应用耶稣的教导时，我们必须小心，不要一方面陷入律法主义或放纵。 细微的做法承认，可能存在一些情况--例如虐待、遗弃或不悔改的通奸--分居甚至离婚对于个人和家庭的福祉和安全是必要的（Folarin，2011年，第1-1页）。 在这种情况下，教会应该提供支持和指导，帮助人们以智慧和恩典应对困难的决定。
对于那些经历过离婚的人，我们必须强调上帝的宽恕和新的开始的可能性。 在认识到离婚的严重性的同时，我们还必须宣告基督救赎的能力。 教會應該提供治療和支持的計劃，幫助離婚者找到完整，並在適當時，為未來的關係做好準備(Stassen & Gushee, 2003)。
关于离婚后再婚，我们必须谨慎地看待每一种情况。 虽然一些基督教传统严格禁止再婚，但有些基督教传统在某些情况下允许再婚。 无论我们的神学立场如何，我们必须确保我们的回应基于真理和爱，寻求维护婚姻的神圣性，同时承认上帝的恩典和恢复的可能性（Folarin，2011年，第1-1页）。
应用耶稣今天关于离婚的教导，要求我们与人类破碎的现实保持高度的婚姻呼召。 我们被召唤成为一个维护上帝理想的婚姻社区，为那些在他们的关系中挣扎的人提供同情和支持，为离婚者提供治愈的道路，并总是指向上帝的爱和宽恕的变革力量。
『使她犯奸』在马太福音5:32是什么意思？
我们必须了解耶稣时代的文化背景。 在第一世紀的猶太社會中，女性的社會和經濟地位在很大程度上取決於她的婚姻狀況（黃，2017）。 离婚妇女经常面临重大困难，可能被迫再婚以求生存。 耶稣在这里的话不是对女人的谴责，而是那个社会离婚的严重后果的鲜明例证。
『使她犯通奸』这一短语（在希腊语中）使用一种因果结构。 这表明该男子与妻子离婚的行为使她处于从社会角度可能甚至必要的通奸（Tine，2018年，第399-418页）。 耶稣不是说女人本身在道德上是有罪的，而是说男人的行为造成了一种情况，导致了所谓的通奸。
一些学者根据耶稣的教导来解释这个短语，即婚姻是一种永久的纽带。 从这个角度来看，无效离婚后的任何后续婚姻都将被视为通奸，因为原始婚姻关系在上帝眼中仍然完好无损（Tine，2018年，第399-418页）。 这种解释强调了耶稣看待离婚和再婚的严重性。
但我们必须谨慎地运用这一教义，或者用它来进一步羞辱那些经历过离婚的人。 耶稣在这里的话是对一个允许男人轻易与妻子离婚的制度的更大批评的一部分，经常让女人变得脆弱。 他的教学旨在保护婚姻的神圣性和妇女的尊严。
在我們的現代背景下，離婚不一定會給女性帶來同樣的社會和經濟後果，我們必須深入思考如何應用這種教導。 核心原则仍然是： 我们应该认真对待婚姻，认识到婚姻的解体对个人、家庭和社会的强大影响。
作为牧师和辅导员，我们必须以极大的同情心对待那些经历过离婚的人，认识到他们处境的痛苦和复杂性。 在坚持终身婚姻的理想的同时，我们还必须宣告上帝的宽恕和治愈的可能性和新的开始。
耶穌的挑戰性話語呼籲我們將婚姻視為上帝忠實的愛的反映。 他们提醒我们，我们有责任支持和培育我们社区的婚姻。 与此同时，他们挑战我们创造一个社会和一个教会，让弱势群体受到保护，那些经历过离婚痛苦的人可以在基督里找到恩典，医治和恢复。
关于婚姻和离婚的其他圣经段落如何与马太福音5:31-32联系起来？
旧约也承认离婚的现实。 Deuteronomy 24:1-4规定了离婚的规定，耶稣在马太福音19:7-8中提到这一点。 在这里，耶稣解释说，摩西允许离婚是因为『你内心的坚硬』，但这不是上帝的初衷（黄，2017）。 这有助于我们理解马太福音5:31-32是耶稣恢复上帝婚姻理想的一部分，同时也承认人际关系破裂。
在新約中，我們發現保羅在哥林多前書7章中談論婚姻和離婚。 在肯定耶稣关于婚姻永久的教导的同时，保罗也处理了福音书中未涉及的具体情况，例如信徒和非信徒之间的婚姻（Newey，2002年，第269-285页）。 保罗的细微方法提醒我们，应用耶稣的教导需要智慧和辨别力。
婚姻的隐喻也在整个圣经中被用来描述上帝与他的子民的关系。 在旧约中，以色列的不忠经常被描绘成通奸，但神仍然忠诚（如何西亚1-3）。 在新约中，教会被描述为基督的新娘（以弗所书5:25-32）。 这些经文加深了我们对婚姻的理解，这是一种反映上帝忠诚的爱的盟约关系（Newey，2002年，第269-285页）。
我們也必須考慮談到上帝的慈悲和寬恕的經文。 例如，约翰福音4号井里的女人的故事显示了耶稣对一个有着复杂婚姻历史的女人的温柔态度。 这提醒我们，在维护婚姻的神圣性的同时，我们还必须将基督的慈悲延伸到那些在他们的关系中经历过破碎的人。
圣经对那些经历过离婚的人有什么希望？
我亲爱的兄弟姐妹们，他们知道离婚的痛苦，今天我想和你们的心谈谈我们慈爱的上帝给你的希望。 虽然圣经坚持婚姻的神圣性，但它也是一个关于上帝对不完美的人的爱的故事。 在这个神圣的叙述中，我们找到了治愈和恢复的强大希望，即使在离婚之后也是如此。
我们必须记住，上帝对你的爱是不变的和无条件的。 先知耶利米提醒我们神的话： 『我以永恒的爱爱你』（耶利米书31:3）。 这种爱不会因为离婚而减少。 我们的主耶稣基督欢迎罪人并与他们一起吃饭，为那些经历过离婚破裂的人提供了同样的拥抱(Stassen & Gushee，2003)。
圣经中充满了上帝对破碎情况的救赎的故事。 想想那井里的撒玛利亚妇人（约翰福音4:1-42），她结过五次婚。 耶稣以怜悯她，给她活水和新的开始。 这次相遇提醒我们，基督的爱和接纳不受我们过去的关系的限制(Stassen & Gushee, 2003)。
圣经向我们保证上帝的宽恕。 约翰一书1:9许诺说："如果我们承认我们的罪，他就是忠诚和公正的，将赦免我们的罪，使我们免于一切不义。"这包括与婚姻破裂有关的任何罪。 上帝的怜悯比我们的错误更大，他的恩典给了我们一个干净的石板。
诗篇，特别是，为心碎的人提供安慰。 Psalm 34:18 耶和华与心碎的人亲近，拯救那些在精神上被压碎的人。
圣经讲到上帝从灰烬中带来美的力量（以赛亚书61:3）。 你离婚的经历，痛苦，可以成为上帝医治能力的见证和属灵成长的机会。 許多走過這條艱難的道路的人發現，這導致他們與神建立更深、更真實的關係。
新约也为新的开始提供了希望。 哥林多前书5:17说："所以，如果有人在基督里，新造的人就来了。 旧的已经过去了，新的就在这里！"这种更新的承诺延伸到我们生活的各个领域，包括我们的关系。 在尊重婚姻的严肃性的同时，我们也要认识到上帝恢复和更新的能力。
对于那些考虑再婚的人来说，需要智慧和洞察力。 然而，我们在圣经中看到上帝可以祝福随后的婚姻，就像露丝和波阿斯的情况一样。 这个故事提醒我们，上帝对我们生命的计划不会以离婚而告终(Stassen & Gushee，2003)。
离婚后的旅程并不容易，你不会独自行走。 圣经给你希望--上帝坚定不移的爱的盼望，宽恕的希望和新的开始，医治和恢复的希望。 愿你在神的话语和信心的社区中找到安慰。 请记住，在基督里，你的身份不是由你的婚姻状况来定义的，而是由你作为神的儿女的爱来定义的。 让这个真理成为你灵魂的香膏，指引你走向充满希望和目标的未来。
