圣经中关于马太的事实与统计

生活中总有一些时刻会改变一切。一个词、一个眼神、一个安静的邀请，就能让一个人的人生轨迹从一条路转向另一条路。对于一个名叫马太的人来说，当他坐在繁华的迦百农城的税关里时，那一刻到来了。一位拿撒勒的拉比看着他，说了两个简单的字：“跟从我”。在那一瞬间，一个被罪定义的人变成了一个被救主定义的人。一个世俗钱币的征收者，变成了一位永恒灵魂的收割者。

圣马太的故事不仅仅是一段古代历史；它是上帝恩典那令人惊叹的力量的活见证。这个故事直接触及我们自己的生活，触及我们内心深处的恐惧——担心自己太破碎、太妥协或堕落太深，以至于无法被上帝使用。马太从社会弃儿到奠基使徒和福音使者的历程向我们表明，没有人能超出基督救赎之爱的范围。

本指南旨在邀请您与马太同行。我们将首先寻求了解他本人——他遇见耶稣前后的生活，以及他的蒙召带给我们的有力教训。随后，我们将探索他在以其名字命名的福音书中留下的永恒信息，这是一本旨在证明耶稣是期待已久的君王的书。最后，我们将审视他作为传教士、殉道者和主保圣人的持久遗产。这不仅仅是事实的汇编，更是一次发现之旅，旨在加深我们的信仰，并鼓励我们的心像马太一样，以准备好且喜乐的“我愿意”来回应上帝的呼召。

在理解信息之前，我们必须先认识传信者。马太个人的故事是一场戏剧性的转变，是他日后所写福音书的有力序幕。他的人生揭示了上帝呼召我们的深度，以及祂所赐予的不可思议的新身份。

要理解马太蒙召的神迹，我们必须首先认清他的真实身份。他不是受人尊敬的宗教学者，也不是普通的渔夫；他是一个处于社会边缘的人，因其职业和与占领势力的合作而受到鄙视。

他的职业是加利利海边繁忙商业城市迦百农的“税吏”或收税人。¹ 他为罗马任命的统治者希律·安提帕工作，向自己的同胞征收税款和关税。³ 这在犹太人中是一个普遍被憎恨的职业。税吏被视为叛徒，是压迫性的罗马帝国的代理人，他们通过征服自己的同胞而致富。⁴ 他们以贪腐闻名，经常向公民多收费并将差额中饱私囊，这使他们获得了贪婪和不诚实的恶名。⁶

这种职业使马太处于社会和精神上的流放状态。他被正式贴上“罪人”的标签，这个词将他归入与妓女和其他弃儿一样受人鄙视的行列。⁸ 他会被禁止在会堂敬拜，并被排除在正常的社区事务之外。那是一种富有但又充满孤立和羞耻的生活。⁴

甚至他的名字也讲述了一个精神冲突的故事。《马可福音》和《路加福音》称他为“亚勒腓的儿子利未”。¹ “利未”这个名字将他与以色列的祭司支派联系在一起，即摩西和亚伦的后裔，他们被分别为圣以侍奉上帝。⁵ 然而，作为一名税吏，他为了世俗的利益放弃了这种神圣的传承，转而侍奉一个异教帝国。他是一个背弃了属灵长子权的利未人。当耶稣呼召他时，《马太福音》使用了“马太”这个名字，意为“上帝的礼物”。⁶ 很可能是耶稣给了他这个新名字，象征着彻底的恢复。他不仅得到了宽恕，他的身份本身也被重新创造了。他从旧约的背叛者变成了新约中奠基性的“礼物”。

他蒙召的地点也意义重大。耶稣并没有私下召唤他。祂是在迦百农中心地带的税关公开呼召马太的，那里挤满了罗马士兵和商人。¹ 这是一种蓄意的挑衅行为。这是一种公开的宣告，表明上帝的国度向那些被宗教机构视为无可救药、不可救赎的人敞开。这是一个丑闻，立即为与法利赛人的冲突埋下了伏笔，证明了耶稣的恩典积极地对抗并推翻了人类的判断和权力结构。⁵

关于马太蒙召的圣经记载是神圣权柄与人类回应的杰作。它极其简短，却蕴含着关于门徒职分本质的深刻意义。

那一刻本身很简单。耶稣经过税关时，看见马太，并下达了一个直接的两个字的命令：“跟从我”。⁶ 没有冗长的谈判，没有一长串的要求，只有一个简单、权威的召唤。马太的回应同样直接且绝对。圣经告诉我们，“他就起来，跟从了耶稣”，瞬间抛下了一切。⁶ 他离开了税关、他那利润丰厚的职业、他的安全感以及他所积累的所有财富。⁷

马太接下来的所作所为，与他最初的反应一样发人深省。他成为门徒后的第一件事，不是去圣殿举行洁净礼，而是为耶稣在自己家中“大摆筵席”⁸。这次筵席的宾客名单至关重要：他邀请了“许多税吏和罪人”——那些他曾经的、罪孽深重的同事，正是被社会所抛弃的人⁶。他没有逃避过去，而是将新的希望带入了过去的核心。

这次聚会立即引起了法利赛人的批评，他们问耶稣的门徒：“你们的老师为什么和税吏与罪人一起吃饭？”¹² 耶稣的回答成为了他在世上全部使命的定义性陈述：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着……我来本不是召义人，乃是召罪人。”⁸

在这一事件中，我们看到了福音的核心在行动。马太的第一冲动不是拯救自己，而是分享他的救主。他利用自己的家、食物和影响力，在救赎主与最需要救赎的人之间架起了一座桥梁。他的筵席是一种即时的、关系性的传福音行为。在抛弃一切的过程中，马太活出了他后来在福音书中记录的那些比喻。他的人生变成了一个人的故事：他找到了“藏宝”或“重价的珠子”，并因极大的喜乐，变卖了一切来拥有它¹⁴。他理解了天国那至高无上、超越一切的价值，因为他亲自完成了这笔交易，用他世俗的财富换取了跟随基督的永恒财富。

马太的故事被保存在圣经中，不仅是为了告知我们，更是为了塑造我们。他戏剧性的归信为每一个寻求跟随耶稣的人提供了永恒的教训。

我们学会了被真正看见的力量。对于像马太这样被卑微职业所定义、被自己同胞排斥的人来说，耶稣的呼召是一种激进的接纳行为。耶稣看透了“税吏”的标签，看到了一个值得拥有新生命和新名字的人⁹。这教导了我们一个深刻的真理：当我们感到自己因本相而非所作所为被上帝真正看见和爱着时，我们的恐惧就能被克服。对祂呼召的“是”，成为一颗感恩之心最自然的反应。

马太的人生教导了我们关于使命的紧迫性。他自发、毫不犹豫的反应，为我们如何在自己的生活中回应上帝的呼召树立了榜样¹⁶。真正的使命不仅仅是职业选择；它是上帝为我们设定的独特目的的召唤，需要果断的回应¹⁷。马太没有要求时间去考虑或处理事务。他明白，来自君王的邀请是一道值得立即顺服的命令。

马太的故事是恩典悖论的美丽例证。这个看似离上帝最远的人，一个公开的罪人和叛徒，成为了如何接受上帝怜悯的典范¹³。他的人生表明，上帝的恩典往往在那些被世人认为最不配的人身上展现得最为有力。这给了我们难以置信的希望，提醒我们没有人——包括我们自己或我们所爱的人——是救赎无法触及的⁵。

最后，马太的榜样清晰地呼召我们抛弃旧生活。真正跟随基督需要放弃我们个人的“税关”——任何阻碍我们全心全意跟随祂的依恋、罪恶、安全感或虚假的身份。 跟随耶稣 全心全意地跟随祂。⁸ 马太毫不留恋地离开了他的财富和旧生活方式，向我们展示了我们在基督里所获得的，远比我们所能放弃的一切更有价值。

在回应耶稣的呼召后，马太成为了祂生平、死亡和复活的见证人。他留给世界最伟大的遗产是那部以他名字命名的福音书——这是一份永恒的、受启示的见证，旨在宣告拿撒勒人耶稣就是基督，是那位来到世上建立天国的应许之王。

谁写了第一部福音书的问题，邀请我们去审视早期教会的智慧。从一开始，就有一个强大且不间断的传统，将这部福音书归于使徒马太¹²。

这一传统并非后世的发明。生活在使徒时代附近的早期基督教领袖，如希拉波利的帕皮亚（约公元110年）和里昂的圣伊里奈乌（约公元180年），都明确指出马太是作者¹。事实上，每一部有标题的古代福音书手稿都将其归于马太——不存在相互竞争的传统¹⁸。这种古老而普遍的共识非常强烈，以至于天主教会的宗座圣经委员会在1911年正式确认了这一点¹⁸。

这一早期传统的一部分还认为，马太最初是用他本族人的语言，即希伯来语或亚兰语写成的，目的是为了接触归信基督教的犹太人¹¹。虽然那部原始的亚兰语文本已在历史中失传，但我们今天拥有的希腊语版本一直被教会视为马太使徒见证的、受启示的、正典的且忠实的记录¹¹。

在现代，一些学者提出了一些疑问。他们注意到马太福音与马可福音有许多共同的内容，并疑惑为什么像马太这样的目击者需要依赖马可的记载，而马可并非十二使徒之一。¹ 然而，这个问题可以从加深我们信仰的角度来理解。早期教会将第一部福音书归于马太，同时也认为马可福音是基于使徒彼得的讲道和记忆。²³ 因此，当马太引用马可的材料时，他并非依赖一个陌生人，而是在尊重并整合他同为使徒的十二使徒之首——彼得的见证。

福音书的风格和结构似乎带有马太独特的指纹。作为一名前税吏，他一定非常细致、有条理，并且擅长记录——甚至可能使用某种速记法²⁴。这与福音书的特征完美契合，它比其他福音书更井然有序，更注重教导，将耶稣的话语精美地编排成五大讲论，就像一本保存完好的账簿。这本书还表现出对金钱和财务问题的特殊兴趣，使用了在福音书中独有的特定货币术语²⁵。作者显然是一位深谙旧约的犹太人，但他以向整个外邦世界传教作为工作的终结。还有谁比利未——那位为外邦罗马人工作、后来成为马太（向世界传教的使徒）的犹太税吏——更符合这个形象呢？传统证据和书本身的内在特征有力地指向他作为作者。

马太福音是一张交织着强大神学真理的巨大网络，旨在回答一个核心问题：耶稣是谁？对马太来说，答案很明确：耶稣是期待已久的弥赛亚君王，是上帝对以色列所有应许的实现，是世界的救主。

他福音书的核心支柱是 耶稣是应许的弥赛亚君王. 。马太开篇并没有从神迹开始，而是从一份皇室家谱开始，细致地追溯耶稣的血统，经由以色列最伟大的君王大卫，一直追溯到信仰之父亚伯拉罕¹²。他反复称耶稣为“大卫的子孙”，这个头衔充满了弥赛亚的希望，并将祂的一生呈现为以色列真正永恒君王的到来²⁷。

为了证明这一点，马太不断强调 旧约预言的应验. 。他比任何其他福音书作者都更像旧约和新约之间的桥梁。他反复使用“应验公式”——诸如“这是要应验主借先知所说的……”之类的短语。通过130多次对希伯来圣经的引用和暗示，他证明了耶稣不是对以色列历史的断裂，而是其期待已久的巅峰²⁷。

这位君王的核心信息是 天国. 的到来。这是马太对上帝在世上掌权的独特且偏爱的表达，他使用了32次⁷。这个国度不是一个政治帝国，而是上帝慈爱的统治通过耶稣的位格和事工闯入破碎的世界。

在呈现这个国度时，马太巧妙地将 耶稣描绘为新摩西. 。正如摩西登上西奈山接受律法，耶稣登上山岭发表登山宝训，即天国的新律法¹⁰。祂不是废除旧律法，而是成全它，深化其含义并将其写在祂跟随者的心上³¹。

这引出了另一个关键主题： 新群体，即教会. 的形成。马太是唯一使用希腊语词汇来指代 ekklesia.³² 他为这个新的信仰家庭提供了基础性的教导，包括赋予彼得作为基督建立其教会之磐石的特殊权柄 11，以及关于宽恕和社区生活的实践指导。³³

最后，整部福音书都以一个美丽而有力的主题为框架，即 耶稣是“以马内利”，意为“神与我们同在”。 这在耶稣奇迹般的受孕时就已宣告 12，并且这是耶稣在复活后对门徒所做的最后一个应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（马太福音 28:20）。这是马太对耶稣神性及其与祂子民永远同在、个人化临在之应许的终极宣告。

主题	Key Verse	这对我们意味着什么
耶稣是应许的君王	Matthew 1:1	耶稣不仅仅是一位好老师；祂是那成就神所有应许、人们期待已久的君王。我们在祂里面有稳固的盼望。
天国近了	Matthew 4:17	神的统治不仅仅是未来的盼望；它已经通过耶稣闯入了我们的世界。我们现在就被邀请作为天国的公民生活。
耶稣是新摩西	Matthew 5:17	耶稣并没有废除神的律法；祂通过将律法刻在我们的心上来成全它。祂是过讨神喜悦生活的终极向导。
耶稣是“神与我们同在”	马太福音 28:20	我们从不孤单。那位曾经行走在世上的耶稣，应许通过圣灵与我们同在，给予我们持续的、个人的陪伴。
对新社区（教会）的呼召	马太福音 16:18	耶稣不仅拯救个人；祂还创造了一个家庭。我们被呼召共同活出我们的信仰，彼此支持和宽恕。

耶稣用比喻——即带有属天意义的世俗故事——来教导，向那些有心聆听的人揭示天国的奥秘。虽然这些故事中有许多也出现在其他福音书中，但马太为我们提供了一系列独特的比喻，有力地阐明了他的核心主题，特别是天国的无价价值和最终审判的严峻现实。³⁴

这些仅见于马太记载的比喻包括：

• 麦田里的稗子（马太福音 13:24-30）¹⁴
• 藏宝的比喻（马太福音 13:44）¹⁴
• 重价的珠子（马太福音 13:45-46）¹⁴
• 撒网的比喻（马太福音 13:47-50）¹⁴
• 不怜悯人的仆人（马太福音 18:23-35）¹⁴
• 葡萄园的工人（马太福音 20:1-16）¹⁴
• 两个儿子的比喻（马太福音 21:28-32）³⁴
• 十个童女的比喻（马太福音 25:1-13）¹⁴
• 按才干受托的比喻（马太福音 25:14-30）³⁴
• 绵羊与山羊的比喻（马太福音 25:31-46）³⁴

在这些独特的故事中存在着一种美丽的平衡。一方面，像“葡萄园的工人”这样的比喻揭示了神令人震惊且慷慨的恩典，这种恩典不受人类公平标准的束缚。这对早期教会，特别是那些与犹太弟兄相比可能感到自己是“后来者”的外邦归信者来说，是一个巨大的安慰。³⁴ 另一方面，像“稗子”、“十个童女”和“按才干受托”这样的比喻，对警醒、忠心的管家职分和公义生活发出了严厉的警告。它们提醒社区，虽然恩典是白白的礼物，但它要求过一种负责任的生活，因为审判的日子终将到来。这种将激进的恩典与严肃的责任相结合的牧养方式，为每一位信徒提供了强大的安慰和神圣的挑战。

比喻	经文	信息的核心
麦田里的稗子	马太福音 13:24-30	善与恶将在世上共存，直到最终的审判。要相信神是终极的审判者。
藏宝与重价的珠子	马太福音 13:44-46	天国比任何事物都更有价值。我们应当欢喜地放弃一切来拥有它。
不怜悯人的仆人	马太福音 18:23-35	我们必须从心里宽恕他人，因为神已经宽恕了我们无法偿还的巨债。
葡萄园的工人	马太福音 20:1-16	神的恩典是慷慨的，祂的慷慨不受我们公平观念的束缚。救恩是礼物，而非工资。
十个童女	马太福音 25:1-13	要时刻在灵性上为主的再临做好准备。我们无法在最后一刻借来预备。
绵羊与山羊	马太福音 25:31-46	真正的信仰通过我们对最弱势群体的怜悯行动来体现。我们如何对待他们，就是如何对待耶稣。

耶稣所行的神迹不仅仅是超自然力量的展示；它们是确证祂弥赛亚身份的切实标志，并证明了天国确实近了。³⁵ 这些行为显示了祂对疾病、自然、魔鬼势力甚至死亡本身的权柄。虽然马太与其他福音书分享了许多神迹故事，但他收录了一些在他见证中独有的有力记载。

这些仅见于马太福音的神迹并非随意添加，而是经过精心挑选，以突出他的主要神学主题：

• 医治两个瞎子（马太福音 9:27-31）： 在这个感人的故事中，两个瞎子跟随耶稣，呼喊着一个充满弥赛亚意义的头衔：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣照着他们的信心医治了他们，直接肯定了祂作为大卫应许的皇家继承人的身份，祂将开启瞎子的眼睛。³⁶
• 彼得在水面上行走（马太福音 14:28-32）： 虽然其他福音书记录了耶稣在海面上行走，但只有马太包含了彼得凭信心走出船的戏剧性场景。当彼得将目光从耶稣身上移开并看到风浪时，他开始下沉，呼喊道：“主啊，救我！”耶稣立即伸出手拉住他。这段独有的记载，作为关于信心的本质、怀疑的现实以及彼得在门徒群体中特殊角色的有力且个人的教训。³⁸
• 鱼口中的圣殿税（马太福音 17:24-27）： 这是最引人注目且独特的神迹之一。当被问及耶稣是否缴纳圣殿税时，主指示彼得去钓鱼。他在鱼口中发现了一枚四德拉克马的硬币，正好够支付他们两人的税款。这是耶稣对万物拥有神圣权柄的安静而有力的展示，也是关于祂身份的微妙教导。作为神的儿子，祂理应免除为祂父的殿纳税，但祂行此神迹是为了避免引起冒犯。³⁶
• 受难时复活的圣徒（马太福音 27:51-53）： 在一段其他地方找不到的令人震惊且神秘的经文中，马太记录道，在耶稣断气的那一刻，地大震动，磐石崩裂，坟墓也开了。耶稣复活后，“许多已睡圣徒的身体多有起来的”，并向耶路撒冷的许多人显现。这个末世性的神迹有力地宣告，基督的死并非失败，而是一场震撼世界的胜利，打破了死亡本身的枷锁，标志着新创造的黎明。⁴⁰

马太的故事并没有在他写完福音书时结束。作为使徒，他被呼召将君王的信息传到地极。他在基督升天后的生活、他作为殉道者的终极牺牲，以及他作为主保圣人的持久角色，构成了他遗产的最后且有力的篇章。

天主教会对圣马太给予了最高敬意，尊崇他为奠基使徒、福音作者和殉道者。教会对马太及其福音书的理解深深植根于圣传，教会视其为与圣经并列的、神圣启示的重要来源。

关于其福音书的作者身份，教会一贯的传统，即20世纪初由宗座圣经委员会正式确认的，是使徒马太为第一部福音书的作者。¹¹ 这一传统认为，他最初是用亚兰语为犹太基督徒读者撰写的，而我们今天拥有的希腊文文本是受启示的、正典的版本，与原文基本一致。¹¹ 虽然教会了解现代学术界关于福音书来源和构成的讨论，但它坚定地维护该书与圣马太直接使徒见证之间的本质联系。⁴³

马太福音对于天主教理解教会本身也具有核心重要性。耶稣在马太福音 16:18-19 中对彼得所说的话——“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上……我要把天国的钥匙给你”——被视为教宗职位的首要圣经基础。这段经文被理解为基督确立了彼得及其继任者作为祂在世上教会的有形元首，并委托他们拥有教导、治理和圣化的权威。¹¹

马太福音结尾的大使命（马太福音 28:19）是教会自我理解的基石。“所以，你们要去，使万民作我的门徒，给他们施洗……”这一命令是教会普世传教使命和洗礼圣事的基础，洗礼被认为是得救所必需的。¹¹

最后，教会于 9 月 21 日纪念圣马太瞻礼。人们相信他的圣髑供奉在意大利南部萨莱诺大教堂的地下室中，几个世纪以来，这里一直是朝圣之地，是那位离开税关去跟随君王的人的实物见证。¹

教会一贯且古老的传统是，圣马太像大多数使徒一样，不仅用言语，更用自己的生命印证了他对基督的见证。他殉道而死，获得了忠实门徒的终极冠冕。³

尽管最早的文献一致认为他殉道了，但关于确切地点和方式的记载各不相同。一些传统提到他被火烧、石刑或斩首。¹³ 但关于他殉道最详细且流传最广的故事来自关于他在埃塞俄比亚传教工作的传统。¹

根据这一记载，马太的传教工作极其富有成果，导致许多人皈依，其中包括埃菲吉尼亚公主，她在马太的属灵指导下，以守贞誓言将自己奉献给上帝。¹ 在她父亲去世后，新国王希尔塔库斯为了政治权力想要娶她。他要求马太劝说公主违背誓言。马太拒绝了，并邀请国王参加弥撒，他在弥撒中宣讲埃菲吉尼亚是基督的新娘，不能嫁给地上的君王。希尔塔库斯王大怒并感到公开受辱，命令一名士兵杀害这位使徒。当马太站在他刚刚举行圣餐礼的祭坛前祈祷时，被剑或矛刺穿而死。¹

尽管这个故事的历史细节无法得到确切证实，但其属灵真理却非常有力。这位写下受苦君王福音的人，通过为那位君王受苦完成了自己的故事。他的殉道是他最后的一篇无声讲道，是“跟随”耶稣的终极行动。他在祭坛前的死亡，感人地将他自己的牺牲与他一生所宣扬的基督的完美牺牲结合在一起。这是对真正门徒身份的代价与荣耀的有力见证。

圣马太在教会中被尊为所有从事金融行业者的主保圣人，包括银行家、会计师、簿记员，当然还有税务员。⁴⁴ 这种主保关系直接联系到他在遇见耶稣之前的生活，当时他坐在迦百农的税关。⁵⁰

但他的主保身份不仅仅关乎他以前的职业，更关乎救赎的力量。马太成为金融业的主保，并不是因为他擅长赚钱，而是因为他的人生是“以金钱为中心的生活可以彻底转向神”的终极证明。他是世俗工作（尽管伴随着各种诱惑和道德复杂性）如何能够被圣化的典范。

他的故事为这些领域中的任何人提供了强大的希望和榜样。他证明了人们用于世俗获利的技能——细致、注重细节、管理账目——可以被奉献用于属天的目的，正如他利用自己井井有条的头脑撰写了福音书一样。圣马太是金融从业者的有力代祷者，不是为了帮助他们获得更多财富，而是为了帮助他们保持正直，在工作中找到更高的目标，并像他一样，始终记住“天上的财宝”比任何世俗财富都具有无限大的价值。¹³ 他提醒我们，我们每个人所能做的最重要的交易，就是用我们的旧生命去换取在基督里的新生命。

圣马太从一名受人鄙视的税吏到教会支柱的旅程，是圣经中最充满希望和鼓舞人心的故事之一。它是上帝恩典转化力量的生动写照，这种力量在今天依然像两千年前在加利利税关坐着的那个人一样，对我们每个人都同样有效。

马太的人生教导我们，在上帝眼中，我们的过去并不能定义我们的未来。他曾是一个被社会抛弃的人，但耶稣却在他身上看到了未来的使徒和传福音者。他的故事是一个永恒的提醒：没有人迷失到无法被寻回，破碎到无法被修复，或罪孽深重到无法被上帝所用。当我们受到诱惑，认为自己的错误或缺点使我们不配过有意义的生活时，我们可以看看马太并振作起来。

他的福音书宣扬了一位建立了一种新国度的君王——一个充满怜悯、宽恕和颠覆性价值观的国度，在那里，最后的是第一的，最伟大的是仆人。他独特的比喻挑战我们去思考这个国度的至高价值，并为之喜乐地献出我们的一切。他自己的人生就是这一真理的第一个也是最好的例证。

马太的故事是一个邀请。这正是耶稣向他发出的邀请：“跟从我。”那呼召穿越世纪，在今天我们各自独特的境遇中触及我们。它要求我们从我们可能正坐着的任何“税关”——我们的舒适、恐惧、执着、罪恶——中站起来，凭信心走出去。它应许我们，如果我们这样做，我们将找到一个新的身份、一个新的目标，以及在侍奉唯一真君王中的新生命。

让我们与教会一起祈祷：

慈爱的天父，我们感谢祢，因祢的使徒和传福音者马太为祢儿子、我们救主所作的福音见证；我们祈求，效法他的榜样，使我们能以乐意的心顺从主呼召我们去跟随祂；藉着我们的主耶稣基督，祂与祢及圣灵，一同永生永王，唯一真神，直到永远。阿们。¹⁶