圣经研究： 摩西的妻子是谁？ 摩西有不止一个妻子吗？

我们经常把摩西描绘成一个具有巨大力量和孤独的形象。 我们在山顶上看到他，与上帝面对面，接受刻在石头上的法律。 我们视他为一个国家的强大领袖，是神与人之间的中介。 但圣经，在他们的温柔和强大的智慧，也邀请我们去见摩西的人。 在他成为立法者之前，他是一个逃犯。 在他领导一个民族之前，他是一个丈夫和父亲。

问摩西的妻子不仅仅是满足历史的好奇心。 这是一种邀请，让我们更深入地审视他的生活，看到他的人性，并见证上帝的恩典是如何通过美丽而有时复杂的家庭和关系线程编织的。 這趟進入摩西家庭生活的旅程，是進入上帝偉大僕人心的道路，也是對天主仁慈心的一瞥。

西波拉是谁，给摩西一个家的妇人？

摩西和齐波拉的故事，就像许多伟大的圣经爱情故事一样，在井里开始。 这是一个从绝望和恩典中诞生的故事。 在杀死了一位埃及任务负责人后，摩西逃离了宫殿和他所知道的生活，成为一个逃亡的人，一个暴力过去的被遗弃者。 在那里，他看到当地牧师的七个女儿被牧羊人骚扰。 摩西，他的正義之心已經建立起來，為他們辯護，趕走侵略者，並為他們浇灌羊群。

当她和她的姐妹们回到家，告诉他们的父亲Jethro（也叫Reuel），陌生人的帮助，他立即伸出了团契之手： 「你們叫他吃麵包吧！」逃亡者摩西被歡迎到他們的家裡去。 圣经告诉我们，他『满足于与男人住在一起』，并及时地将他的女儿齐波拉结婚。

她的名字Zipporah，意思是『鸟』，暗示着她美丽的性格。犹太传统提供了两种温暖的方式来理解这个名字。 就像一只鸟因其可爱而受到钦佩，齐波拉也因其自身的美丽和优雅而受到钦佩。 在更深的靈性意義上，就像鳥的血被用於儀式來淨化麻風病的家一樣，Zipporah據說已經潔淨了她父親的房子從偶像崇拜的污點，指向一個有強大精神力量的女人。

在米甸，西波拉给了摩西他失去的生命。 她给了他一个家庭，给他生了两个儿子。 Gershom，其名字的意思是『那里的外国人』，经常提醒摩西的流亡； Eliezer，意思是『我的上帝是我的帮助』，这是神圣保护的证明，把他带到这个安全港.为了丰富这幅画，犹太米德拉希传统讲述了一个戏剧性的故事，Zipporah深深的同情。 在这个故事中，她的父亲害怕摩西是一个威胁，把他扔进一个坑里去死。 十年来，Zipporah秘密地给他带来了食物和水，让他活着，直到他安全地出现。 这个美丽的，虽然非圣经的故事描绘了一个女人的肖像，她的善良和勇气在她成为他的妻子之前很久就拯救了摩西。

Zipporah的故事是基督徒呼召欢迎陌生人的有力例证。 摩西是一个破碎的人，一个逃离死刑犯罪的难民。 他是脆弱的，孤独的，和一个局外人。 然而，在齐波拉和她的家人，他并没有受到怀疑，而是受到热情好客，接受，并最终得到爱。 这种欢迎不仅仅是给他提供庇护； 它开始治愈他生命中的破碎。 Zipporah提供的家成为十字架，牧羊人摩西悄悄地为他作为以色列牧羊人的最终使命做准备。 她的行为是一个强大的神学声明，体现了在我们自己的流亡中找到我们的恩典，并给了我们一个归属的地方，就像教会被召为所有迷失和疲惫的人的家一样。

『血液的新娘』的奇怪故事教会了我们关于承诺的什么？

信心的旅程并不总是平稳的，摩西和齐波拉的故事包含了整个旧约中最神秘和最令人不安的事件之一。 在出埃及记第4章，在上帝委托摩西在燃烧的灌木丛中，摩西与他的家人出发前往埃及，开始他的伟大使命。 在路上，圣经告诉我们一些令人震惊的事情： 在路上耶和華遇見他的住處，試圖把他處死。

故事是鲜明和可怕的。 为什么上帝会选择一个领袖来试图在他工作开始之前杀死他？ 齐波拉的直接和果断行动提供了答案。 經文暗示摩西被突然的、致命的疾病打擊，使他無助。 但齐波拉明白眼前的精神危机。 神发怒的原因是摩西没有给他们的儿子割礼，忽视了神与亚伯拉罕立约的基本标志。

以惊人的清晰度，齐波拉行动。 她拿着一把锋利的火石刀，对儿子进行割礼，然后拿起血淋淋的包皮，用它触摸摩西的脚（这个词被广泛理解为希伯来语中对生殖器的尊重委婉说法）。 立刻，上帝冷漠，威胁就过去了。

在这次创伤性事件之后，齐波拉喊道："对我来说，你肯定是血的新郎！"这不是欢乐的呐喊，而是原始和情感的哀叹。 妻子和母亲的声音被推到了边缘，她与丈夫的盟约关系迫使她对自己的孩子进行这种痛苦的血腥行为以挽救他的生命。

这个奇怪的事件带来了巨大的重量教训。 它强调了神看祂的约的绝对严肃性。 选择带领以色列摆脱束缚并交付上帝的律法的人不能这样做，而忽视了自己家中的同一盟约，这是一个永恒的提醒，灵性的领导始于个人的忠诚和正直在自己的家庭。

重要的是，在这个关键时刻，拯救这一天的不是伟大的宗主教摩西。 他，被选中的人，失败了。 他的妻子Zipporah - 一个米甸人，一个没有出生在亚伯拉罕之约的女人 - 她了解当下的精神现实，并以必要的信心和勇气行事，以维护上帝的计划。 非以色列人成為忠誠的教師。 这有力地表明，神的工作从来不受我们世系或地位的人性界限的限制。 他经常使用那些我们可能认为在边缘来指导，纠正，甚至拯救那些在他计划的中心。

摩西有第二个妻子吗？

几年后，从埃及出埃及和旷野之旅深处，另一个关于摩西的妻子的争论出现了。 这一个，发现在数字书，导致了几个世纪的学者和信徒之间的争论。 这节经文说："米利亚姆和亚伦说摩西是因为他娶了库希特的女人，因为他娶了一个库希特妇人。

这段经文提出了一个直接而具有挑战性的问题： 这个『库希特女人』是谁？ 这是他的米甸妻子齐波拉的另一个名字，还是摩西娶了第二个妻子？圣经没有给出一个简单的答案，忠实的翻译得出了不同的结论。 两大思想流派可以概括如下。

为什么米里亚姆和亚伦对摩西如此不满？

虽然库希特妇女的身份仍然是一个谜，但对她提出投诉的动机是痛苦的。 圣经告诉我们，米里亚姆和亚伦反对摩西。 因为 在他的妻子身上，他们的下一句话揭示了他们心中燃烧的真正问题。 他们问："耶和华只通过摩西说话吗？ 难道他也没有通过我们说话吗？

在这里，面纱被揭开了。 婚姻只是一个借口，是表达更深层次不满的方便借口。 这是嫉妒摩西独特的权威和他与神无与伦比的关系，米里亚姆本身就是一位女先知，亚伦是大祭司。 他们也是领导者。 然而，在他们的眼中，他们自己的地位和重要性被他们的弟弟所掩盖。 这是一个深刻的人性化和悲剧性的嫉妒故事。

荒野中的这一短暂事件为我们心中树立了一面镜子。 在我们自己的生活中，在我们的家庭，工作场所和社区中，我们是否经常抓住表面问题来掩盖更深层次的不安全感，嫉妒或受伤的重要性感？ 米里亚姆和亚伦的故事是一个温和但坚定的警告，不要让嫉妒毒害我们的关系和我们对上帝在他人生活中的工作的看法。

上帝对米里亚姆的回应教导我们偏见是什么？

神對這個挑戰的反應是直接的、個人的和嚴厲的。 他召集了三个兄弟姐妹到会幕，这是以色列与上帝生活的中心。 在那里，他慷慨地为他的仆人摩西辩护，宣布与他有不同的关系。 對其他先知，神在異象和夢中對摩西說話，他說："我與他面對面說話，清楚，而不是在謎語中。

申诉的性质和随后的惩罚性质有着深刻的联系。 "Cushite"一词在圣经中经常与埃及南部强大的王国库什的土地联系在一起，今天被称为努比亚或埃塞俄比亚.²²库什人是非洲人，圣经本身指出，当先知耶利米在修辞中问道，"库希特人能改变他的皮肤吗？"因此，对摩西妻子的投诉很可能是种族或民族偏见的一种形式。 她是一个外国人，一个局外人，她的黑皮肤可能是他们诽谤的焦点。

神的怒火在他們身上燃起，當他榮耀的同在的雲彩離開時，一個可怕的審判已經落下。 Miriam突然患有麻风病，她的皮肤变『像雪一样白』。 刑罰不僅僅是一種懲罰。 这是一个有力而尖锐的教训。

在这个神圣的行为中，米里亚姆偏见的基础被拆除了。 她对一个女人说话，可能是因为她皮肤的颜色，现在患有一种使自己的皮肤成为可怕的，不自然的白色的条件。 这种疾病，麻风病，使她在仪式上不洁净，迫使她被扔到社区之外。 发生了令人惊叹的逆转。 古希特妇女，诽谤者的目标，留在营地内，由上帝保护和辩护。 米里亚姆，领导人的特权妹妹，现在发现自己是一个被抛弃的人。 神的审判是一个有力的、象征性的布道： 圣洁与肤色或种族血统无关。 真正的纯洁存在于谦卑的心中，真正的污秽来自充满骄傲和偏见的心。 上帝使米里亚姆自己的审判标准回到她身上，支持被边缘化的人，责备有权势者。

这个故事如何揭示上帝对外人的爱？

对于早期的教会教父来说，这个故事具有更深层次的意义。 像里昂的圣Irenaeus这样的思想家将这一历史事件视为一个历史事件。 类型 类型, 基督和他的教会的伟大奥秘的美丽预示。

在這個屬靈的閱讀中，摩西是基督的形象。 他与库希特女子的婚姻 - 『埃塞俄比亚』新娘，因为她在早期希腊语翻译中被称为 - 成为基督对教会的爱的活生生的比喻。 这个新娘是外国人，是以色列人的外人。 她代表外邦民族，使徒保罗所说的"野生橄榄树"，他们没有自己的优点，被嫁接到"栽培的橄榄"中，上帝的子民。

这种解释揭示了一个关于上帝恩典本质的有力真理。 基督的新娘，不把自己的公义带到婚姻中去。 像库希特女人一样，她是从外面选择的，被爱，并与她的救世主一起进入神圣而牢不可破的结合。 是基督使他的新娘成为圣洁。 那些像米里亚姆和亚伦一样，会"贬低，指责和嘲笑"神圣者与外界的这种可耻结合的人，最终发现自己，在正义的阵营之外，在他们的审判中不纯洁。

天主教会对摩西的妻子和一夫多妻制的立场是什么？

对于寻求理解这些经文的天主教徒，教会提供了明确而稳定的指导。 关于数字12中库希特妇女的具体问题，美国天主教主教会议(USCCB)官方圣经中提供的评论与该女子"显然是齐波拉"的观点一致。 它进一步澄清，对她的投诉是真实问题的"借口"，这是米里亚姆和亚伦对摩西权威的嫉妒。

在更广泛和更紧迫的一夫多妻制问题上，天主教会的教导是明确的。 的 》 The 天主教教理 一夫多妻制不符合道德法的国家。 它"彻底抵触"了上帝从一开始就打算结婚的全部，不可分割和排他性的爱，它"直接否定了上帝的计划"，违背了"男人和女人平等的个人尊严"。

教会承认，在旧约中，像宗主教和国王这样的受人尊敬的人物实行一夫多妻的做法"尚未明确拒绝"，摩西的律法规范了保护妻子免受丈夫任意统治的做法，这是对人民的"心硬"的让步，暂时的宽容而不是神圣的认可。 嫉妒，激烈的竞争冲突，和心碎。

這段神聖的教學時期，或教導，達到了在耶穌基督裡的實現。 他最终将婚姻恢复到上帝的初衷： 一個男人和一個女人之間神聖的，不可分割的和一夫一妻制的結合，成為『一個肉體』。 耶稣和他的教会的教导是，婚姻是两个人之间的契约，只有两个人。

摩西家族故事的最终教训是什么？

摩西家族的故事并不是一幅理想化的完美肖像。 它是混乱的，复杂的，深刻的，可识别的人类。 它包括一位摇摇欲坠的伟大领袖，一个勇敢的外国妻子，以及被嫉妒所克服的兄弟姐妹。 这是一个关于信仰和失败，爱和冲突，偏见和强大的怜悯的故事。

然而，这正是我们能够找到最大希望的地方。 因为这个故事告诉我们，神不需要完美来完成他的旨意。 他在我们人类的不完美中工作。 他用我们生活的纠结线编织了一个美丽的恩典故事。 他通过摩西在旅馆的失败，通过齐波拉的凶猛和昂贵的爱，甚至通过米里亚姆的罪和随后的悔改。 上帝利用这些有缺陷的人和他们复杂的关系来推进他不可阻挡的救赎计划。

摩西家族生活中的终极教训是无限的希望之一。 它教导我们，神的爱超越了我们所有人的范畴和界限--种族、出身、罪和地位。 它揭示了一位捍卫边缘化者的上帝，他以惊人的创造力谴责偏见，并且可以从我们最破碎的人类故事中带来巨大而持久的好处。 摩西的家族，在其充满挑战的复杂性中，是对上帝耐心、神秘和仁慈的爱的永恒见证。

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