聖書におけるマタイに関する事実と統計

人生にはすべてを変えてしまう瞬間がある。たった一言、一つの眼差し、静かな招きが、人の人生をある道から別の道へと一変させることがある。カファルナウムの賑やかな街で徴税人の詰所に座っていたマタイという男にとって、その瞬間は、ナザレのラビが彼を見て「わたしについて来なさい」という二言を語りかけたときに訪れた。その瞬間、罪によって定義されていた男は、救い主によって定義される男となった。世俗の硬貨を集める者は、永遠の魂を集める者となったのである。

聖マタイの物語は単なる古代の歴史の一片ではない。それは神の恵みの驚くべき力を示す生きた証しである。この物語は、自分はあまりに傷つき、妥協しすぎており、あるいは神に用いられるには遠く離れすぎているのではないかという、私たち自身の恐れに対して直接語りかけてくる。社会ののけ者から使徒、そして福音記者という礎となったマタイの旅路は、キリストの贖いの愛が届かない者は一人もいないことを私たちに示している。

このガイドは、マタイと共に歩むための招待状である。まず、マタイという人物そのもの、つまりイエスに出会う前と後の彼の人生、そして彼の召命が教えてくれる力強い教訓を理解することから始める。次に、彼が残した時代を超越したメッセージを、彼がイエスこそが待ち望まれていた王であることを証明するために書いた福音書を通して探求する。最後に、宣教者、殉教者、そして守護聖人としての彼の不朽の遺産に目を向ける。これは単なる事実の集まりではなく、私たちの信仰を深め、マタイのように準備が整った喜びの「はい」という言葉で神の招きに応えるよう、心を励ますための発見の旅である。

メッセージを理解する前に、まず使者を理解しなければならない。マタイという男の物語は劇的な変容の物語であり、彼が後に記すことになる福音書の力強い序曲である。彼の人生は、神が私たちをどのような深みから召し出し、どのような素晴らしい新しいアイデンティティを与えてくださるかを明らかにしている。

マタイの召命という奇跡を理解するには、まず彼がどのような人物であったかという現実を把握しなければならない。彼は尊敬される宗教的学者でも、単純な漁師でもなかった。彼は職業ゆえに、また占領勢力と協力しているという理由で、社会の周縁に追いやられ、蔑まれていた男であった。

彼の職業は、ガリラヤ湖畔のローマの活動拠点であり、商業の街カファルナウムにおける「徴税人」であった。¹ 彼はローマが任命した支配者ヘロデ・アンティパスのために働き、同胞から税金や関税を徴収していた。³ これはユダヤ人から普遍的に憎まれる職業であった。徴税人は裏切り者と見なされ、同胞を抑圧するローマ帝国の代理人として、彼らの隷属から富を得ていた。⁴ 彼らは腐敗で悪名高く、日常的に市民から過剰に徴収して差額を懐に入れていたため、強欲で不誠実であるという評判が定着していた。⁶

この経歴により、マタイは社会的、霊的な追放状態に置かれた。彼は公式に「罪人」というレッテルを貼られ、売春婦や他ののけ者と同じ蔑まれるカテゴリーに入れられていた。⁸ 彼は会堂での礼拝を禁じられ、通常の共同体の活動からも排除されていただろう。それは富に満ちた生活であったが、同時に深い孤立と恥辱の生活でもあった。⁴

彼の名前でさえ、霊的な葛藤の物語を物語っている。マルコとルカの福音書では、彼は「アルファイの子レビ」と呼ばれている。¹ レビという名前は、神への聖なる奉仕のために聖別されたモーセとアロンの血筋である、イスラエルの祭司族と彼を結びつけている。⁵ しかし、徴税人として、彼はこの聖なる遺産を世俗的な利益のために捨て、異教の帝国に仕えていた。彼は霊的な長子権を放棄したレビ人であった。イエスが彼を召すとき、マタイによる福音書は「神の贈り物」を意味するマタイという名前を使用している。⁶ イエスが彼にこの新しい名前を与えた可能性が高く、それは根本的な回復を意味している。彼は単に許されただけでなく、そのアイデンティティそのものが再創造されたのである。彼は旧約の裏切り者から、新約の礎となる「贈り物」へと変貌を遂げた。

彼が召された場所も非常に重要である。イエスは彼を密かに召したのではない。イエスはローマ兵と商業で溢れかえるカファルナウムの中心部にある徴税人の詰所で、公然とマタイを召した。¹ これは意図的に挑発的な行為であった。それは、神の国が、宗教的権威が救いようがなく汚れていると見なした人々にも開かれているという目に見える宣言であった。それはファリサイ派との対立の舞台を即座に整えるスキャンダルであり、イエスの恵みが人間の判断や権力構造に積極的に立ち向かい、それを覆すものであることを証明した。⁵

マタイの召命に関する聖書の記述は、神の権威と人間の応答の傑作である。それは驚くほど簡潔であるが、弟子としての本質について深い意味を含んでいる。

その瞬間は単純なものだった。イエスは税関を通り過ぎる際、マタイを見て「わたしについて来なさい」という直接的な二言の命令を下した。⁶ 長い交渉も、要件のリストもなく、ただ単純で権威ある招きがあった。マタイの応答も同様に直接的で絶対的なものであった。聖書は「彼は立ち上がってイエスに従った」と記しており、すべてを瞬時に置き去りにした。⁶ 彼は徴税人の詰所、儲かる仕事、安定、そして蓄えてきたすべての富から立ち去った。⁷

マタイが次に行ったことは、最初の応答と同じくらい示唆に富んでいる。弟子としての彼の最初の行動は、神殿に行って清めの儀式を行うことではなく、イエスのために「家で盛大な宴会」を開くことであった。⁸ そして、この宴会の招待客リストが重要であった。彼は「徴税人やその他の人々」、つまり社会から追放されたかつての罪深い同僚たちを大勢招いたのである。⁶ 彼は過去から逃げたのではなく、新しい希望を過去の中心に持ち込んだのである。

この集まりは即座にファリサイ派の批判を招き、彼らはイエスの弟子たちに「なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」と尋ねた。¹² イエスの答えは、地上における彼の使命全体を定義する声明となった。「医者を必要とするのは丈夫な人ではなく、病人である……わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである」。⁸

この一つの出来事の中に、私たちは福音の核心が働いているのを見る。マタイの最初の衝動は自分自身を救うことではなく、救い主を分かち合うことであった。彼は自分の家、食事、影響力を使って、贖い主と贖いを最も必要としている人々の間に架け橋を築いた。彼の宴会は、即座に行われた関係的な福音宣教の行為であった。すべてを置き去りにすることで、マタイは後に福音書に記録することになるたとえ話そのものを生きていた。彼の人生は、「隠された宝」や「高価な真珠」を見つけ、圧倒的な喜びの中で、それを手に入れるために持っているすべてを売る男の物語となった。¹⁴ 彼は天の国の至高の価値を理解していた。なぜなら、彼は個人的にその取引を行い、地上の財産をキリストに従うという永遠の宝と交換したからである。

マタイの物語は、私たちに情報を与えるためだけでなく、私たちを形成するために聖書に保存されている。彼の劇的な回心は、イエスに従おうとするすべての人に時代を超えた教訓を与えている。

私たちは、真に見られることの力を学ぶ。マタイのような、蔑まれた職業によって定義され、同胞から排斥されていた男にとって、イエスの招きは根本的な受容の行為であった。イエスは「徴税人」というレッテルを見抜き、新しい人生と新しい名前に値する男として彼を見た。⁹ これは私たちに力強い真実を教えてくれる。私たちが何をしたかではなく、私たちが何者であるかという理由で神に真に見られ、愛されていると感じるとき、恐れは克服される。神の招きに対する「はい」という答えは、感謝する心からの最も自然な応答となる。

マタイの人生は、召命の緊急性について教えてくれる。彼の自発的でためらいのない応答は、私たちが自分自身の人生において神の招きにどのように向き合うべきかの模範となっている。¹⁶ 真の召命とは単なるキャリアの選択ではなく、神が私たちに与えた独自の目的を果たすための神聖な招きであり、決断を伴う応答を要求する。¹⁷ マタイは考える時間や身辺整理をする時間を求めなかった。彼は王からの招待が、即座の従順を必要とする命令であることを理解していた。

マタイの物語は、恵みの逆説の美しい例証である。神から最も遠い存在に見えた男、公然の罪人であり裏切り者が、神の憐れみを受け入れるための模範となった。¹³ 彼の人生は、神の恵みが、世間が最も価値がないと見なす人々の人生において、しばしば最も力強く現れることを示している。これは私たちに信じられないほどの希望を与え、私たち自身や私たちが愛する人々を含め、贖いの届かない者は一人もいないことを思い出させてくれる。⁵

Finally, Matthew’s example is a clear call to leave our old lives behind. To truly follow Christ requires abandoning our personal “tax booths”—whatever attachments, sins, securities, or false identities prevent us from イエスに従うこと 心を尽くして従うことです。⁸ マタイは富と古い生き方を振り返ることなく捨て去り、キリストにあって私たちが得るものは、何を残したとしてもそれよりもはるかに価値があることを示しています。

イエスの招きに応えた後、マタイはイエスの生涯、死、復活の証人となった。世界に対する彼の最大の遺産は、その名を冠する福音書である。これは、ナザレのイエスこそがキリストであり、地上に天の国を打ち立てるために来られた約束の王であることを宣言するために書かれた、時代を超えた霊感による証言である。

最初の福音書を誰が書いたかという問いは、初期教会の知恵に目を向けるよう私たちを誘う。最初から、この福音書を使徒マタイに帰する力強く途切れることのない伝統が存在している。¹²

この伝統は後世の捏造ではない。ヒエラポリスのパピアス（紀元110年頃）やリヨンの聖イレネウス（紀元180年頃）など、使徒たちの時代に近い初期キリスト教の指導者たちは、マタイが著者であることを明言している。¹ 実際、タイトルを持つ福音書のすべての古代写本はそれをマタイに帰しており、競合する伝統は存在しない。¹⁸ この古代からの普遍的な合意は非常に強力であり、カトリック教会の教皇庁聖書委員会は1911年にこれを正式に認めている。¹⁸

この初期の伝統の一部は、マタイが最初に自分の同胞の言語であるヘブライ語またはアラム語で、キリスト教へのユダヤ人改宗者に届けることを明確な目的として記述したと伝えている。¹¹ そのオリジナルのアラム語テキストは歴史の中で失われたが、今日私たちが持っているギリシャ語版は、マタイの使徒的証言の霊感を受けた、正典としての、忠実な記録として教会によって常に受け入れられてきた。¹¹

現代では、一部の学者が疑問を呈しています。彼らは、マタイによる福音書がマルコによる福音書と多くの内容を共有していることに注目し、なぜマタイのような目撃者が、十二使徒の一人ではなかったマルコの記述に頼る必要があったのかと疑問を抱いています。¹ しかし、この問いは、私たちの信仰を深める形で理解することができます。最初の福音書をマタイによるものとした初期の教会は、マルコによる福音書が使徒ペトロの説教と記憶に基づいているとも考えていました。²³ したがって、マタイがマルコの資料を利用したとき、彼は見知らぬ人に頼っていたのではなく、仲間の使徒であり十二使徒のリーダーであったペトロの証言を尊重し、取り入れていたのです。

福音書のスタイルと構造そのものが、マタイ独自の指紋を帯びているように見える。元徴税人として、彼は几帳面で組織的であり、記録を保持する技術に長けていたはずである。おそらく速記のようなものを使うことさえできたかもしれない。²⁴ これは、他の福音書よりも整然としており、教えに焦点を当てた福音書の性格と完全に一致しており、イエスの言葉をよく整理された帳簿のように5つの偉大な説教に美しく配置している。この書物はまた、お金や経済的な事柄に特別な関心を示しており、福音書の中で唯一、特定の貨幣用語を使用している。²⁵ 著者は旧約聖書に深く浸かったユダヤ人であることは明らかだが、彼は異邦人の世界全体への宣教でその著作を締めくくっている。このプロフィールに、異邦人のローマ人のために働いたユダヤ人の徴税人から、世界への使徒マタイとなったレビ以上にふさわしい人物がいるだろうか？伝統の証拠と書物自体の内的な性格は、彼が著者であることを力強く示している。

マタイによる福音書は、強力な神学的真理で織りなされた広大な網であり、すべてが「イエスとは誰か？」という一つの中心的な問いに答えるように設計されている。マタイにとって、答えは明確である。イエスは待ち望まれていたメシアであり王であり、イスラエルに対する神のすべての約束の成就であり、世界の救い主である。

彼の福音書の中心的な柱は、 イエスが約束されたメシアであり王である. ということである。マタイは奇跡ではなく、王の系図から書き始め、イエスの血統をイスラエルの偉大な王ダビデ、そして信仰の父アブラハムまで細心の注意を払って辿っている。¹² 彼は繰り返しイエスを「ダビデの子」と呼んでいるが、これはメシア的な希望に満ちた称号であり、イエスの生涯をイスラエルの真の永遠の王の到来として提示している。²⁷

これを証明するために、マタイは絶えず 旧約聖書の預言の成就. を強調している。他のどの福音記者よりも、彼は旧約聖書と新約聖書の架け橋として機能している。彼は「これは預言者を通して主が言われたことが成就するためであった」といった「成就の定型句」を何度も使用している。ヘブライ語聖書への130以上の引用や暗示を用いて、彼はイエスがイスラエルの物語からの断絶ではなく、待ち望まれていたクライマックスであることを証明している。²⁷

この王の中心的なメッセージは、 天の国. の到来である。これは地上における神の支配に対するマタイ独自の好みの表現であり、32回使用されている。⁷ この国は政治的な帝国ではなく、イエスの人格と宣教を通して壊れた世界に侵入してくる神の愛の支配である。

この国を提示するにあたり、マタイは巧みに イエスを新しいモーセとして. 描いている。モーセが律法を受けるためにシナイ山に登ったように、イエスは山に登り、天の国の新しい律法である山上の垂訓を説く。¹⁰ 彼は古い律法を廃止するのではなく、それを成就し、その意味を深め、従う者の心に書き記している。³¹

これはもう一つの重要なテーマ、つまり 新しい共同体、教会. の形成につながる。マタイは、ギリシャ語で ekklesia.³² 彼は、この新しい信仰の家族のための基礎的な教えを説いています。その中には、キリストがご自身の教会を建てる岩としてペトロに与えられた特別な権威11や、赦しと共同体生活に関する実践的な教えが含まれています。³³

最後に、福音書全体は、美しく力強い次のようなテーマで構成されています。 「インマヌエル」、すなわち「神は私たちと共におられる」というイエスです。 これはイエスの奇跡的な受胎の際に告げられ12、復活後にイエスが弟子たちに残した最後の約束でもあります。「見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」（マタイ28:20）。これは、イエスの神性と、ご自身の民と共に永遠に留まるという個人的な臨在の約束に対する、マタイによる究極の宣言です。

Theme	Key Verse	私たちにとっての意味
イエスは約束された王	Matthew 1:1	イエスは単なる優れた教師ではありません。神のすべての約束を成就される、待ち望まれていた王です。私たちの希望は、イエスにあって確かなものとなります。
天の国はここにある	Matthew 4:17	神の支配は単なる未来の希望ではありません。イエスを通して私たちの世界に到来しました。私たちは今、その市民として生きるよう招かれています。
イエスは新しいモーセ	Matthew 5:17	イエスは神の律法を廃止するのではなく、それを私たちの心に書き記すことによって成就されます。イエスは、神に喜ばれる生き方を示す究極の導き手です。
イエスは「神は私たちと共におられる」	マタイによる福音書 28:20	私たちは決して一人ではありません。地上を歩まれたイエスご自身が、聖霊を通して私たちと共にいてくださるという、絶え間ない個人的な臨在を約束されています。
新しい共同体（教会）への招き	マタイによる福音書 16章18節	イエスは個人を救うだけでなく、一つの家族を創造されました。私たちは互いに支え合い、赦し合いながら、信仰を共に生きるよう招かれています。

イエスは、天の国の神秘を、聞く心を持つ人々に明らかにするために、地上の物語を通して天的な意味を伝える「たとえ」を用いて教えられました。これらの物語の多くは他の福音書にも見られますが、マタイは、天の国の計り知れない価値や最後の審判という厳粛な現実など、自身の主要なテーマを力強く描き出す独自のたとえ話を収めています。³⁴

マタイの記述にのみ見られるこれらのたとえ話には、以下が含まれます。

• 毒麦のたとえ（マタイ13:24-30）¹⁴
• 隠された宝のたとえ（マタイ13:44）¹⁴
• 高価な真珠のたとえ（マタイ13:45-46）¹⁴
• 地引網のたとえ（マタイ13:47-50）¹⁴
• 容赦しない家来のたとえ（マタイ18:23-35）¹⁴
• ぶどう園の労働者のたとえ（マタイ20:1-16）¹⁴
• 二人の息子のたとえ（マタイ21:28-32）³⁴
• 十人のおとめのたとえ（マタイ25:1-13）¹⁴
• タラントンのたとえ（マタイ25:14-30）³⁴
• 羊と山羊のたとえ（マタイ25:31-46）³⁴

これらの独自の物語の中には、美しいバランスが存在します。一方では、「ぶどう園の労働者」のようなたとえ話が、人間の公平さの基準に縛られない、神の衝撃的で惜しみない恵みを明らかにしています。これは、ユダヤ人の兄弟たちと比べて「後から来た者」のように感じていた初期の、特に異邦人改宗者にとって大きな慰めとなったことでしょう。³⁴ 他方では、「毒麦」、「十人のおとめ」、「タラントン」のようなたとえ話が、油断のないこと、忠実な管理、そして義にかなった生活の必要性について、厳粛な警告を与えています。これらは共同体に対し、恵みは無償の贈り物である一方で、責任ある生活が求められること、なぜなら精算の日が来るからであることを思い起こさせます。この急進的な恵みと重大な責任という牧会的な組み合わせは、すべての信者に対して、力強い慰めと聖なる挑戦の両方を提供しています。

たとえ話	聖書	メッセージの核心
毒麦のたとえ	マタイ13:24-30	善と悪は、最後の審判までこの世で共存します。究極の審判者である神を信頼しましょう。
隠された宝と真珠のたとえ	マタイ13:44-46	天の国は他の何よりも価値があります。私たちはそれを手に入れるために、喜んですべてを差し出すべきです。
容赦しない家来のたとえ	マタイ18:23-35	神が私たちに計り知れないほどの負債を赦してくださったのですから、私たちも心から他者を赦さなければなりません。
ぶどう園の労働者のたとえ	マタイ20:1-16	神の恵みは惜しみなく、その寛大さは私たちの公平さの感覚に縛られません。救いは賃金ではなく、贈り物です。
十人のおとめのたとえ	マタイ25:1-13	主の再臨に備えて、常に霊的な準備をしておきましょう。土壇場で準備を借りることはできません。
羊と山羊のたとえ	マタイ25:31-46	真の信仰は、最も弱い立場にある人々への慈悲深い行いによって示されます。彼らへの扱いは、イエスへの扱いそのものです。

イエスが行われた奇跡は、単なる超自然的な力の誇示ではなく、イエスがメシアであるという身分を裏付け、天の国が本当に近づいていることを示す具体的なしるしでした。³⁵ これらの行いは、病気、自然、悪魔の領域、そして死そのものに対するイエスの神聖な権威を示しました。マタイは他の福音書と多くの奇跡の物語を共有していますが、自身の証言に固有の力強い記述もいくつか含めています。

マタイにのみ見られるこれらの奇跡は、無作為に追加されたものではなく、彼の主要な神学的テーマを強調するために慎重に選ばれています。

• 二人の盲人の癒やし（マタイ9:27-31）： この感動的な物語の中で、二人の盲人がイエスに従い、メシアとしての重要な称号を叫びます。「ダビデの子よ、私たちを憐れんでください！」イエスは彼らの信仰に応じて彼らを癒やし、盲人の目を開くダビデの約束された王位継承者としての身分を直接肯定されました。³⁶
• 水の上を歩くペトロ（マタイ14:28-32）： 他の福音書もイエスが海の上を歩かれたことを記録していますが、ペトロが信仰をもって舟から降りる劇的な場面を含めているのはマタイだけです。ペトロはイエスから目を離して風を見ると沈み始め、「主よ、助けてください！」と叫びます。イエスはすぐに手を伸ばして彼を救い出されました。この独自の記述は、信仰の本質、疑いの現実、そして弟子たちの共同体におけるペトロの特別な役割についての、力強く個人的な教訓となっています。³⁸
• 魚の口から見つかった神殿税（マタイ17:24-27）： これは最も驚くべき独自の奇跡の一つです。イエスが神殿税を払うかどうか尋ねられたとき、ペトロは主から釣りに行くよう指示されます。魚の口の中に、二人分の税金を払うのにちょうどよい額の銀貨を見つけます。これは、すべての被造物に対するイエスの神聖な権威を静かに、しかし力強く示すものであり、イエスの身分についてのさりげない教えでもあります。神の子として、イエスは本来、父の家のための税を免除されていますが、つまずきを与えないためにこの奇跡を行われました。³⁶
• 十字架刑の際に復活した聖徒たち（マタイ27:51-53）： 他には見られない驚くべき神秘的な箇所で、マタイはイエスが息を引き取った瞬間に地震が起こり、岩が裂け、墓が開いたと記録しています。イエスの復活後、「眠りについていた多くの聖なる者たちの体が生き返り」、エルサレムの多くの人々に現れました。この終末的な奇跡は、キリストの死が敗北ではなく、死の絆を打ち砕く世界を揺るがす勝利であり、新しい創造の夜明けを告げるものであるという力強い宣言です。⁴⁰

マタイの物語は、彼が福音書を書き終えたときに終わったわけではありません。使徒として、彼は王のメッセージを地の果てまで運ぶよう召されました。キリストの昇天後の彼の生涯、殉教者としての究極の犠牲、そして守護聖人としての永続的な役割が、彼の遺産の最後を飾る力強い章となっています。

カトリック教会は聖マタイを最高の敬意をもって扱い、基礎を築いた使徒、福音記者、そして殉教者として崇敬しています。マタイとその福音書に対する教会の理解は、聖伝に深く根ざしており、教会は聖伝を聖書と並ぶ神の啓示の不可欠な源泉と見なしています。

福音書の著者については、20世紀初頭に教皇庁聖書委員会によって正式に確認された教会の不変の伝統として、使徒マタイが第一の福音書の著者であるとされています。¹¹ この伝統は、彼が元々ユダヤ系キリスト教徒のためにアラム語で書き、今日私たちが持っているギリシャ語のテキストは、原本と実質的に同一である霊感を受けた正典であるとしています。¹¹ 教会は福音書の資料や構成に関する現代の学術的な議論を認識していますが、この書物と聖マタイの直接的な使徒的証言との本質的なつながりを固く支持しています。⁴³

マタイの福音書は、教会そのものに対するカトリックの理解にとっても中心的な重要性を持っています。マタイ16:18-19におけるペトロへのイエスの言葉、「あなたはペトロ。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる……わたしはあなたに天の国の鍵を授ける」は、教皇職の主要な聖書的根拠と見なされています。この箇所は、キリストがペトロとその継承者を地上におけるご自身の教会の目に見える頭として確立し、教え、統治し、聖化する権威を委ねられたものとして理解されています。¹¹

マタイによる福音書の結びにある「大宣教命令」（マタイ28:19）は、教会の自己理解の礎石です。「それゆえ、あなたがたは行って、すべての国の人々を弟子としなさい。父、子、聖霊の名において彼らにバプテスマを授け……」という命令は、教会の普遍的な宣教の使命と、救いに必要とされるバプテスマの秘跡の基礎となっています。¹¹

最後に、教会は9月21日を聖マタイの祝日として崇敬しています。彼の聖遺物は南イタリアのサレルノ大聖堂の地下聖堂に安置されていると信じられており、そこは何世紀にもわたって巡礼の地となってきました。それは、徴税所を離れて王に従った一人の男を今に伝える物理的な証しです。¹

聖マタイも他の使徒たちと同様に、キリストの証しを言葉だけでなく自らの命をもって封印したというのが、教会の古くからの変わらぬ伝統です。彼は殉教の死を遂げ、忠実な弟子としての究極の冠を受けました。³

彼が殉教したことは初期の資料すべてが一致して認めていますが、その正確な場所や方法については記述が分かれています。火刑、石打ち、あるいは斬首されたとする伝承もあります。¹³ しかし、彼の殉教に関する最も詳細で永続的な物語は、エチオピアでの宣教活動に関する伝承から来ています。¹

この記述によれば、マタイの説教は驚くべき実を結び、多くの人々を改宗させました。その中にはエフィゲニア王女も含まれており、彼女はマタイの霊的指導のもと、処女の誓いを立てて神に身を捧げました。¹ 彼女の父の死後、新しい王ヒルタカスは政治的権力を得るために彼女との結婚を望みました。彼はマタイに対し、王女に誓いを破るよう説得することを要求しました。マタイはこれを拒否し、王をミサに招いて、エフィゲニアはキリストの花嫁であり、地上の王に与えられるべきではないと説きました。激怒し、公衆の面前で恥をかかされたヒルタカス王は、兵士の一人に使徒を殺すよう命じました。マタイは、まさに聖体を祝ったその祭壇で祈っている最中に、剣か槍で突き刺されて殺されました。¹

この物語の歴史的詳細は確実には検証できませんが、その霊的な真実は強力です。苦難の王についての福音書を書いた男は、その王のために苦しむことで自らの物語を完結させました。彼の殉教は、書かれざる最後の説教であり、イエスに「従う」ことの究極の行為でした。祭壇での彼の死は、彼が一生を通じて宣べ伝えたキリストの完全な犠牲と、彼自身の犠牲を痛切に結びつけています。それは、真の弟子であることの代償と栄光を物語る強力な証しです。

聖マタイは、銀行家、会計士、簿記係、そしてもちろん徴税人を含む、金融の仕事に携わるすべての人々の守護聖人として教会で崇敬されています。⁴⁴ この守護の役割は、彼がイエスに出会う前、カファルナウムの税関に座っていた頃の生活と直接つながっています。⁵⁰

しかし、彼の守護の役割は、かつての職業よりもはるかに深い意味を持っています。それは贖いの力についてです。マタイが金融の守護聖人であるのは、彼が金儲けに長けていたからではなく、金銭を中心とした人生が神に向かって根本的に方向転換できるという究極の証拠を彼の人生が示しているからです。彼は、世俗の仕事が、あらゆる誘惑や道徳的な複雑さを抱えながらも、いかに聖なるものとなり得るかを示す模範です。

彼の物語は、これらの分野に携わるすべての人に強力な希望と模範を提供します。彼は、世俗的な利益のために使うスキル（几帳面さ、細部への注意、帳簿の管理など）が、彼が整然とした頭脳で福音書を書き上げたように、天の目的のために捧げられ得ることを示しています。聖マタイは、金融に携わる人々のための強力な執り成し手として存在しています。それは彼らがより多くの富を得るためではなく、誠実さを保ち、仕事の中に高尚な目的を見出し、そして彼のように「天に積む宝」が地上のどんな財産よりも無限に価値があることを常に忘れないようにするためです。¹³ 彼は、私たちが人生で行う最も重要な取引とは、古い自分を捨て、キリストにある新しい自分と交換することであると教えてくれています。

蔑まれていた取税人から教会の柱へと至る聖マタイの旅路は、聖書全体の中でも最も希望に満ち、感動的な物語の一つです。それは神の恵みの変革力の鮮やかな肖像であり、その力は二千年前のガリラヤの取税所に座っていた一人の男に対してそうであったように、今日を生きる私たちにとっても等しく利用可能なものなのです。

マタイの人生は、私たちの過去が神の目から見た私たちの未来を決定するわけではないことを教えてくれます。彼は社会から見捨てられた男でしたが、イエスは彼の中に未来の使徒であり伝道者を見出しました。彼の物語は、神の栄光のために用いられるには、失われすぎている人も、壊れすぎている人も、罪深すぎる人もいないということを永続的に思い出させてくれます。自分の過ちや欠点が目的のある人生を送る資格を失わせているのではないかと疑うとき、私たちはマタイに目を向け、勇気を持つことができます。

彼の福音書は、新しい種類の王国、すなわち憐れみと赦し、そして最後が最初となり、偉大な者が仕える者となるという逆転した価値観を持つ王国を打ち立てた王を宣言しています。彼のユニークなたとえ話は、この王国の至高の価値を考え、喜びをもってすべてを捧げるよう私たちに挑戦を投げかけます。彼自身の人生こそが、この真理の最初にして最高の例証でした。

マタイの物語は招待状です。それはイエスが彼に差し伸べたのと同じ招待、「私に従いなさい」という呼びかけです。その呼びかけは何世紀もの時を超えて響き渡り、今日、私たち自身のユニークな状況の中で私たちに届いています。それは、私たちが座っているどんな「徴税所」（安らぎ、恐れ、執着、罪）からでも立ち上がり、信仰をもって一歩踏み出すよう求めています。もしそうするなら、私たちは新しいアイデンティティ、新しい目的、そして唯一の真の王に仕える新しい人生を見出すことができると約束しています。

教会と共に祈りましょう：

天の父よ、あなたの御子であり私たちの救い主である方の福音を証しした、あなたの使徒であり伝道者であるマタイを感謝します。彼に倣い、私たちが進んで主の呼びかけに従い、主に従うことができますように。私たちの主イエス・キリストによって祈ります。主は聖霊と共に、今も永遠に生きて治められ、唯一の神であられます。アーメン。¹⁶