Факты и статистика о Матфее в Библии

В жизни бывают моменты, которые меняют всё. Одно слово, взгляд, тихое приглашение могут развернуть всё существование человека с одного пути на другой. Для человека по имени Матфей, сидевшего на своем месте сбора налогов в шумном городе Капернауме, этот момент настал, когда назарейский раввин посмотрел на него и сказал два простых слова: «Следуй за Мною». В это мгновение человек, определяемый своим грехом, стал человеком, определяемым своим Спасителем. Сборщик земных монет стал собирателем вечных душ.

История святого Матфея — это не просто часть древней истории; это живое свидетельство захватывающей дух силы Божьей благодати. Это история, которая обращается непосредственно к нашей собственной жизни, к нашим собственным страхам, что мы слишком сломлены, слишком скомпрометированы или слишком далеко зашли, чтобы быть использованными Богом. Путь Матфея от социального изгоя до основополагающего апостола и евангелиста показывает нам, что никто не находится вне досягаемости искупительной любви Христа.

Это руководство — приглашение пройти путь вместе с Матфеем. Сначала мы постараемся понять самого человека — его жизнь до и после встречи с Иисусом, а также мощные уроки, которым учит нас его призвание. Затем мы исследуем вечное послание, которое он оставил в Евангелии, носящем его имя, — книге, написанной, чтобы доказать, что Иисус является долгожданным Царем. Наконец, мы рассмотрим его непреходящее наследие как миссионера, мученика и святого покровителя. Это больше, чем сбор фактов; это путешествие открытий, призванное углубить нашу веру и побудить наши сердца ответить на Божий призыв, как это сделал Матфей, готовым и радостным «да».

Прежде чем мы сможем понять послание, мы должны сначала встретить вестника. История Матфея — это история драматической трансформации, мощная прелюдия к Евангелию, которое он однажды напишет. Его жизнь открывает глубины, из которых Бог призывает нас, и невероятную новую личность, которую Он предлагает.

Чтобы понять чудо призвания Матфея, мы должны сначала осознать реальность того, кем он был. Он не был уважаемым религиозным ученым или простым рыбаком; он был человеком на самых задворках своего общества, презираемым за свою профессию и сотрудничество с оккупационной властью.

Его профессией был «мытарь», или сборщик налогов, в оживленном торговом городе Капернауме, центре римской активности на Галилейском море.¹ Он работал на Ирода Антипу, назначенного Римом правителя, собирая налоги и таможенные пошлины со своего собственного народа.³ Это была профессия, повсеместно ненавидимая иудеями. Сборщики налогов считались предателями, агентами угнетающей Римской империи, которые богатели за счет порабощения своих соплеменников.⁴ Они были печально известны своей коррупцией, регулярно завышая налоги и присваивая излишки, что создало им репутацию жадных и нечестных людей.⁶

Эта карьера поместила Матфея в состояние социального и духовного изгнания. Его официально называли «грешником» — термин, который ставил его в ту же презираемую категорию, что и проституток и других изгоев.⁸ Ему был запрещен вход в синагогу и участие в обычных делах общины. Это была жизнь в богатстве, но также в глубокой изоляции и стыде.⁴

Даже его имя рассказывает историю духовного конфликта. Евангелия от Марка и Луки называют его «Левием Алфеевым».¹ Имя Левий связывает его со священническим коленом Израиля, родом Моисея и Аарона, которые были посвящены на священное служение Богу.⁵ Однако, будучи сборщиком налогов, он оставил это святое наследие ради мирской выгоды, служа языческой империи. Он был левитом, который отрекся от своего духовного первородства. Когда Иисус призывает его, Евангелие от Матфея использует имя Матфей, что означает «Дар Божий».⁶ Вероятно, Иисус дал ему это новое имя, означающее радикальное восстановление. Он был не просто прощен; сама его личность была воссоздана. Он перешел от предателя Ветхого Завета к тому, чтобы стать основополагающим «даром» для Нового.

Место его призвания также было крайне важным. Иисус не призывал его тайно. Он призвал Матфея публично, с его места сбора налогов в самом сердце Капернаума, места, кишащего римскими солдатами и торговлей.¹ Это был намеренно провокационный акт. Это было наглядное заявление о том, что Царство Божье открыто для тех, кого религиозный истеблишмент считал безнадежно нечистыми и неискупимыми. Это был скандал, который немедленно создал почву для конфликта с фарисеями, демонстрируя, что благодать Иисуса активно противостоит и опрокидывает человеческие суждения и властные структуры.⁵

Библейское повествование о призвании Матфея — это шедевр божественного авторитета и человеческого отклика. Оно поразительно кратко, но содержит целый мир смысла о природе ученичества.

Сам момент был прост. Иисус, проходя мимо таможенного поста, увидел Матфея и отдал прямое, состоящее из двух слов повеление: «Следуй за Мною».⁶ Не было долгих переговоров, списка требований, только простой, властный призыв. Ответ Матфея был таким же прямым и абсолютным. Писание говорит нам, что «он встал и последовал за Ним», оставив всё позади в одно мгновение.⁶ Он ушел со своего места сбора налогов, оставив прибыльную карьеру, безопасность и всё богатство, которое накопил.⁷

То, что Матфей сделал дальше, так же показательно, как и его первоначальный ответ. Его самым первым поступком в качестве ученика было не пойти в Храм, чтобы совершить ритуал очищения, а устроить «большое угощение в своем доме» для Иисуса.⁸ И список гостей для этого пира был решающим: он пригласил «множество мытарей и других» — своих старых грешных коллег, тех самых людей, которых общество отвергло.⁶ Он не бежал от своего прошлого; он принес свою новую надежду в самое его сердце.

Это собрание немедленно вызвало критику фарисеев, которые спросили учеников Иисуса: «Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?».¹² Ответ Иисуса стал определяющим заявлением всей Его миссии на земле: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные… Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».⁸

В этом одном событии мы видим сердце Евангелия в действии. Первым порывом Матфея было не спасти себя, а поделиться своим Спасителем. Он использовал свой дом, свою еду и свое влияние, чтобы построить мост между Искупителем и людьми, которые больше всего нуждались в искуплении. Его пир был актом немедленного, реляционного евангелизма. Оставив всё позади, Матфей воплощал в жизнь те самые притчи, которые позже запишет в своем Евангелии. Его жизнь стала историей человека, который находит «скрытое сокровище» или «драгоценную жемчужину» и в своей огромной радости продает всё, что имеет, чтобы обладать им.¹⁴ Он понял высшую, превосходящую всё ценность Царства Небесного, потому что лично совершил эту сделку, обменяв свое земное состояние на вечное сокровище следования за Христом.

История Матфея сохранена в Писании не только для того, чтобы информировать нас, но и чтобы формировать нас. Его драматическое обращение предлагает вечные уроки для каждого человека, который стремится следовать за Иисусом.

Мы учимся силе быть по-настоящему увиденными. Для такого человека, как Матфей, который определялся презираемой профессией и был изгнан своим собственным народом, призыв Иисуса был радикальным актом принятия. Иисус посмотрел сквозь ярлык «сборщик налогов» и увидел человека, достойного новой жизни и нового имени.⁹ Это учит нас мощной истине: когда мы чувствуем себя по-настоящему увиденными и любимыми Богом такими, какие мы есть, а не за то, что мы сделали, наши страхи могут быть преодолены. «Да» на Его призыв становится самым естественным ответом благодарного сердца.

Жизнь Матфея учит нас о срочности призвания. Его спонтанный, без колебаний ответ моделирует то, как мы должны подходить к Божьему призыву в нашей собственной жизни.¹⁶ Истинное призвание — это не просто выбор карьеры; это божественный призыв исполнить уникальное предназначение Бога для нас, и он требует решительного ответа.¹⁷ Матфей не просил времени на раздумья или на то, чтобы привести свои дела в порядок. Он понял, что приглашение от Царя — это повеление, которое заслуживает немедленного послушания.

История Матфея — прекрасная иллюстрация парадокса благодати. Человек, который казался наиболее далеким от Бога, публичный грешник и предатель, стал образцом того, как принять Божье милосердие.¹³ Его жизнь показывает, что Божья благодать часто наиболее мощно проявляется в жизни тех, кого мир считает наименее достойными. Это дает нам невероятную надежду, напоминая, что никто — включая нас самих или тех, кого мы любим, — никогда не находится вне досягаемости искупления.⁵

Наконец, пример Матфея — это ясный призыв оставить нашу прежнюю жизнь позади. Чтобы по-настоящему следовать за Христом, нужно отказаться от своих личных «таможен» — любых привязанностей, грехов, чувства безопасности или ложных представлений о себе, которые мешают нам Следование за Иисусом всем сердцем.⁸ Матфей оставил свое богатство и прежний образ жизни, не оглядываясь назад, показывая нам, что то, что мы обретаем во Христе, бесконечно ценнее всего, что мы могли бы оставить позади.

Ответив на призыв Иисуса, Матфей стал свидетелем Его жизни, смерти и воскресения. Его величайшее наследие миру — это Евангелие, носящее его имя, — вечное, вдохновенное свидетельство, написанное, чтобы провозгласить, что Иисус из Назарета есть Христос, обещанный Царь, пришедший установить Царство Небесное на земле.

Вопрос о том, кто написал первое Евангелие, приглашает нас взглянуть на мудрость ранней Церкви. С самого начала существовало мощное и непрерывное предание, которое приписывает это Евангелие апостолу Матфею.¹²

Это предание не является поздним изобретением. Ранние христианские лидеры, жившие близко ко времени апостолов, такие как Папий Иерапольский (около 110 г. н.э.) и святой Ириней Лионский (около 180 г. н.э.), прямо заявляли, что Матфей был автором.¹ Фактически, каждая древняя рукопись Евангелия, имеющая заголовок, приписывает его Матфею — нет никакой конкурирующей традиции.¹⁸ Это древнее и всеобщее согласие было настолько сильным, что Папская библейская комиссия Католической Церкви официально подтвердила его в 1911 году.¹⁸

Часть этого раннего предания также гласит, что Матфей сначала написал свой отчет на языке своего народа, еврейском или арамейском, с конкретной целью достичь иудеев, обращенных в христианство.¹¹ Хотя тот оригинальный арамейский текст был утерян для истории, греческая версия, которую мы имеем сегодня, всегда принималась Церковью как вдохновенная, каноническая и верная запись апостольского свидетельства Матфея.¹¹

В наше время некоторые ученые задаются вопросами. Они отмечают, что Евангелие от Матфея во многом совпадает с Евангелием от Марка, и недоумевают, зачем такому очевидцу, как Матфей, полагаться на рассказ Марка, который не был одним из двенадцати апостолов.¹ Этот вопрос, однако, можно понять так, что он лишь укрепит нашу веру. Та же ранняя Церковь, которая приписывала первое Евангелие Матфею, также считала, что Евангелие от Марка основано на проповедях и воспоминаниях апостола Петра.²³ Следовательно, когда Матфей использовал материал Марка, он полагался не на постороннего человека, а чтил и включал в свой труд свидетельство своего собрата-апостола и лидера двенадцати — Петра.

Сам стиль и структура Евангелия, кажется, несут уникальные отпечатки Матфея. Как бывший сборщик налогов, он должен был быть дотошным, организованным и искусным в ведении записей — возможно, даже способным использовать форму стенографии.²⁴ Это идеально соответствует характеру Евангелия, которое более упорядочено и сосредоточено на учении, чем другие, прекрасно организуя слова Иисуса в пять великих речей, как хорошо ведомая бухгалтерская книга. Книга также проявляет особый интерес к деньгам и финансовым вопросам, используя специфические денежные термины, которые уникальны среди Евангелий.²⁵ Автор — явно иудей, глубоко погруженный в Ветхий Завет, но он завершает свою работу миссией для всего языческого мира. Кто подходит под этот профиль лучше, чем Левий, иудейский сборщик налогов, который работал на язычников-римлян и стал Матфеем, Апостолом для всего мира? Свидетельства предания и внутренний характер самой книги убедительно указывают на него как на автора.

Евангелие от Матфея — это обширная сеть, сотканная из мощных богословских истин, призванных ответить на один центральный вопрос: Кто такой Иисус? Для Матфея ответ ясен: Иисус — это долгожданный Мессия-Царь, исполнение всех Божьих обещаний Израилю и Спаситель мира.

Центральный столп его Евангелия заключается в том, что Иисус — обещанный Мессия-Царь. Матфей начинает не с чуда, а с царской родословной, тщательно прослеживая линию Иисуса через величайшего царя Израиля, Давида, и вплоть до Авраама, отца веры.¹² Он неоднократно называет Иисуса «Сыном Давидовым», титулом, переполненным мессианской надеждой, и представляет Его жизнь как приход истинного и вечного Царя Израиля.²⁷

Чтобы доказать это, Матфей постоянно подчеркивает исполнение ветхозаветных пророчеств. Больше, чем любой другой евангелист, он выступает мостом между Ветхим и Новым Заветами. Он снова и снова использует «формулы исполнения» — фразы вроде: «Сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка…». С более чем 130 цитатами и аллюзиями на еврейские Писания он демонстрирует, что Иисус — это не разрыв с историей Израиля, а ее долгожданная кульминация.²⁷

Центральное послание этого Царя — приход Царства Небесного. Это уникальная и предпочтительная фраза Матфея для обозначения правления Бога на земле, и он использует ее 32 раза.⁷ Это Царство — не политическая империя, а любящее правление Бога, прорывающееся в сломленный мир через личность и служение Иисуса.

Представляя это Царство, Матфей мастерски изображает Иисуса как Нового Моисея. Подобно тому, как Моисей взошел на гору Синай, чтобы получить Закон, Иисус восходит на гору, чтобы произнести Нагорную проповедь, Новый Закон Царства.¹⁰ Он не отменяет старый Закон, а исполняет его, углубляя его смысл и записывая его на сердцах Своих последователей.³¹

Это ведет к другой ключевой теме: формированию новой общины, Церкви. Матфей — единственный евангелист, использующий греческое слово для ekklesia.³² Он дает основополагающие учения для этой новой семьи веры, включая особую власть, данную Петру как камню, на котором Христос построит Свою Церковь 11, и практические наставления о прощении и жизни в общине.³³

Наконец, все Евангелие обрамлено прекрасной и мощной темой Иисуса как Эммануила, что означает «Бог с нами». Об этом возвещается при чудесном зачатии Иисуса 12, и это самое последнее обещание, которое Иисус дает Своим ученикам после воскресения: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28:20). Это окончательное провозглашение Матфеем божественности Иисуса и Его обещание постоянного, личного присутствия со Своим народом навсегда.

Theme	Key Verse	Что это значит для нас
Иисус — обещанный Царь	Matthew 1:1	Иисус — не просто хороший учитель; Он долгожданный Царь, исполняющий все Божьи обещания. Наша надежда надежно утверждена в Нем.
Царство Небесное здесь	Matthew 4:17	Божье правление — это не просто надежда на будущее; оно ворвалось в наш мир через Иисуса. Мы призваны жить как его граждане уже сейчас.
Иисус — новый Моисей	Матфея 5:17	Иисус не отменяет Божий закон; Он исполняет его, записывая в наших сердцах. Он — главный проводник в том, как жить жизнью, угодной Богу.
Иисус — «Бог с нами»	Матфея 28:20	Мы никогда не одиноки. Тот же Иисус, который ходил по земле, обещает Свое постоянное, личное присутствие с нами через Святого Духа.
Призыв к новой общине (Церкви)	От Матфея 16:18	Иисус не просто спас отдельных людей; Он создал семью. Мы призваны проживать нашу веру вместе, поддерживая и прощая друг друга.

Иисус учил притчами — земными историями с небесным смыслом, — чтобы открыть тайны Царства Небесного тем, у кого есть сердце, способное слышать. Хотя многие из этих историй встречаются в других Евангелиях, Матфей дает нам уникальную коллекцию притч, которые убедительно иллюстрируют его ключевые темы, особенно бесценную стоимость Царства и суровую реальность последнего суда.³⁴

Эти притчи, встречающиеся только в повествовании Матфея, включают:

• Плевелы среди пшеницы (Матфея 13:24-30)¹⁴
• Скрытое сокровище (Матфея 13:44)¹⁴
• Жемчужина великой цены (Матфея 13:45-46)¹⁴
• Невод (Матфея 13:47-50)¹⁴
• Немилосердный должник (Матфея 18:23-35)¹⁴
• Работники в винограднике (Матфея 20:1-16)¹⁴
• Два сына (Матфея 21:28-32)³⁴
• Десять дев (Матфея 25:1-13)¹⁴
• Таланты (Матфея 25:14-30)³⁴
• Овцы и козлы (Матфея 25:31-46)³⁴

В этих уникальных историях существует прекрасный баланс. С одной стороны, такие притчи, как «Работники в винограднике», открывают шокирующую и экстравагантную благодать Бога, которая не ограничена человеческими стандартами справедливости. Это было большим утешением для ранних христиан, особенно для обращенных из язычников, которые могли чувствовать себя «опоздавшими» по сравнению со своими братьями-иудеями.³⁴ С другой стороны, такие притчи, как «Плевелы», «Десять дев» и «Таланты», содержат отрезвляющее предупреждение о необходимости бдительности, верного распоряжения и праведной жизни. Они напоминают общине, что, хотя благодать — это бесплатный дар, она призывает к ответственной жизни, потому что приближается день отчета. Это пастырское сочетание радикальной благодати и серьезной ответственности предлагает как мощное утешение, так и святой вызов каждому верующему.

Притча	Писание	Суть послания
Плевелы среди пшеницы	Матфея 13:24-30	Добро и зло будут сосуществовать в мире до последнего суда. Доверьтесь Богу как конечному судье.
Скрытое сокровище и жемчужина	Матфея 13:44-46	Царство Небесное стоит дороже всего остального. Мы должны с радостью отдать все, чтобы обладать им.
Немилосердный должник	Матфея 18:23-35	Мы должны прощать других от сердца, потому что Бог простил нам бесконечно больший долг.
Работники в винограднике	Матфея 20:1-16	Божья благодать экстравагантна, и Его щедрость не ограничена нашим чувством справедливости. Спасение — это дар, а не заработная плата.
Десять дев	Матфея 25:1-13	Всегда будьте духовно готовы к возвращению Господа. Мы не можем одолжить готовность в последнюю минуту.
Овцы и козлы	Матфея 25:31-46	Истинная вера проявляется в наших сострадательных действиях по отношению к наиболее уязвимым. То, как мы относимся к ним, — это то, как мы относимся к Иисусу.

Чудеса, совершенные Иисусом, были больше, чем просто демонстрацией сверхъестественной силы; они были осязаемыми знаками, подтверждающими Его личность как Мессии и показывающими, что Царство Небесное действительно приблизилось.³⁵ Эти действия показали Его божественную власть над болезнями, природой, демоническим миром и даже самой смертью. Хотя Матфей разделяет многие истории о чудесах с другими Евангелиями, он включает несколько мощных свидетельств, уникальных для его свидетельства.

Эти чудеса, встречающиеся только у Матфея, не являются случайными дополнениями, а тщательно отобраны, чтобы подчеркнуть его основные богословские темы:

• Исцеление двух слепых (Матфея 9:27-31): В этой трогательной истории двое слепых следуют за Иисусом, взывая с титулом, полным мессианского значения: «Помилуй нас, Сын Давидов!» Иисус исцеляет их по их вере, прямо подтверждая Свою личность как обещанного царственного наследника Давида, который откроет глаза слепым.³⁶
• Петр, идущий по воде (Матфея 14:28-32): Хотя другие Евангелия записывают, как Иисус ходил по морю, только Матфей включает драматическую сцену, где Петр выходит из лодки с верой. Когда Петр отводит взгляд от Иисуса и видит ветер, он начинает тонуть, взывая: «Господи, спаси меня!» Иисус немедленно протягивает руку и спасает его. Это эксклюзивное свидетельство служит мощным, личным уроком о природе веры, реальности сомнения и особой роли Петра в общине учеников.³⁸
• Храмовый налог во рту рыбы (Матфея 17:24-27): Это одно из самых примечательных и уникальных чудес. Когда спрашивают, платит ли Иисус храмовый налог, Господь велит Петру пойти и поймать рыбу. Во рту ее он находит статир, точную сумму, необходимую для уплаты налога за них обоих. Это тихое, но мощное проявление божественной власти Иисуса над всем творением и тонкое учение о Его личности. Как Сын Божий, Он по праву освобожден от налога для дома Своего Отца, но Он совершает чудо, чтобы не вызвать соблазна.³⁶
• Святые, воскресшие при распятии (Матфея 27:51-53): В поразительном и таинственном отрывке, не встречающемся больше нигде, Матфей записывает, что в самый момент смерти Иисуса земля содрогнулась, камни раскололись, и гробы открылись. После воскресения Иисуса «многие тела усопших святых воскресли» и явились многим в Иерусалиме. Это апокалиптическое чудо является мощным провозглашением того, что смерть Христа не была поражением, а сокрушительной победой, которая разорвала узы самой смерти, сигнализируя о рассвете нового творения.⁴⁰

История Матфея не закончилась, когда он закончил писать свое Евангелие. Как апостол, он был призван нести весть о Царе до краев земли. Его жизнь после Вознесения Христа, его окончательная жертва как мученика и его непреходящая роль как святого покровителя составляют последние, мощные главы его наследия.

Католическая Церковь относится к святому Матфею с величайшим уважением, почитая его как основополагающего Апостола, Евангелиста и мученика. Понимание Церковью Матфея и его Евангелия глубоко укоренено в Священном Предании, которое она рассматривает как жизненно важный источник божественного откровения наряду со Священным Писанием.

Что касается авторства его Евангелия, постоянное предание Церкви, официально подтвержденное Папской библейской комиссией в начале XX века, гласит, что апостол Матфей является автором первого Евангелия.¹¹ Это предание гласит, что он первоначально написал его на арамейском языке для иудео-христианской аудитории, и что греческий текст, который мы имеем сегодня, является вдохновенной, канонической версией, которая по существу идентична оригиналу.¹¹ Хотя Церковь осведомлена о современных научных дискуссиях об источниках и составе Евангелия, она твердо поддерживает существенную связь книги с непосредственным апостольским свидетельством святого Матфея.⁴³

Евангелие от Матфея также имеет центральное значение для католического понимания самой Церкви. Слова Иисуса, обращенные к Петру в Евангелии от Матфея 16:18-19 — «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою... и дам тебе ключи Царства Небесного», — рассматриваются как основное библейское обоснование папства. Этот отрывок понимается как установление Христом Петра и его преемников в качестве видимого главы Его Церкви на земле, которым вверена власть учить, управлять и освящать.¹¹

Великое поручение в конце Евангелия от Матфея (Матфея 28:19) является краеугольным камнем самосознания Церкви. Повеление «Итак идите, научите все народы, крестя их...» служит основанием для вселенской миссионерской миссии Церкви и для таинства Крещения, которое считается необходимым для спасения.¹¹

Наконец, Церковь чтит святого Матфея в день его памяти 21 сентября. Считается, что его святые мощи покоятся в крипте собора Салерно на юге Италии, который на протяжении веков был местом паломничества, физическим напоминанием о человеке, который оставил свою таможню, чтобы последовать за Царем.¹

Согласно последовательному и древнему преданию Церкви, святой Матфей, как и большинство апостолов, запечатлел свое свидетельство о Христе не только словами, но и самой своей жизнью. Он принял мученическую смерть, получив высший венец верного ученика.³

Хотя самые ранние источники единодушны в том, что он принял мученическую смерть, они приводят разные сведения о точном месте и способе. Некоторые предания упоминают, что он был сожжен, побит камнями или обезглавлен.¹³ Но самое подробное и устойчивое предание о его мученичестве исходит из рассказов о его миссионерской деятельности в Эфиопии.¹

Согласно этому рассказу, проповедь Матфея была невероятно плодотворной, приведя к обращению многих, включая принцессу Ифигению, которая под его духовным руководством посвятила себя Богу обетом девства.¹ После смерти ее отца новый царь, Гиртак, пожелал жениться на ней ради политического влияния. Он потребовал, чтобы Матфей убедил принцессу нарушить свой обет. Матфей отказался, пригласив царя на мессу, где проповедовал, что Ифигения — невеста Христова и не может быть отдана земному царю. Разъяренный и публично униженный, царь Гиртак приказал одному из своих воинов убить апостола. Матфей был пронзен мечом или копьем, когда стоял в молитве у того самого алтаря, где только что совершил Евхаристию.¹

Хотя исторические детали этой истории невозможно подтвердить с уверенностью, ее духовная истина сильна. Человек, написавший Евангелие о страдающем Царе, завершил свою собственную историю, пострадав за этого Царя. Его мученичество было его последней, неписаной проповедью, высшим актом «следования» за Иисусом. Его смерть у алтаря пронзительно соединяет его собственную жертву с совершенной жертвой Христа, которую он провозглашал всю свою жизнь. Это мощное свидетельство цены и славы истинного ученичества.

Святой Матфей почитается в Церкви как покровитель всех, кто работает в финансовых профессиях, включая банкиров, бухгалтеров, счетоводов и, конечно, сборщиков налогов.⁴⁴ Это покровительство — прямая связь с его жизнью до встречи с Иисусом, когда он сидел на таможне в Капернауме.⁵⁰

Но его покровительство означает нечто гораздо более глубокое, чем его прежняя профессия. Речь идет о силе искупления. Матфей — покровитель финансов не потому, что он умел делать деньги, а потому, что его жизнь — высшее доказательство того, что жизнь, сосредоточенная на деньгах, может быть радикально переориентирована на Бога. Он — пример того, как мирская работа со всеми ее искушениями и моральными сложностями может быть освящена.

Его история дает мощную надежду и служит сильным примером для любого, кто работает в этих сферах. Он показывает, что навыки, которые человек использует для мирской выгоды — дотошность, внимание к деталям, ведение счетов, — могут быть посвящены небесным целям, точно так же, как он использовал свой упорядоченный ум для написания своего Евангелия. Святой Матфей является мощным заступником для тех, кто работает в сфере финансов, не для того, чтобы помочь им приобрести больше богатства, а для того, чтобы помочь им сохранить свою честность, найти высшую цель в своей работе и, подобно ему, всегда помнить, что «сокровище на небесах» имеет бесконечно большую ценность, чем любое земное состояние.¹³ Он напоминает нам, что самая важная сделка, которую любой из нас когда-либо совершит, — это обменять свою старую жизнь на новую во Христе.

Путь святого Матфея, от презираемого сборщика налогов до столпа Церкви, — одна из самых обнадеживающих и вдохновляющих историй во всем Священном Писании. Это яркий портрет преображающей силы Божьей благодати, силы, которая сегодня доступна нам так же, как и человеку, сидевшему на таможне в Галилее две тысячи лет назад.

Жизнь Матфея учит нас, что наше прошлое не определяет наше будущее в глазах Бога. Он был человеком, на котором общество поставило крест, однако Иисус увидел в нем будущего апостола и евангелиста. Его история — постоянное напоминание о том, что никто не является слишком потерянным, чтобы быть найденным, слишком сломленным, чтобы стать цельным, или слишком грешным, чтобы быть использованным для Божьей славы. Когда нас искушает мысль, что наши собственные ошибки или недостатки лишают нас права на жизнь, полную смысла, мы можем посмотреть на Матфея и ободриться.

Его Евангелие провозглашает Царя, Который установил новый вид царства — царство милосердия, прощения и перевернутых ценностей, где последние становятся первыми, а величайшие — слугами. Его уникальные притчи призывают нас задуматься о высшей ценности этого царства и с радостью отдать за него все. Его собственная жизнь была первым и лучшим примером этой истины.

История Матфея — это приглашение. Это то же самое приглашение, которое Иисус обратил к нему: «Следуй за Мной». Этот призыв эхом разносится сквозь века и достигает нас сегодня в наших уникальных обстоятельствах. Он просит нас встать с любой «таможни», на которой мы можем сидеть — нашего комфорта, наших страхов, наших привязанностей, нашего греха — и сделать шаг в вере. Он обещает, что если мы сделаем это, мы обретем новую идентичность, новую цель и новую жизнь на службе у единственного истинного Царя.

Давайте помолимся вместе с Церковью:

Благодарим Тебя, Небесный Отец, за свидетельство Твоего апостола и евангелиста Матфея об Евангелии Твоего Сына, нашего Спасителя; и молимся, чтобы, следуя его примеру, мы могли с готовностью и от всего сердца повиноваться призыву нашего Господа следовать за Ним; через Иисуса Христа, нашего Господа, Который живет и царствует с Тобою и Святым Духом, единый Бог, ныне и во веки веков. Аминь.¹⁶